劉守華與他的幾位門外弟子

張 思

劉守華教授，作為民間文藝學界的資深學者，其聲名遠播海內外。他從1952年10月在《湖北日報》發表《洪湖漁民的歌聲》起步，跨入民間口頭文學領域；其后，于1956年在《民間文學》雜志刊出學術論文，1957年從華中師范大學中文系畢業留校任教至今，兢兢業業，艱苦耕耘，迄今共發表大小文章近400篇，出版學術論著10余種，先后擔任湖北省民間文藝家協會正副主席達20年，以及中國故事學會副主席，《中國民間文藝學年鑒》主編等職。

1960年，劉守華先生在華中師范大學中文系走上民間文學課程講壇，1987年開始招收民間文學碩士生，隨后又招收博士生，可謂弟子盈門，桃李滿天下。除在大學校園精心培養的一批弟子如今走上高校講壇，成為學術中堅之外，他還熱心培植從事民間文學工作的一些地方文化人，與他們建立了深厚的師生情誼。在湖北省，如今有劉守華“四大門外弟子”之說，這四位分別是武當山的李征康、宜昌市的王作棟、神農架的胡崇峻和蘄春縣的鄭伯成。以下是他們之間30多年的動人故事。

李征康

李征康，湖北丹江口市六里坪鎮文化站站長，曾任湖北省民間文藝家協會副秘書長，武當山文化研究會副會長。

1981年7月，湖北省民間文藝研究會為恢復文革中斷的民間文藝工作，籌辦民間文藝骨干培訓班，當時正任職于丹江口市六里坪鎮文化站的李征康也前來報名。一天晚上，劉守華接待李征康，兩人床鋪相連住在武昌一間招待所里，興致勃勃地談起民間故事。李征康說，自己原是小學教師，現在到文化站工作，喜歡寫作，熱愛民間文學，自己就有一肚子故事，想把這些故事一個一個串連起來，寫成一部通俗小說，不知道可不可行？劉守華先生聽后，稍作思量，告訴他，我們這次辦培訓班，就是學習搜集整理民間故事。民間故事作為傳統文化的一部分，只要把它原汁原味地記錄成文，它本身就很有價值，犯不著把故事拼湊成小說，費力不一定討好。李征康認真聽取了劉守華先生的勸導，在培訓班虛心學習民間文藝學知識，又用心琢磨將口述故事轉換成書面文本的功夫。李征康的語文功底扎實，加之善于同鄉親聊天說事，熟悉家鄉的風土人情，因此，他書面寫定的故事生動傳神，顯得光彩煥發。

1982年，李征康來到六里坪鎮伍家溝村。帶著在民間文藝骨干培訓班學到的知識，他在這里默默無聞地工作了4年。功夫不負有心人，經過幾年的搜集整理，在省民協的大力支持下，由鐘敬文教授題寫書名的《伍家溝村民間故事集》于1990年春由中國民間文藝出版社出版。

在開發伍家溝故事的一二十年間，劉守華先生和李征康密切合作，曾安排兩位研究生和一位法國留學生前去駐村考察，又率領中日學術代表團和臺灣學者前往研討。他自己在認真研究伍家溝故事的基礎上，撰寫出《中國鄂西北的民間故事村伍家溝》一文，在臺灣知名學術刊物《民俗曲藝》1998年第1期刊出，并給《伍家溝民間故事》第二集作序，邀請伍家溝的優秀故事家來華中師大文學院講課。由此，伍家溝故事村開始知名于全國，2006年就順利進入了國家級的首批非遺保護名錄之中。

伍家溝故事村的發現，進一步激發了李征康對民間文學的熱情。1999年4月的一個晚上，李征康從家里給劉守華先生打電話，說在官山鎮呂家河村考察，見那里的很多村民喜歡唱民歌，日常唱的叫“陽歌”，辦喪事唱的叫“陰歌”。“陰歌”的內容豐富，曲調優美，還有一些特殊的禁忌和習俗等等，他問現在全國已有了幾個故事村，我們能不能發現一個“民歌村”？劉守華先生滿懷欣喜，詳細詢問了有關情況后回答說，既然有了“故事村”，當然也可以有“民歌村”。此后，劉守華先生再和李征康密切合作，先后主辦了全國性的呂家河民歌學術研討會，向《湖北日報》、湖北及中央電視臺評介呂家河民歌，使呂家河民歌也列入國家級非遺保護名錄而享譽全國。在民歌村的旅游開發出現不良傾向時，他和李征康及時向當地政府主管部門提出改進意見，使開發不走偏方向。

