高職會計(jì)教育的人本理論

周長華，嚴(yán)滔

摘要：以人為本包含很多含義，其中最為明顯的是教育教學(xué)過程中的個(gè)性化、教育理念的人本化以及教育管理的人性化三方面。高職會計(jì)教育教學(xué)中，老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生發(fā)展的不同，堅(jiān)持以發(fā)展人本為指導(dǎo)思想，進(jìn)而加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生的會計(jì)教學(xué)，促進(jìn)高職學(xué)生成才。本文從人本化教育教學(xué)的內(nèi)涵出發(fā)，分析了人本化教學(xué)的相關(guān)理論，為我國人本化教學(xué)的研究拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：以人為本；教育理念；高職會計(jì)

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0136-02

一、人本化教育教學(xué)的內(nèi)涵

人本觀念起源于15～16世紀(jì)的歐洲人文主義運(yùn)動，是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中提出的一個(gè)基本哲學(xué)理念。這種思想最早被企業(yè)管理者采用，被廣泛地應(yīng)用到企業(yè)管理中，此時(shí)的意義主要是指企業(yè)要把人看成是主體和目的，要做到尊重和依靠人。我國的人本思想主要是源于西方人本管理理論，當(dāng)然也包括很多我們民族傳統(tǒng)中的民本思想，但這主要?dú)w功于改革開放，人們的思想得到解放，對人的主體作用以及社會價(jià)值和思維方式有了新的轉(zhuǎn)變。以人為本從教育、科技到我們黨的執(zhí)政理念，已經(jīng)成為了一種指導(dǎo)思想[1]。以人為本的教育理念提出以后，在教育和理論界都引起了很大的反響，盡管在教育界對人脈的理論支點(diǎn)、關(guān)注重點(diǎn)、核心內(nèi)容以及方法和途徑等方面還存在一定的爭論，但是人本的教育原則是要求教育必須以增強(qiáng)學(xué)生的主體意識為目的，提升學(xué)生的主體地位，進(jìn)而要求對傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行改革，這些都已經(jīng)得到各界的認(rèn)同[2]。人本化教育的前提是對學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的尊重，這是一種從人的本質(zhì)作為出發(fā)點(diǎn)的教育模式。這種模式做到了充分尊重學(xué)生選擇性和主動性，從根本上最大程度地將學(xué)生的創(chuàng)造潛力激發(fā)，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。個(gè)性化教育中我們應(yīng)該重視學(xué)生的心理變化，將學(xué)生的自身發(fā)展作為教學(xué)的中心，也就是將學(xué)生作為教育的主體，讓他們逐漸接受自我發(fā)展、自我教育以及全面發(fā)展和進(jìn)步作為他們接受教育的最終目標(biāo)[3-4]。

二、人本化教育的興起

現(xiàn)代西方的人本教育思想對傳統(tǒng)教育對學(xué)生的不合理培養(yǎng)過程提出了批判，認(rèn)為這種傳統(tǒng)教育模式不僅對學(xué)生的意志、品德、價(jià)值以及感情等形成了傷害，而且也對學(xué)生的自身發(fā)展以及個(gè)人幸福造成了危害。人本主義者通過對精神病患者進(jìn)行研究，以及現(xiàn)代文明病等依據(jù)，他們呼吁教育要做到關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生的幸福，而不是只關(guān)心社會財(cái)富的增長。而我國的高等教育目的是在于御辱強(qiáng)國，與西方的理性批判是有區(qū)別的，以人為本是建立在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的，這是我國教育的最高追求。人本化教育思想很早傳入我國，被我國教育界逐漸接受。然而我國的高職教育中，有很多獨(dú)特的地方，所以導(dǎo)致了教育人本化進(jìn)程出現(xiàn)不足。但是隨著經(jīng)濟(jì)和所有制發(fā)生的變化，文化觀念的多樣化，教育人已經(jīng)發(fā)生變化了。到了八十年代，獨(dú)生子女增多，他們在一種非常優(yōu)越的環(huán)境下成長，他們追求偶像，但是他們的追求又變化無常。所以他們必將會打破傳統(tǒng)的舊教育模式和制度，成為推進(jìn)我國人本化教育的一種力量?，F(xiàn)代教育中，人本作為一種教育理念，已經(jīng)得到了很廣泛的發(fā)展，它將人人平等的觀念提升到了一個(gè)很高的高度，這充分反映了人類對人本屬性的認(rèn)知程度。

