讀朝鮮時(shí)代《詩(shī)樂(lè)和聲》中的“旋宮本原圖”

者曾在2005年向第一屆東亞樂(lè)律學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)提交過(guò)一篇題為《古代中國(guó)和朝鮮的律呂、宮調(diào)圖解》的論文①，文中論述了古代中國(guó)和朝鮮音樂(lè)文獻(xiàn)記載的律呂、宮調(diào)圖解，體現(xiàn)了它們是古代中國(guó)、朝鮮兩國(guó)音樂(lè)文化交流的產(chǎn)物。今適逢中、韓建交二十周年，福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉辦“中韓音樂(lè)文化交流”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，本文擬就最近讀了朝鮮時(shí)代樂(lè)律著作《詩(shī)樂(lè)和聲》中“旋宮本原圖”之后的一點(diǎn)心得體會(huì)，以作為對(duì)前文的補(bǔ)充。

《詩(shī)樂(lè)和聲》②是朝鮮時(shí)代的一部樂(lè)律著作，據(jù)韓國(guó)權(quán)五圣教授在《朝鮮時(shí)代〈樂(lè)通〉和〈詩(shī)樂(lè)和聲〉所載的樂(lè)律》一文中介紹，此書(shū)是“正祖四年（1780）由徐命膺受了王命而編撰的。”③

《詩(shī)樂(lè)和聲》全書(shū)共十卷。自卷一至卷十的標(biāo)題依次為：樂(lè)制源流、樂(lè)律本元、樂(lè)懸法象、樂(lè)器度數(shù)、樂(lè)經(jīng)合旋、樂(lè)經(jīng)均調(diào)、樂(lè)歌擬譜、樂(lè)奏擬譜、樂(lè)舞擬譜、度量衡譜。“旋宮本原圖”④刊載在本書(shū)卷二《樂(lè)律本元》的卷末？穴見(jiàn)圖1？雪。

由上圖可以看出，“旋宮本原圖”共分四層：第一中心層為展示三分損益上下相生十二律的路徑；第二層是和十二律相對(duì)應(yīng)的十二地支名；第三層為十二律的律名；第四層注明十二律的陰陽(yáng)、與之相對(duì)應(yīng)的月份以及所取上生或下生的生律法和各律所生的子律。最下方以“下生者左旋”和“上生者右轉(zhuǎn)”兩句話來(lái)說(shuō)明上、下相生和左旋、右轉(zhuǎn)的搭配。

對(duì)于“左旋”、“右轉(zhuǎn)”二詞，《詩(shī)樂(lè)和聲》在卷五《樂(lè)經(jīng)合旋》中又借用“旋宮本原圖”中第二層所列的十二地支名作了具體的描述：“夫堂下之樂(lè)何象乎？象斗建也。象斗建之何象乎？斗建以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥而左旋順數(shù)，堂下之宮必以左旋象于此也，蓋不如此則非斗建之運(yùn)矣！堂上之樂(lè)何象乎？象日纏也。象日纏之何象乎？日纏以亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子而右轉(zhuǎn)反數(shù)，堂上之調(diào)必以右轉(zhuǎn)象于此也，蓋不如此則非右轉(zhuǎn)之次矣！”⑤這里，《詩(shī)樂(lè)和聲》把旋宮圖中的“左旋”、“右轉(zhuǎn)”這兩個(gè)樂(lè)律術(shù)語(yǔ)的定義說(shuō)得清清楚楚：“左旋”，就是按旋宮圖第二層所列“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的地支名依次“左旋順數(shù)”（即順時(shí)針?lè)较虻摹绊樞保弧坝肄D(zhuǎn)”，就是按旋宮圖第二層所標(biāo)“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”地支名依次“右轉(zhuǎn)反數(shù)”（即逆時(shí)針?lè)较虻摹澳嫘保９试谛龑m圖的下方標(biāo)明“下生者左旋，上生者右轉(zhuǎn)”，即“左旋”用三分損一的下生；“右轉(zhuǎn)”用三分益一的上生。

“左旋”、“右轉(zhuǎn)”（或作“右旋”）原本都是我國(guó)天文歷法中的用詞。把“左旋”用于生律法，最早見(jiàn)于班固撰的《漢書(shū)·律歷志》。書(shū)中在講述用“三分損益法”生十二律時(shí)這樣說(shuō)：“……黃鐘之長(zhǎng)也。參（即三，下同）分損一，下生林鐘。參分林鐘益一，上生太族。參分太族（簇）損一，下生南呂。參分南呂益一，上生姑洗。參分姑洗損一，下生應(yīng)鐘。參分應(yīng)鐘益一，上生蕤賓。參分蕤賓損一，下生大呂。參分大呂益一，上生夷則。參分夷則損一，下生夾鐘。參分夾鐘益一，上生亡（無(wú)）射。參分亡（無(wú)）射損一，下生中呂。陰陽(yáng)相生，自黃鐘始左旋，八八為伍。”⑥但在班固時(shí)代的音樂(lè)文獻(xiàn)中，一直未見(jiàn)這種“自黃鐘始左旋，八八為伍”生律的圖式，直至唐代《樂(lè)書(shū)要錄》中才出現(xiàn)用作解釋生律法和旋宮法的圖式。

