泥塑教學(xué)中融入西游記文化元素初探

黃成雪

摘要：《西游記》是中華民族十分寶貴的文化資源。其中描述的花果山就坐落在連云港，是連云港人珍貴的文化遺產(chǎn)。美術(shù)教育對(duì)西游記文化的繼承和發(fā)揚(yáng)起著重要的作用，鑒于這一情況，許多教育界人士提出將西游記文化與美術(shù)教育相結(jié)合的觀點(diǎn)。而泥塑教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，它為學(xué)生提供了自我表達(dá)和發(fā)揮想象的空間。為此，本文從美術(shù)教師的角度出發(fā)，針對(duì)學(xué)科特征，開展了在泥塑教學(xué)中的一系列實(shí)踐，探究泥塑教學(xué)與西游記文化的有機(jī)結(jié)合。西游記文化除去它本身的藝術(shù)價(jià)值外，反映的大多是人們駕馭自然征服邪惡的愿望和人定勝天的樂觀精神。對(duì)于西游記文化我們不僅要保護(hù)，而且要繼承、發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的作品。

關(guān)鍵詞：西游記文化 泥塑教學(xué) 契合 實(shí)踐

如今隨著西方文化的強(qiáng)勢推進(jìn)，中國的許多傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊，面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。本文從一個(gè)美術(shù)教師的角度，在日常教學(xué)中展開關(guān)于如何將西游記文化傳承與泥塑教學(xué)有機(jī)結(jié)合的研究，在研究過程中結(jié)合各方面的情況，不斷地探索研究，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出了幾點(diǎn)看法。

一、校本課程《大圣故里》中的西游記文化

西游記文化從明代中葉到現(xiàn)在經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期，是民族精神的載體和文化縮影。西游記文化表達(dá)了不畏艱難、懲惡揚(yáng)善和向往美好生活的愿望，有著豐富的文化與歷史內(nèi)涵。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)手，樂于表現(xiàn)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。”為此，在學(xué)習(xí)過程中筆者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感受西游記文化中所反映出的樂觀頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神，從中體會(huì)中華民族特有的民族文化，使學(xué)生對(duì)西游記文化產(chǎn)生認(rèn)同感及探究欲望?！段饔斡洝分械闹饕宋锉毁x予懲惡揚(yáng)善、尊崇忠良的正義色彩，起到激勵(lì)奮發(fā)的作用。學(xué)生在探究學(xué)習(xí)的過程中，不斷受到西游記文化的沖擊，領(lǐng)略到我國傳統(tǒng)文化的魅力，從而對(duì)西游記文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，成為西游記文化的賞識(shí)者和傳承者。

二、泥塑教學(xué)與西游記文化的契合

泥塑是我們民族文化的瑰寶，我國素有“瓷國”的美譽(yù)。泥塑由于兼具原始性、現(xiàn)代性和公眾性，被世界認(rèn)可。泥塑教學(xué)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和豐富的想象力。為此，筆者探索在繼承西游記文化的同時(shí)，從不斷的教學(xué)實(shí)踐中加深對(duì)西游記文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)和理解。經(jīng)過多次的嘗試，筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生對(duì)熟悉的西游記文化有著深厚的感情，西游記文化與泥塑教學(xué)有機(jī)融合使課堂增添了無窮的樂趣和生機(jī)，師生都有一種豁然開朗的感受。通過引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注西游記文化的生存狀態(tài)、關(guān)注西游記文化在泥塑創(chuàng)作中的獨(dú)特作用，探索有益于學(xué)生快樂成長的泥塑教育，從而使學(xué)生的泥塑作品更加具有濃郁的地方文化特色、更加貼近學(xué)生的生活。

從西游記文化的藝術(shù)特色上看：“塑造的人物既有個(gè)性，又有共性，力求打破客觀事物的約束。用現(xiàn)實(shí)的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其真相畢露；用生動(dòng)貼切的對(duì)話，來突出人物性格。”從西游記文化的內(nèi)容上看，它是反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了豐富的社會(huì)內(nèi)容，其中積極樂觀、敢于斗爭的精神，是理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，體現(xiàn)了角度多樣化的特點(diǎn)。

在學(xué)習(xí)制作的過程中，不能忽視西游記文化的主要精髓，而要把握住西游記文化的基本表現(xiàn)形式。鼓勵(lì)學(xué)生們在共同學(xué)習(xí)、研究的合作交流中，形成自己獨(dú)到的見解，將他們對(duì)西游記文化的認(rèn)知從接受過渡到有機(jī)的契合，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，進(jìn)一步使學(xué)生感受到藝術(shù)就來源于生活又高于生活、藝術(shù)作品就是對(duì)生活的提煉和表現(xiàn)。

