經(jīng)濟(jì)與政治意識之間的關(guān)系

肖國進(jìn)

摘要：因為經(jīng)濟(jì)、政治、思想意識的聯(lián)系是社會的基本聯(lián)系，所以從古到今，中外的思想家、哲學(xué)家。一直圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、意識的聯(lián)系來探索社會。但是迄今為止，還沒有形成一致的意見，還存在唯物與唯心的對立。為了求取問題的正確答案。在此且不考慮唯物與唯心的問題，我們在繼承既有哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，再試用另一種新的哲學(xué)角度——質(zhì)量關(guān)系的哲學(xué)角度，來探討經(jīng)濟(jì)、政治、意識及其相互之間的關(guān)系，從而達(dá)到認(rèn)識社會的目的。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；政治；意識；社會勢力；階級；社會；生命本質(zhì)

一、經(jīng)濟(jì)與政治的實質(zhì)及其相互關(guān)系

1經(jīng)濟(jì)與政治的實質(zhì)

人們的生活依賴著兩種聯(lián)系：一種是人與物的聯(lián)系；一種是人與人的聯(lián)系。

人與物的聯(lián)系：人們的生存離不開物資條件，依賴著物資條件。這一點(diǎn)不用細(xì)說，其事實與意義天天都在人們的生活之中。

人與人的聯(lián)系：一個人的生存，首先與他的父母、親屬、事業(yè)伙伴有著直接的聯(lián)系；另外，與工人、農(nóng)民、商人、知識分子、軍人等等，與社會各界人士，都有著直接或者間接的聯(lián)系。人們之間的關(guān)系，是各盡職能，以強(qiáng)扶弱，共同生存，共求發(fā)展的關(guān)系。

以上的兩種聯(lián)系，有著互相依存、不可分割的關(guān)系。人們要取得賴以生存的物資資源，就必須聯(lián)系人們，形成統(tǒng)一，形成一股龐大系統(tǒng)的力量，在這種人力的基礎(chǔ)與條件之上，去把事情辦好，求取物資資源。譬如說開礦山、建工廠、辦農(nóng)場、開商場……這一切都離不開聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們。

人們之間要建立聯(lián)系和統(tǒng)一，又離不開物資的基礎(chǔ)與條件。人們衣食住行、工作勞動、合作結(jié)社，政務(wù)軍務(wù)，無論辦什么事，都要在物資的基礎(chǔ)與條件之上進(jìn)行，都離不開聯(lián)系物資和統(tǒng)一物資。

人們習(xí)慣上所稱的經(jīng)濟(jì)與政治，從實質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)就是聯(lián)系物資和統(tǒng)一物資；政治就是聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們。

經(jīng)濟(jì)與政治相互依存，相互融合貫穿，是人們賴以生存不可分割的兩方面聯(lián)系及其工作。

經(jīng)濟(jì)與政治的實質(zhì)，就這么淺顯，就這么現(xiàn)實，就這么簡單，并不存在什么神秘兮兮的解釋和內(nèi)涵。不過，運(yùn)作經(jīng)濟(jì)活動與政治活動的策略、方法、技能、手段等等的科學(xué)性，卻是學(xué)無止境，變化萬千。

2經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系

作為經(jīng)濟(jì)單位來說，是以經(jīng)濟(jì)工作為主體的單位，亦即以聯(lián)系物資和統(tǒng)一物資的工作為主體的單位。如工廠、銀行、商場、交通等等單位。但是這些單位，必須要具備相應(yīng)的層層管理機(jī)構(gòu)及其管理人員以及工作人員。這些人員及其相互的聯(lián)系和統(tǒng)一(政治)，是鋪墊經(jīng)濟(jì)工作的基礎(chǔ)，是實行經(jīng)濟(jì)工作的條件和資本。經(jīng)濟(jì)離不開政治，經(jīng)濟(jì)包含政治。一個經(jīng)濟(jì)實體，實際上也是一個相應(yīng)于經(jīng)濟(jì)的政治實體。不過，經(jīng)濟(jì)實體是把經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)工作擺在主要位置上的實體。