《樂(lè)書(shū)要錄》是唐代元萬(wàn)頃奉武則天女皇之命，和范履冰、苗神客、周思茂、胡楚賓等撰寫(xiě)的一部音樂(lè)理論著作。原書(shū)共十卷，今僅存第五、第六、第七卷。其中可用于解釋“自黃鐘始左旋，八八為伍”圖式是第七卷《律呂旋宮法》一節(jié)中“十二律相生圖”⑦。（見(jiàn)圖2）

此圖之前的解釋文字說(shuō)：“此圖者，月建十二律圖也。何者以十二支與七聲共？順旋左之故也。而黃鐘月建子，故名之律。大呂月建丑，故名之呂。次太簇月建寅，故名之律。夾鐘月建卯，故名之呂。余月建律呂可推知之。”⑧

此圖之后的解釋文字說(shuō)：“右⑨旋相為宮法，從黃鐘起，以相生為次，歷八左旋之?dāng)?shù)……以相生為次立均，則音調(diào)正而易曉，每均七調(diào)，每調(diào)有曲，終十二均合八十四調(diào)也。”⑩

由于此旋宮圖前后有“順旋左”、“歷八左旋之?dāng)?shù)”、“以相生為次立均”等的解釋文字，故此圖也稱“旋相為宮法”。從圖中的“子丑寅卯”等十二地支名自右至左排列也可以看出：旋宮圖的旋轉(zhuǎn)方向是“順旋左”（與今之順時(shí)針?lè)较蛳嗪希４撕螅瑫?shū)中還一一列出了“以相生為次立均”、每均應(yīng)對(duì)一個(gè)月份、“每均七調(diào)”的“左旋”“十二均八十四調(diào)”。現(xiàn)摘錄如下？押

“十一月黃鐘均：黃鐘為宮、太簇為商、姑洗為角、蕤賓為變徵、林鐘為徵、南呂為羽、應(yīng)鐘為變宮。六月林鐘均：林鐘為宮、南呂為商、應(yīng)鐘為角、大呂為變徵、太簇為徵、姑洗為羽、蕤賓為變宮……”

在此旋宮圖之后，又列出了一幅與“右旋”“旋相為宮圖”配套的“一律有七聲圖”？輥？輯？訛。（見(jiàn)圖3）

此圖之前的解釋文字說(shuō)：“此圖者，月將十二律圖也。何者以十二支與七聲共？逆旋右之故也。而黃鐘月將丑，故名之呂。大呂月將子，故名之律。次太簇月將亥，故名之呂。夾鐘月將戌，故名之律。余月將呂律可推知之。”？輥？輰？訛

從圖中的“子丑寅卯”等十二地支名自左至右排列也可以看出：旋宮圖的旋轉(zhuǎn)方向是“逆旋右”（與今之逆時(shí)針?lè)较蛳嗪希４藞D之后，書(shū)中還一一列出了“逆旋右”的“一律七調(diào)”的“右旋”“十二律八十四調(diào)”。現(xiàn)摘錄如下？押

“十一月黃鐘：黃鐘自為當(dāng)月之宮，為九月無(wú)射之商，為七月夷則之角，為五月蕤賓之變徵，為四月仲呂之徵，為二月夾鐘之羽，為十二月大呂之變宮。十二月大呂：大呂自為當(dāng)月之宮，為十月應(yīng)鐘之商，為八月南呂之角，為六月林鐘之變徵，為五月蕤賓之徵，為三月姑洗之羽，為正月太簇之變宮……”

在本書(shū)第七卷卷末，還有一幅“一律有七聲之圖”？輥？輱？訛。此圖基本上和“一律有七聲圖”相同，只是在圖的律盤外側(cè)加用了“宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮”七個(gè)聲名的聲盤。（見(jiàn)圖4）

到了明代，朱載堉在《律學(xué)新說(shuō)》（1584年自序）中按他發(fā)明的“新法密率”將之前的“旋宮圖”進(jìn)行綜合改進(jìn)，重新設(shè)計(jì)了一幅“左旋右旋相生之圖”？輥？輲？訛。（見(jiàn)圖5）

