站在卑微中仰視崇高

肖克文

“曠代陶夫子，高風世所欽。弦歌村舍起，桃李滿園蔭。

不帶半根草，捧來一顆心。于茲四十載，猶繞哲人音。”

這是周毅、向明著《陶行知傳》序言中的一首詩。陶先生是集政治家、教育家、詩人于一身的全面發展的哲人。他在當時的社會背景下，地位卑微，居無定所，不如老媽子，多次被通緝，但他被譽為“教育之光”“民主之魂”，是中國教育史上的一座晶瑩豐碑。毛澤東稱他是“偉大的人民教育家”，宋慶齡稱之為“萬世師表”，周恩來稱他是“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”。郭沫若的題詞是，“兩千年前孔仲尼，兩千年后陶行知”。陶先生雖然離開我們已經60多年了，今日捧讀《陶行知傳》，走進陶公，他“敢探未發明的真理，敢入未開化的邊疆”的大無畏精神， “捧著一顆心來，不帶半根草去”的水晶般透明的高尚品質，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁為勞苦大眾和他們的孩子辦教育、求解放、謀幸福的忙碌身影，充滿創造性、戰斗性、哲理性的文章和講話，依然浮現在眼前，響徹耳畔，激蕩在胸中。在現實生活中，我們切切實實地感受到的是，做教師的卑微。但我們如何從陶行知先生身上汲取精神的力量和科學的思維方法，反省自我，學會站在卑微中仰視崇高，提升求真、善、美的人生境界？

一種博愛情懷：“為了苦孩子，甘為駱駝”，提升“求善”境界

“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。”

——陶行知《武訓頌》

1939年抗戰開始，國難當頭，許多革命志士的遺孤和難童得不到培養的機會，陶先生懷揣“為了孩子，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做”的行動思想，創辦了育才學校。在育才學校最困難的時候，一日兩餐稀飯都難以維持，為了維持300多名師生的伙食，陶行知像武訓似的到處“行乞”，整日奔波在重慶的大街小巷，四處募捐，陶先生還以疼愛的心寫信回學校。信中說：“小孩子餓了要吃奶，但是母親太瘦弱了，擰一個奶頭一滴兩滴不再有，小孩子哭了，母親的心更難受！”孩子們捧著信，仿佛捧著一顆溫熱的慈母心，都感動得哭了。他的學生有工友、農夫、和尚、老媽子、孤兒、窮孩子，甚至還有監獄里的犯人。他說：“不管他是麻子、癩痢頭或者缺唇，我都要加以特殊培養。”一個偶然的機會，他發現一個流浪的癩痢頭的難童，有音樂天賦，后來在辦育才學校時，經多方打聽，派人翻山越嶺尋找來，并請法國專家和當地名醫治好病，他就是后來成為中央音樂學院指揮系主任的知名音樂家陳貽鑫。陶行知那愛滿天下的博大胸懷，越在困難之中，越顯得光芒四射，越發彰顯人格的偉大。

試問：我們對待孩子要有怎樣的教育情懷？

“上善若水，水善利萬物而不爭。”陶公的“為了苦孩子，甘為駱駝”的博愛情懷不是一種若水的大善嗎？要樹立“每一個學生都是你的學生”的觀念，不可囿于自己的“一畝三分地” ，強化責任，敢于擔當。在平日的教育生活中，我們經常會說或者聽到，這個學生不是我們班的，這是別班的學生。當你正批改作業，忽然聽到“有個學生的頭碰出血”時，你是下意識地想到是不是我們班級的，匆忙去看究竟，還是首先想到的是碰傷的嚴重性？當你看到別的班級的學生在追逐打鬧時，你是制止還是視若不見？所以作為教師時刻不要忘記自己的身份，走進班級，所有的孩子是你的學生，走出教室，全校的孩子都是你的學生，走出校園，校外的孩子也是你的學生，你都有責任去關懷他們，教育他們，以良好的師表言行去感染他們。要關懷愛護每一個學生，尊重他們，急他們所急，想他們所想。要知道，我們工作中的每一個細節都關乎著學生的整個人生，他們如能在我們的正確引導下健康成長，即使以后只是一名普通勞動者，也照樣能品味到人生幸福。這不也是一種人生意義上的偉大嗎？

一種哲學視角：“知是行之始，行是知之成” ，提升“求真”境界

行動是老子．知識是兒子，創造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲。

——陶行知《教育的新生》

陶行知一生處于國家蒙受厄運、奮力掙脫的歷史潮流中。各種思想、實踐、理論掀起浪潮涌動，他用哲學的視野觀察世界、認識中國，用一種拓荒者精神、探險家勇氣摸索探尋中國走向自由、民主的現代化之國的道路。從信仰明代“心學”代表人物王陽明到杜威的“教育即生活、學校即社會”，陶行知隨著實踐和認識的深化，逐漸發現了王陽明學說的內在痼疾，即脫離社會實際，疏遠廣大民眾。他決心以哲學視野觀察分析實勢，解決中國問題，把杜威的“教育即生活”改造為“生活即教育”。于是，在1927年，他針鋒相對地提出了“行是知之始，知是行之成”的觀點，并將這一理念貫穿到當時他在曉莊學校、山海工學團的教育工作中去，取得了明顯的效果。陶公作為一名留洋的教育家，在深刻了解中國文化和社會現實的基礎上，提出教育學說，付諸實踐，應成為當今教師成長的血液。

