社會生活的基本關系

肖國進

摘要：人們生活在社會之中，一直在琢磨復雜的社會生活，由此在國外產生了種種主義；在國內產生了種種思想。我國古代有道家思想、儒家思想、墨家思想、法家思想等等，現(xiàn)代有毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀等等思想理論。對于這些思想理論，我們在繼承的基礎上創(chuàng)新，才是最好的繼承。階級維護的課題，是社會生活基本關系的新探索。

關鍵詞：階級欺壓；階級維護；自私自利；大公無私

一、什么是社會生活及其基本關系

從廣義來看，人們的衣食住行都屬于社會生活。

從狹義來看，社會生活是指人們的政治生活或者說階級生活。根據(jù)《經濟與政治、意識之間的關系》一文的分析：階級生活就是政治生活，同時也就是社會生活。在此探討的社會生活，就是探討這種狹義的社會生活——政治生活——階級生活。

在此探討的社會生活基本關系，直白地說，就是階級關系。

二、為什么要探討社會生活的基本關系

在《經濟與政治、意識之間的關系》一文中分析過：階級是社會的結構層次，社會由階級結構而成。

所以，階級貫串社會的始終，有社會，就有階級。

所以，人們將永遠生活在階級的社會之中。這一點不可否認，不可回避。我們只能面對。

所以，我們要探討這種社會生活的基本關系——階級關系，要追溯階級關系的種類與來源。愿全天下的人們，都能夠認識和善待這種階級關系。

三、階級關系的種類與來源

追溯和歸納階級關系的種類，階級關系不外乎兩種：一種是階級欺壓的關系(由階級欺壓形成階級斗爭)；一種是階級維護的關系(由階級維護形成階級統(tǒng)一)。

雖然階級永遠存在，人們永遠生活在階級的社會里，但是人們也不要悲觀失望。因為階級社會并不等于完全是階級欺壓，階級之間還有一種維護的關系。例如：

在“家庭”這個小小的政體或者說小小的社會之中，有的家庭，家長只顧個人吃喝玩樂，對妻兒老小置之不顧，甚至施加暴力，這就是家庭之中的階級欺壓：

但是在有的家庭之中，家長為家庭盡職盡能，埋頭勞作，尊老愛幼，以強扶弱，維護妻兒老小，這就是家庭之中的階級維護。通過這樣的階級維護，家庭中沒有階級差別和階級欺壓。全家人平等幸福，共同生活，共求發(fā)展。

我們所追求的社會，應該是象后一種家庭那樣的社會大家庭。至于社會的實際情況，究竟是階級欺壓的關系還是階級維護的關系呢?這就取決于上層階級的階級觀念。因為階級關系來源于階級觀念，階級關系是由階級觀念所決定的。

四、政治觀念的種類與來源

政治觀念就是階級觀念。在《經濟與政治、意識之間的關系》一文中分析過：“階級觀念就是政治觀念。也就是社會觀念。”為了表述的方便和通俗易懂，在不同的表述環(huán)節(jié)之中有時用詞不同，但是意思相通，請不要疑惑或誤解。

追溯和歸納政治觀念，也有兩種：一種是自私自利；一種是大公無私。

如果上層階級自私自利，那么，就決定會以權謀私，欺壓人民；如果上層階級大公無私，那么，就決定會維護人民。這種由政治觀念來決定階級關系的情況，可以用質量關系來進行解釋和表示(關于“質量關系”參見《時代經貿》雜志總第226期28頁《質量哲學及其應用》一文)：

自私自利×(人力+物力)=欺壓人民(的勢力)。

大公無私×(人力+物力)=維護人民(的勢力)。

因為階級關系(也是政治關系、社會關系)是由政治觀念(也是階級觀念、社會觀念)來決定的。所以，我們要追溯政治觀念，要追溯政治觀念的來源。

對于政治觀念的來源這個問題，傳統(tǒng)哲學認為“社會存在決定社會意識”，認為政治觀念來源于經濟基礎等社會存在。認為資產階級有私有財產，因此固有自私自利的階級本性；無產階級沒有財產，因此固有大公無私的階級本性。

在實際之中，資產階級固然自私自利，并且占有欺壓工人的主動地位與客觀條件，隨時可以欺負工人。不過也有少數(shù)資產階級的階級觀念不一樣：他們認識到要取得私利，必須依靠工人來共同努力，相應地具有維護工人的觀念與行動。事實上在中國共產黨的早期黨員當中，出身于地主和資產階級家庭的也不少。

無產階級固然大公無私。但是無產階級客觀上社會地位最低，常受人欺壓，缺吃少穿。如果沒有一點私心，生存何以自衛(wèi)?衣食何以著落?所以無產階級也得有自私自利的一面。