作為政治單位來說，是以政治工作為主體的單位，亦即以聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的工作為主體的單位，例如政府、軍隊、公安、司法、團(tuán)體、幫派、家庭等等單位。但是這些單位，都必須配備相應(yīng)的后勤工作來為政治工作服務(wù)。所謂后勤工作，就是經(jīng)濟(jì)工作，就是籌辦政治工作所需的物資條件。這些物資條件是鋪墊政治工作的基礎(chǔ)，是實行政治工作的條件和資本。政治離不開經(jīng)濟(jì)。政治包含經(jīng)濟(jì)。一個政治實體，實際上也是一個相應(yīng)于政治的經(jīng)濟(jì)實體。不過，政治實體是把政治目標(biāo)與政治工作擺在主要位置上的實體。

通過分析經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系，得出兩點(diǎn)結(jié)論：

(1)經(jīng)濟(jì)與政治是互相鋪墊、互相包含、相依相生、融合貫穿的關(guān)系，是人們賴以生存不可分割的兩方面聯(lián)系及其工作。(2)人們的社會是一個經(jīng)濟(jì)實體，也是一個政治實體。相對于不同的社會工作。不同的社會單位，不同的社會歷史條件，經(jīng)濟(jì)與政治的主次位置也相應(yīng)地變換不同。經(jīng)濟(jì)與政治不存在誰決定誰的絕對關(guān)系和固定模式。

3政治能消滅嗎

根據(jù)以上的分析我們可以認(rèn)識到：政治不是階級斗爭的“專利”，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)斗爭之中，同樣貫穿和依靠著政治為生產(chǎn)斗爭服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)工作服務(wù)。生產(chǎn)斗爭和經(jīng)濟(jì)工作是永遠(yuǎn)的。所以政治也相應(yīng)地永遠(yuǎn)存在。

二、階級與社會

1社會勢力

經(jīng)濟(jì)與政治是人們賴以生存不可分割的兩方面聯(lián)系及其工作，然而這兩方面的聯(lián)系及其工作，都依靠著人的意識來進(jìn)行主導(dǎo)和支配。經(jīng)濟(jì)、政治、意識這三個方面，是構(gòu)成社會的三個因素，也是構(gòu)成社會力量(社會勢力或說階級勢力)的三個因素。

對于社會中的每一個人來說，同樣由他的經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況、以及他支配經(jīng)濟(jì)與政治的意識狀況，由這三種狀況構(gòu)成和決定著他的生活狀況，構(gòu)成和決定著他的社會勢力狀況，構(gòu)成和決定著他立足社會的階級地位狀況。

每一個人，在其所處的具體時間、環(huán)境、事物之中：

他的經(jīng)濟(jì)狀況，就是他當(dāng)時可以搜集、可以爭取、可以調(diào)動、可以組織、可以支配利用的物資力量的狀況，簡而言之，就是他當(dāng)時可以聯(lián)系和統(tǒng)一的物力狀況；

他的政治狀況，就是他當(dāng)時可以搜集、可以爭取、可以調(diào)動、可以組織、可以支配利用的人力狀況，簡而言之，就是他當(dāng)時可以聯(lián)系和統(tǒng)一的人力狀況；

他的意識狀況，就是他當(dāng)時搜集、爭取、調(diào)動、組織、支配利用人力和物力的理智性與能動性的科學(xué)水平。簡稱智能(智慧)強(qiáng)度、才能強(qiáng)度、科技強(qiáng)度或說意識功能強(qiáng)度、再或說智商等等，都是指意識狀況。

每一個人，由這種經(jīng)濟(jì)、政治狀況和意識狀況而形成社會勢力狀況的關(guān)系，是一種正比例的關(guān)系。這種正比例關(guān)系如下：

(經(jīng)濟(jì)物力+政治人力)×意識強(qiáng)度=社會力量=社會勢力=社會作用=社會效應(yīng)。

社會勢力÷(物力+人力)=意識強(qiáng)度=智商。

(以上的關(guān)系式，是根據(jù)“質(zhì)×量=能力=作用=效應(yīng)”的關(guān)系而得出的。意識是社會作用的根據(jù)和主導(dǎo)，具備質(zhì)的屬性，是社會的質(zhì)。經(jīng)濟(jì)物力與政治人力是社會作用的材料內(nèi)容，是意識支配運(yùn)用的對象，是社會發(fā)展變化的條件，具備量的屬性，是社會的量。關(guān)于社會的質(zhì)量關(guān)系，詳見《時代經(jīng)貿(mào)》雜志總第226期28頁《質(zhì)量哲學(xué)及其應(yīng)用》和后一期發(fā)表的《社會的質(zhì)量關(guān)系》兩篇文章。)