試想：我們需要建立什么樣的視角去思考教育，科學工作？

現實中課堂低效，班級管理無效，其實是缺乏真實的教育。我們審視自身，在教育教學中是否膜拜權威，把教材當作“圣經”？生活中是否說著言不由衷的話？課堂上是否在“走秀”？是否實實在在去研究教育教學某一問題？是否單憑一己之見去做著教育之事？盧梭說：“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的。” 這告訴我們對待“教育”和活生生的兒童，無論班級管理還是課堂教學，都要用哲學視野觀察兒童，思考教育，在教育工作中要樹立“求真”是第一位的意識，提升“求真”的教育境界，拜學生為師，注重觀察、研究、實踐的結合，上完一節課要學會冷靜地回顧“教”與“學”的行跡，問一問學生的學習，聽聽學生的反應，看看他們的表現，通過詢問、傾聽、觀察、回顧、查擺、自我監控等方式，反思課堂自我的主體行為，理性客觀審視孩子的學習過程及效果。在班級管理中我們應多觀察他們的生活環境、家庭背景、交友情景……摸清他們精神、心理、行為產生的根源。觀察他們的日常活動：上課、作業、日記、考試、體育活動、公益活動……去細致入微地了解他們的興趣、愛好、責任心、榮辱感、做事的態度、思維的方式…… 才能摸索到教育的“真經”，管理之“道”。

一種詩意生活：“充滿曉莊的只是詩——詩的神、詩的人，詩的事，詩的物。”提升“求美”境界。

曉莊是一部永不完稿的詩集。他不是個學校，若拿個學校的名目來找曉莊，一定要迷路、失望，如果硬要派他算個學校，他最多只能承認是個詩的學校。可是是要拿五言、七言、古詩、律詩、白話詩去找曉莊，又要迷路失望了。他所有的是“詩生活”“生活詩”。除了這種詩以外，他別無長物。只有詩能說明曉莊生活的一切。

——陶行知《破曉》序

1927年，留洋歸來的陶先生毅然脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，到南京勞山腳下，帶領全校師生自己動手開荒山、造房子、辦農場創辦了曉莊師范。他住牛棚，“睡在稻草上，比鋼絲床還有趣，一條耕田的水牛，在我們旁邊，脾氣很好，也很干凈”，還寫詩贊道：“一聞牛糞詩百篇，風花雪月都變色”。陶行知 “捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神，為中國的教育奔走呼號，懷著對生命、對自然的真摯愛意，創造了第一流的曉莊學校，創造充滿詩情畫意之美的精神家園。

當前要審視的是，我們要過什么樣的教育生活？

現實中的你是否感覺自己變成了一臺機器，每天都在重復著“備課——上課——批改作業”的工作，在家庭、學校之間過著封閉單調的生活，唯一盼望的是每月領薪酬的那一天。

是“詩意生存”還是“蠟炬成灰”？卑微地生活著，高貴地思考著，高尚地行動著，我們才不至于沉淪啊！教師如何詩意地生活，提升“求美”的境界？要調整好心態，以一種積極的、陽光的、詩意的心態去看待教育生活中的一切細微之處。潛心教育，做好成長規劃，如每日做好反思記錄，每月讀一本書，每學期主動研修一次，每年從身心、品德、技能、業績檢修一次，培養健康的情趣，如讀書，寫作，練練書畫，聽音樂，郊游等等。老師不是詩人，但可以有詩情；不是哲人，但應該有美麗的思想，有著獨特深刻的見解。如此，詩心自備，睿智自生，教師的生命便盈滿了自我；兒童的嘰嘰喳喳不再是讓人心生煩躁的噪音；課堂不再是利益的戰場，而是師生共舞的精神家園和生活樂園。

陶行知的教育人生、生活智慧給我們一種昭示，如何親近人民走進人民為人民燒心香，讓人生達到圓滿的境界。一個人不怕沒有地位，最怕沒有什么東西使自己高尚地站立起來，心中有一個堅定的信念，得志時淡然，失意時超然，守住靈魂，守住良心。陶行知先生一生給我們雋永的啟迪，從先哲和賢者獲取最溫暖的力量，讓我們堅持心中的真、善、美，找尋到生命中的高貴、豐富、要義，學會敬畏生命，注重內在的生活，積累靈魂的財富，給心靈一個安頓的家，使人生日漸臻于圓滿。

（作者單位：鄒城市郭里鎮中心小學

山東濟寧273519）

責任編輯余志權