三、西游記文化進(jìn)泥塑課堂的實(shí)踐

在泥塑教學(xué)方面，為了培養(yǎng)學(xué)生挖掘西游記文化內(nèi)涵的能力，激發(fā)他們熱愛西游記文化的深厚情感，在教學(xué)中筆者就以下幾個(gè)方面做了實(shí)踐。

傳統(tǒng)的泥塑教學(xué)模式是先教后學(xué)，筆者認(rèn)為泥塑課堂上也應(yīng)該盡量讓學(xué)生“先學(xué)”，從而使學(xué)生全面了解泥塑，培養(yǎng)其民族自豪感。如在學(xué)習(xí)《西游記瓦當(dāng)》一課之前，讓學(xué)生自己查閱資料，了解制陶的相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)得很主動(dòng)，有人介紹：“陶瓷用英語說是china，中國是最早發(fā)明瓷器的國家！”有的了解到泥塑最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。進(jìn)一步加深了對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)。

美術(shù)教育中教育導(dǎo)入是教師在教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)開始時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作的方式。德國教育家第斯多惠曾說：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。實(shí)際上，在剛開始上課時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理往往還沒有準(zhǔn)備好。這時(shí)要講究導(dǎo)入的藝術(shù)，好的導(dǎo)入可以點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，激勵(lì)和鼓舞學(xué)生。激勵(lì)是一種促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在泥塑教學(xué)過程中，當(dāng)遇到“調(diào)皮”的學(xué)生，筆者總是密切地關(guān)注學(xué)生的不同表現(xiàn)與反應(yīng)，及時(shí)給予指導(dǎo)性、激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。生動(dòng)的評(píng)價(jià)，如一個(gè)微笑、一個(gè)贊許，都能給被評(píng)價(jià)的學(xué)生以極大的滿足感，幫助學(xué)生樹立探索的信心，使學(xué)生更加主動(dòng)地思考。

情境式教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)需要而為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的具體、生動(dòng)、形象、豐富的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生身臨其境。音樂與美術(shù)同屬于藝術(shù)，要將音樂融入美術(shù)教學(xué)，筆者在美術(shù)課的開始階段可先放一段與課題相關(guān)的電視連續(xù)劇《西游記》的主題曲，利用音樂的旋律、節(jié)奏特點(diǎn)，使學(xué)生體會(huì)泥塑中不同個(gè)體的表現(xiàn)。這使西游記文化更顯直觀形象，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

筆者以為讓學(xué)生真實(shí)地感受制作泥塑的魅力，更能激發(fā)他們對(duì)西游記文化的學(xué)習(xí)興趣。特邀請民間藝人高老師現(xiàn)場指導(dǎo)，組織學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)民間藝人制作西游記人物的一系列活動(dòng)。進(jìn)一步了解泥塑藝術(shù)是中國古老常見的民間藝術(shù)，以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主，泥塑的模制一般分為制子兒、翻模、脫胎和著色，其常見的制作技法有揉、拍、壓、切、擰、剪等等。為了使西游記文化的內(nèi)容具有時(shí)代性，筆者在探索的過程中做了大膽的嘗試，將環(huán)保、學(xué)習(xí)、節(jié)日等內(nèi)容融入到泥塑的創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)的工藝和現(xiàn)代的觀念有機(jī)結(jié)合起來。學(xué)生的思路開闊了，他們的想象力和創(chuàng)造力就能得到很好的發(fā)揮。通過積極的思考和不懈的努力，在創(chuàng)作的過程中抓住造型夸張的特點(diǎn)，學(xué)生的作品在充滿西游記文化韻味的同時(shí)別具一格。

西游記文化是一塊溫潤的寶玉，自然散發(fā)出深沉而柔美的光澤，這是學(xué)生的一些作品，也許還很稚嫩。在學(xué)習(xí)和探索中，筆者深深地感受到我們的探究之路才剛剛開始，還需要多方面的研究與嘗試，值得我們?nèi)ニ伎?、?shí)踐和反思。

參考文獻(xiàn)：

［１］吳承恩.西游記.人民文學(xué)出版社，2001.

［2］常汝吉.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社，2001.

［3］劉蔭柏.西游記研究資料.上海古籍出版社，1990.