2階級

在社會生活中，人與人之間總是體現(xiàn)著一定的階級差別。例如學(xué)徒與師傅之間，工人與工頭與老板之間，窮人與富人之間，平民與豪紳之間，傻子與聰明人之間，家庭成員與家長之間。村民與村干與鄉(xiāng)干與縣領(lǐng)導(dǎo)之間，學(xué)生與班長與老師與校長之間，士兵與上官之間，黑社會成員與老三老二老大之間，等等，都體現(xiàn)著一定的階級差別。這種階級差別，都是由各個人的社會勢力來決定的。

在人與人的聯(lián)系之中，社會勢力較強(qiáng)的人地位較高，處主動地位和支配地位；社會勢力較弱的人地位較低，處被動的、被支配的服從地位。人與人之間強(qiáng)弱不等的社會勢力，構(gòu)成了高低不同的階級地位。人與人之間這種勢力由強(qiáng)到弱，地位由高到低的階梯，就是人與人之間的階級。

3小結(jié)

回顧《社會勢力》與《階級》這兩個段落的內(nèi)容，講明了兩個問題：

(1)無論是社會團(tuán)體或者是個人，他的經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、智力(思想意識)等，是構(gòu)成社會勢力的三個因素；這三個因

素構(gòu)成社會勢力的關(guān)系是：(物力+人力)×意識強(qiáng)度=社會勢力。(2)人與人之間由于勢力上大小強(qiáng)弱的差別，相應(yīng)地形成了地位上高高低低的差別。人們之間勢力上由強(qiáng)到弱，地位上由高到低，這種勢力及地位的階梯，就是階級。

4階級能消滅嗎

我們曾經(jīng)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)決定政治，決定意識形態(tài)，認(rèn)為階級是私有經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，認(rèn)為生產(chǎn)資料公有化之后，就可以消滅階級。

但是這一認(rèn)識忽略了形成階級的政治人力因素和意識智能因素，是片面認(rèn)識。實際上人與人之間盡管財產(chǎn)平衡，然而各自所占有的政治人力因素和意識智能因素客觀上始終存在差異。永遠(yuǎn)不能平衡，因此人與人之間的階級差別也相應(yīng)地永遠(yuǎn)存在。

5階級是社會的結(jié)構(gòu)層次

人們社會的本身，就是由各個階級階層所構(gòu)成的統(tǒng)一體。如果社會是一部機(jī)器，那么各個階級階層就好比是機(jī)器的構(gòu)件，如果缺少了一個構(gòu)件，機(jī)器就不能運(yùn)轉(zhuǎn)。至少是不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。各個階級階層在社會的統(tǒng)一體中，都具有其相關(guān)的聯(lián)系和相應(yīng)的作用。例如一支部隊，如果缺少軍、師、旅、團(tuán)、營、連、排、班到士兵的各個階級的結(jié)構(gòu)編制及其階級成員，就不能作戰(zhàn)，至少是不能正常作戰(zhàn)；一個大型工廠，如果缺少了從廠長、經(jīng)理、會計、出納、車間主任到工人的各個階級結(jié)構(gòu)及其階級成員，就不能生產(chǎn)，至少是不能正常生產(chǎn)；一個公司，一個學(xué)校、一個家庭、一個團(tuán)體、一個國家，都是如此。人們社會客觀上不會消滅階級，也不可能消滅階級。

6階級、政治、社會的實質(zhì)與區(qū)別

通過由階級聯(lián)系而形成政治(包含經(jīng)濟(jì))與社會(經(jīng)濟(jì)政治實體)的情況，我們可以發(fā)現(xiàn)：

階級的層層聯(lián)系和層層結(jié)構(gòu)，就是政治(政治與經(jīng)濟(jì)互相包含，以下均同)的層層聯(lián)系和層層結(jié)構(gòu)，同時也就是社會的層層聯(lián)系和層層結(jié)構(gòu)；