李征康說：“我生長在中國道教圣地武當山下，我熱愛武當山，更熱愛武當文化。作為武當山下的一名群眾文化工作者，我愿意將自己的畢生精力貢獻給武當文化事業，為武當文化研究做一點力所能及的事?！?/p>

王作棟

王作棟，上世紀初于湖北大學中文系畢業后，回到五峰縣、宜都縣文化館從事文藝工作。因發掘研究五峰山區農民故事家劉德培獲突出業績，后任宜都縣文化局局長，宜昌市民間文藝家協會主席、市文聯副主席及湖北省民間文藝家協會副主席等職。

王作棟和劉守華的相識，也是從上世紀80年代初湖北省在興山縣舉辦民間文學骨干班培訓開始的。那時，王作棟已經結識了前來縣城給文化館撿瓦修漏的老漢劉德培，從他口里聽到不少故事進行整理，劉守華作為主講老師之一，細心輔導他按“忠實記錄、慎重整理”的要求，整理出了幾篇故事。隨后，劉守華赴京參加學術研討會，聽到烏丙安在《論民間故事傳承人》論文中所介紹的日本學者發現并表彰民間故事講述家的“國際先例”，他敏感地察覺到劉德培就是一個中國故事傳承人的出色苗子，于是將烏丙安的論文等材料寄給王作棟參閱，鼓勵他從這方面去闖新路，并在省民協的領導班子中進行鼓吹，專門撥了一筆錢購買錄音機對老人口述故事作系統采錄。劉老的故事和王作棟的評介文章陸續發表，受到全國學界關注。在各方支持下，王作棟完成了對劉老全部口述民間文學作品的采錄，并選取400多篇故事編成《新笑府》一書。此后，經劉守華大力推薦，上海文藝出版社決定接納書稿，于1989年將此書作為中國著名故事家口述故事專輯出版，一時暢銷全國。劉守華不僅在《湖北日報》給予充分肯定，還撰寫了一篇專稿《中國漢族的杰出故事家劉德培》，在日本的《民間故事集刊》1988年春季號鄭重刊出。此后，劉守華一方面將王作棟作為新時期采錄研究民間故事成績最為突出的民間文藝家，寫進他的《故事學綱要》（這部民間文學專業大學教材認定的中國當代最著名的故事搜集家為董均倫、江源夫婦、孫劍冰和王作棟），引領他參與中日學者對兩國民間故事傳承現狀的合作研究，同時又鼓勵指導他寫作劉德培評傳，直到將劉德培推薦為中國十大民間故事家之首，受到聯合國教科文組織的隆重表彰。

進入新世紀以來，王作棟作為宜昌市民間文藝工作的負責人，一直同擔任省民協主席的劉守華教授密切合作。不論是對長陽孫家香、夷陵劉德方兩位故事家的研究評說，還是對青林寺謎語村的考察與開發，劉守華雖年逾古稀，莫不是召之即去，親臨山野，坦誠交流，合力推動。如對劉德方的評估，就是兩人一道前往栗子坪山區劉德方家鄉進行實地考察，又在一次現場研討會上，通過將他和已有的幾位故事家作認真比較，反復推敲之后，才認定他為“三峽地區現最今具活力的故事講述家”，而推向全國的。宜昌市因擁有民間文學的“兩家一村”（故事家孫家香、劉德方和青林寺謎語村），在非遺保護中一直走在全國前列。30多年來，王作棟等一批地方文化人作出了突出貢獻，他的崗位雖然在地方第一線，卻一直同劉守華教授保持著大學校外師生師友的密切關系，成為佳話。

胡崇峻

作為漢民族神話史詩《黑暗傳》的發現者和搜集者，胡崇峻這位深居于大山的學者，為此書付出了他幾乎一生的精力，而也正是憑著《黑暗傳》這根紅線，胡崇峻與劉守華先生建立了多年的、穩固的聯系。