三、我國高職教育人本化教學(xué)的現(xiàn)狀

21世紀(jì)我國的教育是創(chuàng)新、開放的教育，教育的目的是培養(yǎng)有創(chuàng)新思維的高知識、高質(zhì)量以及高能力的人才。目前我國的高職教育人本化教學(xué)存在著非常多的不足，例如教學(xué)的灌裝模式，這樣不僅扭曲了學(xué)生學(xué)習(xí)的心態(tài)，而且對教育也是一種損失，浪費(fèi)了師資力量和教師資源。教學(xué)中老師都過分地重視利益關(guān)系，急功近利，認(rèn)為學(xué)得知識越多，學(xué)生就越會受社會歡迎，而他們對知識的界定只是局限于課本知識，所以這就必然會培養(yǎng)出大量高分低能的學(xué)生。忽略人本教育，會使師生之間產(chǎn)生生疏感，這樣就會讓學(xué)生感覺在學(xué)習(xí)過程中非常孤立，所以他們的身心會在塑造過程中形成一種不良的印象，這會影響學(xué)生未來的發(fā)展，這種影響會繼續(xù)延續(xù)，形成惡性循環(huán)。這也是我國人本教育發(fā)展較晚形成的，道德滑坡的出現(xiàn)也是教育模式不進(jìn)步、無創(chuàng)新的必然產(chǎn)物。綜合世界各國的高等教育學(xué)生素質(zhì)，我國的大學(xué)生素質(zhì)處于一種很尷尬的地位，這主要是因?yàn)槲覈逃恢匾暼吮净虒W(xué)的結(jié)果。所以我國的人本教育還有一段很長的路要走。我國的高職教育迅速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多不容忽視的問題。很多高職學(xué)生雖然掌握了一些專業(yè)知識和技能，但是他們很多人的修養(yǎng)不夠高、德商低。主要表現(xiàn)在責(zé)任意識缺乏、人生價(jià)值觀迷失、道德素質(zhì)偏低以及追求享樂主義等[5-7]。導(dǎo)致這些學(xué)生素質(zhì)缺失的主要原因是：在高職教育過程中，學(xué)生自身修養(yǎng)不足、學(xué)校教育偏失以及家庭和教育方面的缺失，這些都導(dǎo)致了學(xué)生素質(zhì)整體偏低。

四、人本化教學(xué)是高職院校教育走出困境的必經(jīng)之路

高校的升學(xué)率和應(yīng)試教育模式。說到應(yīng)試教育，我們很快就想到了中小學(xué)教育，隨著我國高校的迅速擴(kuò)招，加上我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低等問題，這些都導(dǎo)致了不能為教育提供一定的條件和需求，這樣就會導(dǎo)致大學(xué)生畢業(yè)的分配成為社會問題，這也影響著我國高職院校教師行為。所以我國目前高職教育中很多環(huán)節(jié)已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展和進(jìn)步。例如會計(jì)專業(yè)，很多高職院校還停留在教師教課為主的教育模式，大大限制了學(xué)生自由發(fā)展和實(shí)踐能力。這種教育模式下，很多學(xué)生在畢業(yè)后就失業(yè)，這是必然的，因?yàn)樗麄儧]有足夠的社會經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力。所以高職院校應(yīng)該將實(shí)踐加入到教學(xué)中去，讓學(xué)生得到充分的發(fā)展和鍛煉，這也是高職院校走出困境的唯一途徑。只有在高職教育過程中，重視對學(xué)生的教育培養(yǎng)，提高道德素質(zhì)；轉(zhuǎn)變學(xué)校教育的觀念，樹立以人為本的教育口號；培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識社會，看清社會的主流；加強(qiáng)培養(yǎng)師德建設(shè)，注重老師的言傳身教；同時(shí)要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)而提高德性教育水平。

現(xiàn)代人本教育思想已經(jīng)在我國教育中成長起來，并逐漸走向成熟。這種教育模式重視學(xué)生的個(gè)性和情感交流，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以及情感經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)起到了積極作用，重視課堂設(shè)置的人文知識、主觀價(jià)值以及道德價(jià)值的培養(yǎng)。面對我國目前的高職教育，我們應(yīng)該全面詮釋人本教育，以教育人本化發(fā)展為教學(xué)理念，推動我國的教育健康發(fā)展。雖然，目前我國的人本教育還存在著一定的問題，但是我們相信，隨著全球化發(fā)展的浪潮一定會給我國的教育帶來新的發(fā)展理念，為我國的教育發(fā)展起到推波助瀾的作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：周長華（1974-），男，湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，高級會計(jì)師、講師，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：財(cái)務(wù)會計(jì)與稅法。