階級勢力就是政治勢力，同時也就是社會勢力；階級地位就是政治地位，同時也就是社會地位；階級斗爭就是政治斗爭，同時也就是社會斗爭；階級觀念就是政治觀念，同時也就是社會觀念；階級生活就是政治生活，同時也就是社會生活等等。階級、政治、社會，都貫穿著聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的實質(zhì)。不過，幾者之間也有區(qū)別：階級是聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的結(jié)構(gòu)層次；政治是聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的工作活動；社會(經(jīng)濟(jì)政治實體)是聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們(包含聯(lián)系物資和統(tǒng)一物資)所形成的統(tǒng)一體。

總的看來，是由經(jīng)濟(jì)力量、政治力量和意識三者共同發(fā)生作用而形成一個人的社會勢力，形成階級。又由階級聯(lián)系而形成人們的經(jīng)濟(jì)政治實體，亦即形成人們的社會。

三、統(tǒng)一和斗爭

1統(tǒng)一的特點(diǎn)

上一段說過，人們的階級聯(lián)系，人們的政治聯(lián)系(政治與經(jīng)濟(jì)互相包含，后面均同)，人們的社會聯(lián)系。這幾種聯(lián)系的實質(zhì)，都是指聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們(包含聯(lián)系物資和統(tǒng)一物資，后面均同)。這種聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的特點(diǎn)，是強(qiáng)方支配弱方。強(qiáng)方是統(tǒng)一的核心和主導(dǎo)，是統(tǒng)一的決定因素。

強(qiáng)方：就是勢力較強(qiáng)、地位較高的上層階級。強(qiáng)方具有主動和支配的優(yōu)勢。

弱方：就是勢力較弱、地位較低的下層階級。弱方只能服從強(qiáng)方的支配，不然，強(qiáng)方會以較強(qiáng)的勢力逼迫弱方服從。

一個人群，一個社會團(tuán)體，一個社會單位，都是以這種強(qiáng)方主動支配與弱方服從支配的階級關(guān)系來層層連接，從而才形成了人們的統(tǒng)一和統(tǒng)一體，亦即形成了政治和政體，形成了社會。

2形成統(tǒng)一的凝聚力和壓力

在聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的過程之中，如果大家有團(tuán)結(jié)一致的意愿，有共求發(fā)展的目標(biāo)，那么就會自覺地依附、凝聚在上層階級的身邊，服從上層階級的領(lǐng)導(dǎo)，主動地形成統(tǒng)一，形成鞏固和發(fā)展的社會。這叫做主動統(tǒng)一。

團(tuán)結(jié)一致的意愿與共求發(fā)展的目標(biāo)，是形成統(tǒng)一的凝聚力，是形成統(tǒng)一的根基。同時，這也是形成統(tǒng)一的另一個特點(diǎn)。

在聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的過程之中，如果大家沒有團(tuán)結(jié)一致的意愿，沒有共同努力的且標(biāo)，那么，上層統(tǒng)治階級只能施加壓力，強(qiáng)迫屬下服從自己。這叫被動統(tǒng)一。

對于被動統(tǒng)一，統(tǒng)治階級施加壓力是有限的，只能在條件完全允許和理由充分正義的情況下進(jìn)行。

在條件允許的情況下，對于不義之事施加正義的壓力，這是伸張正義和樹立正氣的具體體現(xiàn)，也是統(tǒng)一體增強(qiáng)凝聚力的正當(dāng)行為與有力措施。

如果統(tǒng)治階級對于下層人民施加非正義的壓力，這就會失去統(tǒng)一的凝聚力，失去統(tǒng)一的根基，對于維持統(tǒng)一是一種冒險行為。

如果統(tǒng)治階級以權(quán)謀私，對于下層人民施展不誠實的欺騙手段或者愚弄手段，這是一種不正義的變相壓力，這也會失去統(tǒng)一的凝聚力，失去統(tǒng)一的根基，不利于統(tǒng)治階級自身的統(tǒng)一。

所以求取統(tǒng)一，首要的條件必須是考慮統(tǒng)一的根基——考慮形成統(tǒng)一的凝聚力——考慮團(tuán)結(jié)一致的意愿與共求發(fā)展的目標(biāo)——考慮主動統(tǒng)一。

簡捷地復(fù)述以上內(nèi)容：統(tǒng)一(政治)的特點(diǎn)是強(qiáng)方(上層階級)支配弱方(下層人民)，上層統(tǒng)治階級是社會(統(tǒng)一體)的核心和主導(dǎo)，是社會的決定因素。形成統(tǒng)一的力量有兩種：一種是凝聚力(主動統(tǒng)一)，一種是壓力(被動統(tǒng)一)。以上探討的是人們的統(tǒng)一。