看來，不管是資產階級還是無產階級，實際上都有自私的一面，也有無私的一面。任何事物都是一分為二的。

中國的無產階級革命運動，按照“社會存在決定社會意識”的認識，使革命運動走了幾次彎路：在革命初期，曾經有人主張燒房子毀私有財產，認為毀了私有財產就創(chuàng)造了無產階級，就大公無私，就可以參加革命。但是燒房子顯然是行不通的。新中國成立之后，又實行了一次人民公社化，人們都變成了純粹的無產階級。但是也沒收到預期的成效。原因在于“社會存在決定社會意識”是因果倒置的哲學誤區(qū)(參見《時代經貿》雜志總第224期23頁《論唯物與唯心的關系》一文)。

經濟能夠形成和決定人們的意識。但是經濟是一種客觀存在，它只能形成和決定人們意識的素材。只能是意識素材的來源。然而人們的政治觀念，是一種最基本的人生觀，屬于人們意識的素質。意識的素質是由人們的主觀存在所形成和決定的。進一步追溯，是由人的基因所形成和決定的(參見《中國科技教育》雜志2012年1月期刊《形成意識的因素》一文)。

人們的主觀存在是怎樣地來形成和決定意識的素質呢?

在《形成意識的因素》一文中分析過，意識素質來源于人們的主觀生活需要。人們的生活需要是形成意識素質的基點。人們的生活需要什么，意識就理智能動地構思什么，人們的個性與觀念也隨之趨向什么。

既然意識素質來源于人們生活的主觀需要，那么，作為政治生活，人們需要什么呢?

人們政治生活的本身，需要自私。所以人們社會中充滿了自私的政治觀念。

但是不管你怎么自私，你都得珍惜你周圍的生活條件，生活資本。在人們的物資生活當中，財產是人們生活的條件和資本，于是有的人就愛財如命，甚至要財不要命。這是經濟觀念。

同樣的道理，在人們的政治生活當中，每一個“自己”與周圍的人們之間，都存在著一種彼此依存、相依相生的關系：小時候需要長輩養(yǎng)育，年老需要晚輩扶養(yǎng)，成年時期的生活、工作、勞動都需要幫手，事業(yè)需要伙伴，斗爭需要聯(lián)合，各行各業(yè)之間需要直接或者間接地彼此配合，人們在“各盡職能、以強扶弱、共同生存、共求發(fā)展”的關系之中生活。所以周圍的人們都是自己生活的條件與資本。所以有的人就愛護他人如同愛護自己，甚至舍己為人。由此，在人們的政治生活當中，除了自私的政治觀念之外，就又形成了一種彼此關顧、共同生存、共求發(fā)展、大公無私的政治觀念。

以上分析就是自私自利和大公無私兩種政治觀念的來源。

五、兩種政治觀念的政治性質

社會為什么會動亂?只因為弱肉強食，你爭我奪——自私自利；社會為什么會太平?只因為以強扶弱，與世無爭——大公無私。

要想利于人生，要想社會太平，就必須要從“大公無私”開始，從“大公無私”做起。

在自私自利和大公無私這樣的兩種政治觀念當中，自私的政治觀念目光短淺，只追求自己生存的私利，違背了人們共同生存和共求發(fā)展的自然關系，是作惡的起點，是逝族滅種的性質，是原始落后的產物；大公無私的政治觀念放眼大眾，順應人們共同生存和共求發(fā)展的自然關系，是正義的性質，是文明先進的產物。當這種大公無私的政治觀念逐步地固定在一個人的生理上(基因上)之時，這個人也就具有了大公無私的性格與激情。

這種大公無私的性格與激情，并非虛無渺茫，并不是哄人的大道理。魯達拳打“鎮(zhèn)關西”，劉胡蘭毅然走向血淋淋的鍘刀，王進喜為開發(fā)石油田寧肯少活二十年，雷鋒助人為樂做好事，焦裕祿帶病為人民排憂愁，毛主席為人民翻身失去一家親人……古往今來，為了人民利益而犧牲自己利益、直至犧牲自己生命的英烈不計其數(shù)，比比皆是。這都是無私性格與激情的杰作。正是這種無私的高貴品質，換來了人間的正義，刷新了社會的歷史，推動了人類的文明和進步。

雖然，謙虛、體諒、包容、胸懷寬廣是無私者的風范，但是要大公無私，要關顧他人，要維護整體，自己的身體、生活及工作條件，自己的權利地位，都是關顧他人和維護整體的資本，不可貶低和無謂地放棄，同樣要積極爭取。

總的來說，人們之間的階級客觀上永遠存在。上層階級如果自私自利，那就會以權謀私，化公為私，欺壓人民，擴大階級差別，產生階級斗爭；上層階級如果大公無私，就會懷著感情去關顧人民，維護人民，為人民服務，縮小階級差別，人們才會過上平等的社會生活，也才能形成階級統(tǒng)一。這樣的兩種階級關系，就是社會生活的基本關系。