朱載堉對(duì)于“左旋右旋相生之圖”作了如此解釋：“律呂相生，或逾五，或逾七。逾五者連本位數(shù)則為隔六；逾七者連本位數(shù)則為隔八。左旋隔八，則右轉(zhuǎn)隔六；右轉(zhuǎn)隔八，則左旋隔六。左右逢源，循環(huán)無(wú)端。何為左旋隔八，右轉(zhuǎn)隔六？若黃生林，林生太，太生南，南生姑，姑生應(yīng)，應(yīng)生蕤，蕤生大，大生夷，夷生夾，夾生無(wú)，無(wú)生仲，仲生黃是也。何為右轉(zhuǎn)隔八，左旋隔六？若黃生仲，仲生無(wú)，無(wú)生夾，夾生夷，夷生大，大生蕤，蕤生應(yīng)，應(yīng)生姑，姑生南，南生太，太生林，林生黃是也。右轉(zhuǎn)左旋，左右逢源，周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)端，乃律呂之妙。古人算

律，往而不返，但曉左，不知右轉(zhuǎn)，此所以未密也。”？輥？輳？訛

對(duì)照如上《樂(lè)書(shū)要錄》和《律學(xué)新說(shuō)》的旋宮圖，可以看出《詩(shī)樂(lè)和聲》“旋宮本原圖”的形成，是和它們之間有著密切相關(guān)的，這其中既有借鑒的成分，但又不是照搬，而仍有其獨(dú)創(chuàng)性的一面。若與《樂(lè)書(shū)要錄》的旋宮圖作比較，《詩(shī)樂(lè)和聲》只用了一幅“旋宮本原圖”，不但涵蓋了《樂(lè)書(shū)要錄》三幅旋宮圖的全部?jī)?nèi)容，而且又更為簡(jiǎn)潔；若與《律學(xué)新說(shuō)》的“左旋右旋相生之圖”作比較，因朱載堉的相生圖只限于解釋“新法密率”的“左旋、右旋”生律法，故《詩(shī)樂(lè)和聲》“旋宮本原圖”所包含的內(nèi)容，除了生律法之外，還有“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)法”。但從朱載堉對(duì)其相生圖所作的解釋來(lái)看，可能《詩(shī)樂(lè)和聲》的“右轉(zhuǎn)”術(shù)語(yǔ)是來(lái)自《律學(xué)新說(shuō)》，因?yàn)樵凇对?shī)樂(lè)和聲》中作者曾多次提到朱載堉，故可以說(shuō)《詩(shī)樂(lè)和聲》“旋宮本原圖”的形成，也是古代中國(guó)和朝鮮音樂(lè)文化交流的結(jié)晶。

如今，在20年前中、韓兩國(guó)建交之后，由韓國(guó)東北亞音樂(lè)研究所所長(zhǎng)權(quán)五圣教授發(fā)起組織的東亞樂(lè)律學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，自2005年以來(lái)，除2008年之外年年都召開(kāi)，這為中、韓兩國(guó)樂(lè)律學(xué)的學(xué)術(shù)交流搭建了的最好平臺(tái)。希望這一學(xué)術(shù)研討會(huì)一直不間斷地辦下去，以促進(jìn)兩國(guó)的樂(lè)律學(xué)更好地發(fā)展。

①陳應(yīng)時(shí)《古代中國(guó)和朝鮮的律呂、宮調(diào)圖解》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2006年第2期。

②徐命膺《詩(shī)樂(lè)和聲》，韓國(guó)國(guó)立國(guó)樂(lè)院編：韓國(guó)音樂(lè)學(xué)資料叢書(shū)十二（電子文本），第1—146頁(yè)。

③權(quán)五圣《朝鮮時(shí)代〈樂(lè)通〉和〈詩(shī)樂(lè)和聲〉所載的樂(lè)律》，《文化藝術(shù)研究》2009年第2卷第6期，第48頁(yè)。

④同②，第53頁(yè)。

⑤同②，第81頁(yè)。

⑥班固《漢書(shū)》，北京：中華書(shū)局1962年版，第965頁(yè)。

⑦元萬(wàn)頃等《樂(lè)書(shū)要錄》，見(jiàn)王云五：《叢書(shū)集成初編·樂(lè)府雜錄及其他二種》，上海：商務(wù)印書(shū)館1936年版，第65頁(yè)。

⑧同⑦，第64頁(yè)。

⑨因原著采用以直行自右至左為序的書(shū)寫(xiě)排列方式，故此處的“右”字，相當(dāng)現(xiàn)在橫向書(shū)寫(xiě)格式的“以上”二字，不能與下一字連讀為“右旋”。

⑩同⑦，第66頁(yè)。

⑾同⑦，第78、79頁(yè)。

⑿同⑦，第76頁(yè)。

⒀同⑦，第84、86插頁(yè)。

⒁朱載堉《律學(xué)新說(shuō)》（馮文慈點(diǎn)注），北京：人民音樂(lè)出版社1986年版，第83頁(yè)。

⒂同⒁，第84頁(yè)。

陳應(yīng)時(shí)上海音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯榮英濤）