3統(tǒng)一體的內(nèi)部因素和外部因素

在一個統(tǒng)一體或者一個統(tǒng)一團(tuán)體之中，凡是有一致的意愿、服從于統(tǒng)一目標(biāo)、接受統(tǒng)一支配的人和事物，以及有益于統(tǒng)一的人和事物，都是這一統(tǒng)一體或者統(tǒng)一團(tuán)體的內(nèi)部因素；

除此之外的事物，就是外部因素。

但是人和事物對于一個統(tǒng)一體或者一個統(tǒng)一團(tuán)體來說，往往具有兩面性，具有內(nèi)部因素的一面，也具有外部因素的一面。所以看待人和事物要一分為二，要看到和維護(hù)以及利用其內(nèi)部因素的一面，也要看到和防備其外部因素的一面，不要一概而論。

4斗爭

以上所談的統(tǒng)一，主要是對一個統(tǒng)一體或者一個統(tǒng)一團(tuán)體的內(nèi)部和內(nèi)部因素而言。下邊要探討的斗爭，主要是對一個統(tǒng)一體或者一個統(tǒng)一團(tuán)體的外部和外部因素而言。

斗爭，是社會內(nèi)容中所存在的事實，政治上有對敵斗爭，經(jīng)濟(jì)上有生產(chǎn)斗爭。對于這種斗爭，我們不可以否認(rèn)，不可以回避，只能面對，因而也必要進(jìn)行分析和探討。

在被動的統(tǒng)一之中，很可能有人不屈從壓力，不服從上層階級的支配。這時就不能形成統(tǒng)一，就可能出現(xiàn)兩種情況：一種情況是統(tǒng)一及統(tǒng)一體分裂；另一種情況是展開斗爭。例如：

一個家庭，如果家庭成員之間的關(guān)系不能形成統(tǒng)一，那么，將會導(dǎo)致分家，或者是家庭成員之間吵架斗毆。一個社會單位如此，一個社會團(tuán)體如此，一個國家都是如此。

人與人的斗爭，實際上是互不服從的人或者互不服從的社會團(tuán)體，各自動用自己的社會勢力，用斗爭的方式以力消滅對方，排除不統(tǒng)一的因素。

5斗爭與統(tǒng)一的關(guān)系

上一節(jié)說到：斗爭是為了消滅對方，排除不統(tǒng)一的因素。

但是除此之外，斗爭對于統(tǒng)一來說，還有更加重大的意義。人們總是用斗爭的方式以力分解對方，將分解后的可利用部分統(tǒng)一于己體(將外部因素轉(zhuǎn)化為內(nèi)部因素)，用這種方式來充實和擴(kuò)大自身的統(tǒng)一體。

這種斗爭和統(tǒng)一，不僅僅是人與人之間的作用，人與物之間都是這種作用。在人們利用、改造、創(chuàng)造周圍事物的過程之

中，人們都是先將事物以力分解——斗爭；然后吸收可利用部分——統(tǒng)一。

一切生命體的生命作用，都是以力分解異物——斗爭；然后將異物中可利用的部分(營養(yǎng)物質(zhì))結(jié)合于已體——統(tǒng)一。

(萬物的彼此作用只有兩種：一種是彼此以力排斥、分裂、分解——斗爭；一種是彼此以力吸引、結(jié)合、凝聚——統(tǒng)一。)

斗爭，都是為著自己的統(tǒng)一而進(jìn)行斗爭，生命體依靠斗爭的勝利，來獲取自己的營養(yǎng)物質(zhì)，獲得自己統(tǒng)一勢力及其統(tǒng)一體的保存和壯大；統(tǒng)一都是為著進(jìn)行斗爭而統(tǒng)一，生命體依靠自己統(tǒng)一勢力及其統(tǒng)一體的保存和壯大，來進(jìn)行更有把握和更大規(guī)模的種種斗爭，不僅僅是對敵斗爭，也包括生產(chǎn)斗爭。

人們所進(jìn)行的斗爭，就是政治上的對敵斗爭和經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)斗爭；人們所進(jìn)行的統(tǒng)一，就是統(tǒng)一人們(政治)和統(tǒng)一物資(經(jīng)濟(jì))。人們所進(jìn)行的這種斗爭和統(tǒng)一，都是生命結(jié)構(gòu)、生命力、生命作用的高度延伸、高度擴(kuò)張和高度發(fā)展。