劉守華先生是《黑暗傳》的主要研究者，在胡崇峻與劉守華先生上百頁的書信往來中，我們能深切地感受到，兩位學人在《黑暗傳》問世過程中，所作出的卓越貢獻。

翻開胡崇峻的書信，厚厚一摞稿子，除了幾句簡單的問候，幾乎全是就《黑暗傳》相關問題，向劉守華先生的討教。從《黑暗傳》的版本、異文、內容，到書的出版、發行，每一個步驟、每一個問題，胡崇峻都虛心請教。胡崇峻在信里坦言：“總之，《黑暗傳》完全是在你（劉守華先生）的指導下進行的，今年要交稿了，初稿出來后，一定先讓你審完，再交出去?！?/p>

《黑暗傳》的搜集工作是艱難的，其中的不易，非親身經歷，不能道出其中的酸苦。其一、資金的短缺。胡崇峻在一封書信中寫道：“因資金短缺，連起碼的經費也沒有，我只得在附近進行搜集工作……其它工作無法開展，搜集工作只能靠我自己的一點工資，對《黑暗傳》的搜集一下停頓了五年?！逼涠⑸袭斒茯_，資料難尋?！拔以瓉泶蛩銓ふ业揭槐颈容^完整的本子，代替原來的幾個片段資料，受人們的誘惑，到處追尋，收獲甚少，受騙上當不少，吃了不少苦頭?！庇袝r，外出搜集資料，一路上也屢出意外。有一回，胡崇峻外出搜集本子，翻山越嶺時，腳下一個踉蹌，不小心將褲子扯破，最后不得不在深山老林中四處找人家補褲子，才得以繼續趕路，也算是《黑暗傳》搜集資料中的一個插曲。

在整個《黑暗傳》的搜集整理過程中，劉守華先生始終給予胡崇峻積極的支持，這在精神上給了胡崇峻莫大的動力。寫研究論文時，胡崇峻給劉守華先生提供了大量的原始材料，而劉守華先生幾乎在自己的所有文章中都事先聲明“《黑暗傳》是胡崇峻發現的”，還將論文的第一作者署上胡崇峻，第二作者才是自己。此外，劉守華不但直接指導胡崇峻研究和整理《黑暗傳》，將它推薦給長江文藝出版社和臺北的出版社出書，還牽線搭橋，讓胡崇峻和中國神話學會主席袁珂建立聯系，接受這位著名神話專家的教誨。劉守華先生嚴謹的學風，深深觸動了胡崇峻，在一封書信中，胡崇峻這樣說道：“別人把你在《中國藝術報》上的文章復印寄給了我。你對我的關心和支持，我當永世不忘。使我深深感受到著名學者的正直無私，堪稱師表?！庇捎谒鸭怼逗诎祩鳌返让耖g文學作品所作出的卓越貢獻，胡崇峻被推選為湖北省民間文藝家協會理事和湖北省有突出貢獻的中青年專家。

后來，《黑暗傳》申報國家級非遺名錄受阻，正是在胡、劉兩人的精誠合作不懈研究評說下終于被認可其價值，進入了第三批國家名錄。

一疊泛黃的書信，見證了兩位學者的君子之交，而這份深深的情誼，也終將傳為一段佳話。

鄭伯成

鄭伯成，湖北蘄春人，曾任黃岡市民間文藝家協會副主席，蘄春縣文化館副館長。

1980年10月20日至11月9日，湖北省第二期民間文學骨干培訓班在黃州舉辦，參加培訓的人員主要是黃岡地區的民間文學愛好者，其中蘄春縣有鄭伯成等三人。當時，劉守華先生為學員授課，并由此與鄭伯成結下師生情。

在培訓班上，鄭伯成認真聽劉守華先生講課，請他輔導，向他求教。培訓結束后，鄭伯成多次寫信向劉守華先生請教，劉守華先生總是耐心地回信解答，有時一封信就是四五頁紙。作為中國民間文學刊授大學的優秀學員，鄭伯成被中國民協免費推薦到華中師大文學院劉守華先生門下學習半年。這樣他就成了華師民間文學研究生班的一員了。

