電視節目娛樂化現象探究

程依

【摘要】隨著大眾傳播媒介的普及，尤其是電視媒介的廣泛傳播，電視娛樂節目的發展已經越來越成為人們關注的焦點。本文以《非誠勿擾》等相親類節目為例分析當下電視節目娛樂化現象以及產生的原因，結合議程設置理論解析電視娛樂節目的內部運行機制。

【關鍵詞】電視節目娛樂化議程設置

一、當下我國電視節目娛樂化現象

中國電視娛樂節目大體可分為綜藝類、游戲類、益智博彩類、真人秀節目四種類型。①如今，越來越多的娛樂節目讓平民走上舞臺，一改以往只有明星才能上娛樂節目的傳統。本部分以江蘇電視臺《非誠勿擾》為例探討當下中國電視節目娛樂化現象。在《非誠勿擾》中，所謂的“相親”已經不是一個人或者兩個人的隱私，而是可以公開在電視觀眾面前的公眾性話題。這一創新改變了人們傳統價值觀念，人們在這類互動性的游戲類娛樂節目中體現了自我價值。因此這一欄目自開辦以來，得到了廣大受眾的喜愛，收視率居高不下，同時也引起了其他電視臺的紛紛仿效，如浙江電視臺《愛情連連看》、山東電視臺《愛情來敲門》、吉林電視臺《全城熱戀》等等。

這類娛樂節目在一定程度上體現了娛樂平民化、娛樂公平化，但是任何形式娛樂都要講究適度。各大電視臺在收視率的誘惑下相繼推出相親節目，已造成了此類節目泛濫的現象，嚴重“強暴”了觀眾視覺，給受眾造成了一種錯覺：找對象，只要上相親節目即可，這也在一定程度上造成了娛樂的低俗、社會的浮躁。

二、電視節目娛樂化的成因

電視節目中的傳播符號主要包括以下兩個方面：一是聲音語言；二是畫面語言?，F從符號學角度對《非誠勿擾》節目中使用的部分聲音與畫面符號進行解讀，從微觀上分析電視節目娛樂化的原因。

1、以“can you feel it”和“可惜不是你”等聲音符號為代表的娛樂形式

伴隨著“can you feel it”激情迸發的節奏，男嘉賓入場。24位女嘉賓的審視、現場所有觀眾的矚目以及電視機前所有觀眾的注視，平日里默默無聞的男嘉賓在“can you feel it”之后儼然感受到自己已經成為眾人的焦點；而在男嘉賓未能牽手成功后響起的“可惜不是你，陪我到最后......”塑造了男嘉賓失望落寞的形象。

2、以女嘉賓的服飾、妝容、姿勢以及舞臺、燈光等畫面語言配合下的娛樂形式

時髦的服飾（以裙子尤其是短裙居多）、高跟鞋、濃重的妝容、優雅的姿勢，加之舞臺和鎂光燈的配合，女嘉賓的魅力展露無遺，所謂“愛美之心人皆有之”，這大概是所有女性追求的，更是男性所喜愛的形象。

所有的這些符號編碼了一個觀眾從未接觸過的虛擬環境，無論是場上的男女嘉賓還是場外的電視觀眾，都在這種虛擬環境中得到了精神的享受。萬眾矚目的焦點、“金光閃閃”的舞臺、鎂光燈下的閃亮形象，使觀眾自發地將這些能指的符號上升為“美好”的所指意義，人們在這種虛擬的符號世界里不能自拔，造成了電視娛樂節目生生不息的現狀。

目前學界對電視娛樂節目與傳播學理論結合進行研究的案例較少，筆者結合議程設置理論解析電視娛樂節目存在的根本原因及其內部運行機制。

1、跨文化傳播的影響

議程設置、節目制作常從收視率和經濟效益等方面考量。布熱津斯基認為：在現代經濟和跨國大眾傳媒的影響下，民族國家的重要性正在減弱，“主權論”的觀念正變得無足輕重，“一個全球的政治進程正在出現。它正改變著又取代這傳統的國際政治。在這一進程中，美國不僅是主要角色，而且是一個內部結構和動態使之有機地與這一正在出現的進程協調一致的角色?！边@種角色使美國可以在全球起一種“催化作用”，即憑借它所提出思想觀念的力量來改變別的國家。②

美國的文化侵略正悄悄地通過大眾傳播媒介，尤其是電視媒介植入人們的意識形態當中。在跨國大眾傳媒的影響下，美國正在利用各類媒體手段，打造屬于美國的殖民文化，試圖變美國的娛樂標準為普世的娛樂標準，進而達到文化殖民的目的和文化霸權的地位。據了解，今年2月18日，中美雙方就解決WTO電影相關問題的諒解備忘錄達成協議，中國引進好萊塢分賬大片將由20部增加到34部，票房分賬比例也由此前的13%提高到25%。③除此之外，我國娛樂節目中有很多來自對美國的模仿。例如在我國大受歡迎的《愛情公寓》就是對《老友記》的模仿，更有許多脫口秀、達人秀節目也來源于美國。因此，由于客觀上美國文化的“催化作用”加之主觀上對美國文化崇拜和模仿，在很大程度上成為我國電視節目娛樂化走向的原因。因此，我國媒體體制本身加之美國文化的影響成為電視娛樂節目議程設置的主體。

