淺談語文教學與素質教育

馮瓊雅

〔關鍵詞〕 語文教學；素質教育；愛國主義教育；人格

品質；審美能力

〔中圖分類號〕 G633.3〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）07—0061—01

素質教育是著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重開發受教育者的潛能，促進受教育者德智體美勞等全面發展為基本特征的教育。

《全日制中小學語文教學大綱》明確提出了語文教學的任務：在教學過程中，要開拓學生的視野，發展學生的智力，培養學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神。這就說明語文教學不但擔負著發展學生智力、培養能力的任務，而且還擔負著思想教育的任務。因此，在語文教學中以全面推進素質教育為目標，培養學生的人文素質對學生今后的成長、對社會主義建設有著非常重要的作用。

一、在語文教學中滲透愛國主義教育

我們的祖國不但山河壯麗，而且有著悠久的歷史和燦爛的文化。在語文教學中，我們應利用這些例子，通過講解、提問、討論等形式，讓學生去想、去說、去寫，加深對祖國燦爛文化的認識，讓他們為生在這樣的偉大祖國而感到驕傲和自豪。中華民族創造了數千年來的人類文明，同時也孕育了無數的愛國民族英雄，這些在語文教材中都有著較多反映。陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣呑山河的氣概蕩人心魄，可歌可泣。我們應通過語文教學讓學生與這些民族愛國英雄的思想產生共鳴，激發他們對偉大祖國的熱愛之情。

二、在語文教學中進行人格品質的培養

翻開中國文學史，不難發現有許多在文學上有造就的前人，不但為后人留下不朽的佳作，也為后人留下了高尚的人格榜樣。范仲淹兩歲時喪父，不幸的童年，使他發憤自立。他為官后，提出了許多改革時弊的主張，他的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”正是他高尚品格的表現。陶淵明的理想世界是無剝削，無壓迫，無戰亂的人人平等互利的美好社會，但事與愿違，他便“不為五斗米折腰”而辭官回家種田，后作《桃花源記》以述己志，告別了貪污黑暗的官場，《五柳先生傳》更是他一生的寫照。這正是中華民族的人格力量的表現。語文教學中，我們應充分利用這些課文，挖掘人物和作品的思想內涵，分析其社會根源和背景，使學生樹立正確的人生觀和社會道德觀，成為具有良好思想道德品質的人。

三、在語文教學中進行審美能力的培養

審美素質的高低越來越制約著人的整體素質的高低。審美情趣與審美情感正日益成為人們日常生活中不可或缺的內容，美的形式和美的感覺正日益成為人們所追求的東西。而在美感形成過程中，語言文字有著它不可替代的作用，文學作品的意境又多用客觀景物來構筑。如，《故都的秋》就是一篇寫景抒情的散文。文章將自然界的“客觀色彩”——故都的秋色，與作家內心的“主觀色彩”——一個人的心情，自然地融化在一起。以情馭景，以景顯情，情與景高度融合，創設了一幅“清”、“靜”、“悲涼”的畫面，讓人從中領略出作者深遠的憂慮和孤獨冷落的情感。“一切景語皆情語”，文學作品中的景物描寫都有它特定的意義，它脫胎于客觀的自然景物卻又滿含作家對這些景物的感受和理想。又如，唐朝詩人王維的詩作《山居秋暝》，這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，猶如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！在具體的教學過程中，我們正可以充分利用詩畫不分家的特點，教學生在品詩中“繪畫”，在腦海中繪制出一幅幅畫面，以求更好地理解詩歌文學作品的內容與情感。把語文教學的視野擴大，引入到具體可感的畫面中，這樣的教學活動不僅可以讓學生易于理解、掌握教學內容，更為重要的是擴大了學生的知識面，豐富了學生的審美和認識能力。

綜上所述,全面推行素質教育為中學語文教學提供了良好的發展契機。我們應該從素質教育入手, 以人為本, 以知識為手段, 以運用為原則,只有這樣，中學語文教學才能與素質教育融為一體, 走出一條更為寬闊的道路。

編輯：郭裕嘉