蘄春縣是中國明代著名醫藥學家李時珍的故鄉，李時珍的傳說流傳極廣。在劉守華老師鼓勵支持下，鄭伯成集中精力調查采錄李時珍傳說，他告訴劉老師，有一天，他下鄉采風，在小鎮上和四面八方的旅客睡在一張大床鋪上，巧遇一個采藥的郎中，閑聊里他講出了幾個精彩的李時珍故事，他連忙記錄下來，隨后都整理發表了。后來，鄭伯成將自己和他人采錄的李時珍傳說匯集起來進行集中整理，恰逢劉守華先生來黃岡教師進修學校進行函授班授課，鄭伯成便將書稿帶來，兩人面對呼呼轉動的電扇，一篇一篇地審讀推敲，作文字上的潤色，直到定稿交付出版社。

這部主要由鄭伯成編定的《神醫李時珍》民間傳說交由湖北少兒出版社出版后，為李時珍傳說申請非物質文化遺產工作奠定了扎實的基礎。著名的民間文藝理論家、澳大利亞籍華裔教授譚達先先生以《世界性“醫圣”傳說的里程碑》為題，發表評論說：“此書的問世，具有重大的學術價值，它是當代世界‘醫圣傳說專集出版史上的一座新的里程碑……”2011年6月，李時珍傳說順利地列入了全國非物質文化遺產保護名錄。

此后，鄭伯成又著力調查采錄一位曾投身于太平天國農民起義的蘄春機智人物陳細怪的故事傳說，編成專輯，劉守華為之作序，稱這是一個中國機智人物的獨特典型，將它推薦給華中師范大學出版社于1989年出版。他還與人合作，搜集整理了一本題為《曹操三請諸葛亮》的“反三國故事集”，也是由劉守華撰寫序文，推薦給華中師范大學出版社出版，成為暢銷讀物。后來，鄭伯成擔任黃岡地區《民間故事集成》的副主編，實際主持編務，被人譽為“拼命三郎”。

鄭伯成退休后仍鐘情于民間文學，他將自己的全部成果匯編成180萬字的《蘄春民間文學》一書自費出版?；仡櫯c劉守華先生多年的交往，鄭伯成在《我與湖北蘄春民間文學》一文中說道：“在我遇到困難的時候，他積極地鼓勵我；在我遇到麻煩的時候，他主動地進行調節和主持公道……可以說，我在民間文學事業上的每一點進步，都是與劉守華教授的指導是分不開的?！绷攘葦嫡Z，兩位學人的深情，已溢于言表。

以上四位是上世紀80年代初就同劉守華教授結識合作至今的。近10年來，這樣的“門外弟子”仍不斷涌現。如長陽縣文化館的肖國松，劉守華指導他采錄整理其嬸嬸孫家香的故事，不但為這部故事集寫序，還逐字逐句審閱修訂書稿，將此書納入他的國家課題之中，交付長江文藝出版社印行。正是由于這本書，才使孫家香成為了國家級的民間故事傳承人。隨后，劉守華又指導肖國松創作《肖國松寓言集》，并撰寫序言推薦給中國文聯出版社出書，后獲得獎勵。肖國松在此書《后記》中說，“感謝劉守華教授熱情鼓勵和具體指導，又熱情洋溢地為之作序”，他將“永不忘懷”。

自上世紀80年代中國邁進改革開放的歷史新時期以來，湖北的民間文學工作便一直走在全國前列，這為后來的非遺保護工程奠定了厚實的基礎。這些成績，固然是在省政府主導下實現的，武漢地區幾所高校師生和地方文化人擰成一股繩的全力合作也是推進工作順利進行的重要力量，其中就有劉守華教授和這些門外弟子的師生情誼。

劉守華先生說：“我喜愛這一學術事業，也喜愛民間文學教學工作和青年學生。不僅在校內，還有校外乃至海外那些素不相識的學子冒昧求教，我都是熱心盡力給予指導和幫助，并為他們所取得的成就感到無比欣慰。學生是老師事業與學術生命的延續，我永遠懷念從童年起不斷給我以知識和力量，點燃我心田圣火的那些可敬可愛的師長，我也愿意排列在他們后面，做這樣的老師，度過自己的一生?！?/p>

張思，華中師范大學文學院09級研究生。