斗爭是統(tǒng)一的極端形式(人們的軍事是政治的極端形式)。生命體用這種斗爭和統(tǒng)一的方式來維持自己的生存與發(fā)展。斗爭和統(tǒng)一相反相成，是一切生命體的生命作用，是生命的本質(zhì)。

6斗爭的決定因素

不管是什么斗爭，其勢力的強(qiáng)弱是斗爭勝負(fù)的決定因素。是生存與衰亡的關(guān)鍵。

那么有人會說：我國古代的政治斗爭，官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，都是弱方戰(zhàn)勝強(qiáng)方；我國一九三〇年前后，弱小的工農(nóng)紅軍在井岡山的政治斗爭之中，所取得的一至四次反圍剿勝利，也是弱方戰(zhàn)勝強(qiáng)方。這是為什么呢?

對于這個問題，提出問題所指的強(qiáng)方和弱方，都是指人力物力而言。然而其中還有一個看不見的因素，提出問題時把這個看不見的因素設(shè)計算進(jìn)去。正是這個看不見的因素，在斗爭之中起到了很大的作用，從而決定了斗爭的勝負(fù)。

這個看不見的因素就是主導(dǎo)人力物力的意識功能或者說智商。他雖然是一種看不見的勢力及至斗爭的因素，但是他的強(qiáng)度與作用是完全可以計算出來的。請不要忘記前邊提到過的關(guān)系式：

(人力+物力)×意識強(qiáng)度=斗爭勢力。

斗爭勢力÷(人力+物力)=意識強(qiáng)度(智商)。

由此可見：勢力的強(qiáng)弱不僅僅決定于人力物力，而且還取決于主導(dǎo)、支配人力物力的意識強(qiáng)度。也由此可見：人們的思想理論、科學(xué)技術(shù)、開發(fā)智力的文化教育事業(yè)等等，對于發(fā)展社會勢力的重要作用與重要地位。

6小結(jié)

把《統(tǒng)一和斗爭》這一小節(jié)的內(nèi)容再簡要地復(fù)述一遍：(1)階級是聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的結(jié)構(gòu)層次；政治是聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的工作活動；社會是聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們所形成的統(tǒng)一體即政體。三者都貫串著聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的實質(zhì)。(2)聯(lián)系人們和統(tǒng)一人們的特點(diǎn)是強(qiáng)方支配弱方。強(qiáng)方是統(tǒng)一的核心和主導(dǎo)，是統(tǒng)一的決定因素。形成統(tǒng)一所依靠的力量主要是凝聚力，此外是壓力。(3)統(tǒng)一，主要是對一個統(tǒng)一體或者一個統(tǒng)一團(tuán)體的內(nèi)部和內(nèi)部因素而言。斗爭，主要是對一個統(tǒng)一體或者一個統(tǒng)一團(tuán)體的外部和外部因素而言。階級斗爭就是政治斗爭，也就是社會斗爭。斗爭是由互不服從而發(fā)生的。(4)斗爭不僅僅是政治上的對敵斗爭，還包括經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)斗爭。斗爭和統(tǒng)一是生命作用，是生命的本質(zhì)。斗爭和統(tǒng)一相反相成。斗爭是統(tǒng)一的極端形式。(5)斗爭的勝負(fù)取決于斗爭勢力的強(qiáng)弱。斗爭勢力就是社會勢力，或說階級勢力，再或說政治勢力。(6)社會勢力既是統(tǒng)一的決定因素(統(tǒng)一的特點(diǎn)是強(qiáng)方支配弱方。強(qiáng)方是統(tǒng)一的核心和主導(dǎo)，是統(tǒng)一的決定因素)，也是斗爭的決定因素(不管是什么斗爭，其勢力的強(qiáng)弱是斗爭勝負(fù)的決定因素。是生存與衰亡的關(guān)鍵)。我們雖然熱愛和平，但是我們需要強(qiáng)大的社會勢力(人力、物力、智力)來保衛(wèi)和平；需要強(qiáng)大的社會勢力(人力、物力、智力)來從事生產(chǎn)斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，來發(fā)展我們的社會經(jīng)濟(jì)。社會勢力是社會的生命力。