2、媒介本身的操縱

媒介本身同樣參與了議程的設置。李普曼在《公共輿論》一書中論及擬態環境的問題。這一理論認為，由于人直接的認知范圍是有限的，因此人只有借助媒介來認識整個世界，同時，人們了解的并非現實社會本身，而是通過媒體的選擇、加工、編碼之后形成的擬態環境。人們通過這種擬態環境來認識世界，并據此對自己的行為做出調整。人和現實物質環境之間存在的擬態環境，是由大眾傳媒通過傳達信息，提示外部環境的變化而結構出的一個信息環境。④《非誠勿擾》就給觀眾構建了一個從沒接觸過的擬態環境。在傳統的相親現場，只有男生和女生，而《非誠勿擾》構建的相親現場，有主持人、嘉賓，他們相當于傳統的媒人；有男嘉賓和女嘉賓，他們相當于傳統相親現場的相親主體，不同的是，男嘉賓一次可以與24位女嘉賓相親。隨著它的熱播甚至泛濫，它逐漸顛覆了受眾心里對傳統相親形式的印象，而被一種新的印象替代。媒體正是通過構建一種人們似曾相識又從未接觸過的擬態環境，利用人的好奇心來進行議程的設置。

3、觀眾心理的需求

使用與滿足理論認為，受眾對媒介產品的消費是有目的的，旨在滿足某些個人的經驗化、心理化的需求。大眾媒介要獲得成功，就要盡力了解受眾對什么感興趣，還要了解為什么感興趣。幾乎每一個媒體人都在他們的職業生涯中宣誓：我們只給人們提供他們想要的東西。⑤當下中國電視節目娛樂化現象嚴重的一個主要原因也是因為媒體人窺見了受眾的這種娛樂需求，為了滿足受眾的這種需求推出各種形式的娛樂節目。因此，從某種程度上說，受眾也參與了議程的設置，但絕不是議程設置中最根本的主體。

三、電視節目娛樂化的內部運行機制

以上探討了電視節目娛樂化的原因，從議程設置的角度看，分別代表了議程設置的三個主體：政策議程、媒體議程和公眾議程。筆者認為議程的議題總是從政策議題流向媒介議題，再流向公眾議題，當然不可能是完全單向的流動，如下圖所示：

①：從“教化”向“娛樂”的轉變

電視作為大眾傳播媒介擔當了黨和國家宣傳機關的角色，長期以來被作為一種“教化”的工具發揮著宣傳教育、輿論導向、信息傳遞的功能。因此就算是娛樂也在無形之中被一種“寓教于樂”的思想牽附著，人們在享受快樂的過程中總能得到一定的知識和啟發。但自從90年代起，經濟體制向市場經濟轉軌，電視媒介議題也發生了從“教化”向“娛樂”的轉變。這種轉變一方面來自經濟體制的變化，另一方面原因正如上面所述的來自美國文化的“催化”和影響。

②與④:從單向流動向雙向互動轉變

“教化”階段媒介議程的流動是從媒介向公眾的單項流動，媒介將其藝術形式和審美觀念一廂情愿地強加給大眾，觀眾處于被動的接受狀態。自從我國的電視媒介功能從“教化”走向“娛樂”之后，互動性的節目成為電視娛樂節目的追求。這正好迎合如今草根階層要求精神解放、渴望話語權的強烈愿望。正如陳力丹所言：“我國公眾從來沒有像現在這樣有機會、有時間、有能力關注自己的生存質量，追求生活的快樂和情感宣泄。新一代人不會像他們的前輩那樣習慣于壓抑欲望和感情，他們注重現實的娛樂和消遣，輕松表達即時情感?！雹捱@同時帶來了電視娛樂節目議題失控的問題。在如今草根文化興起的時代，電視媒體越來越關注受眾的需要，并且在“收視率”的誘惑下，一味地追求大眾化、通俗化和娛樂化；而受眾為了在這種新型的娛樂節目尤其是互動類節目中找到自我價值的體現，盲目地選擇和消費這些節目。于是在這種雙向互動中，我國的電視娛樂節目的媒介議題正在失去控制，并在慢慢地走入一種惡性循環當中。

結語

娛樂，是一種生活態度。所謂“存在即合理”，娛樂節目的出現有它一定的合理之處，但是任何形式的娛樂都要有個度。因此，要求媒體、政府在議程設置中既要充分重視公眾議程的作用，又要把握好度，做到娛樂節目的“教化”與“娛樂”并重，這樣才能使我國的電視娛樂節目得到健康發展?！?/p>

參考文獻

①邵培仁，《走出電視娛樂節目庸俗化的困境》,《新華月報》，2006（3）

②[美]布熱津斯基 著，潘嘉玢、劉瑞祥 譯：《大失控和大混亂》，中國社會科學出版社，1995

③人民網，2012.2.19，http://media.people.com.cn/GB/17152162.html

④[美]沃爾特·李普曼：《輿論學》，華夏出版社，1989

⑤[美]斯坦利·巴蘭、丹尼斯·戴維斯 著，曹書樂 譯：《大眾傳播理論：基礎、爭鳴與未來》，清華大學出版社，2004

⑥陳力丹：《輿論學》，中國廣播電視出版社，1999

（作者單位：東北師范大學傳媒科學學院廣告系）

責編：姚少寶

實習編輯：何璧