把握語文課堂教學追求的教育理念

宋曉梅

在語文課程改革中，課堂無疑是主戰場，因為無論是先進的教育理念，還是優秀的教材，最終都要落實到課堂上，體現在課堂教學方式和教師教學行為上。

教學研究專家、北京師范大學裴娣娜教授認為，中小學課堂教學改革，首先表現在教學目標上所具有的明確的發展取向和發展價值以及課堂教學目標多元化的特點。在課堂教學目標價值取向上，從過去強調“雙基”到現代課堂教學目標多種價值取向并存；從“學會生存”“學會關心”到“學會發展”，這正是在觀念層面上的一個超越。在教學策略與方法的選擇上，建立和形成發揮學生主體性的多樣化的學習方式，促進學生主動地、富有個性化地學習。

《語文課程標準》中建議：“教材應……理解和尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”新選入的課文有以下特點：（1）體現時代特征，如反映改革開放以來國家建設；（2）反映傳統文化，如《戴震難師》、《董宣執法》、《包拯》等；（3）反映世界文化，如《蘇珊·安東尼》（性別平等）、《我有一個夢想》（人權尊嚴）；（4）體現現代理念，如平民意識、男女平等、關懷弱勢群體等；（5）貼近社會、時代、學生，如《心聲》《選舉風波》等。

又如，人教版的《在山的那邊》（追求理想）、《化石吟》（生物進化）、《偉大的悲劇》（科學探索）、《真正的英雄》（勇敢堅強）、《奇妙的克隆》（科技發展）、《再塑生命》（關懷弱者）、《敬畏自然》（熱愛自然）、《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》（追求真理）。蘇教版的《事物的正確答案不止一個》（創造精神）、《“神舟”五號飛船航天員出征記》（航天探索）、《多一些寬容》（寬容理解）；湖北版的《體育頌》（體育精神）；中華書局版的《“奧馬哈”灘戰役》（爭取和平）、《與約翰斯登書》（勤勞致富）；北師大版的《父母的心》和《最后一片葉子》（人類友愛）。從課文作者來說，世界著名文學家的作品紛紛選進教材，如普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、泰戈爾、川端康成、莎士比亞、笛福、雨果、西蒙諾夫、歐·亨利、茨威格、紀伯倫、星新一、濟慈、葉賽寧、培根、萊蒙托夫、契訶夫、杰克·倫敦、勃蘭兌斯、黑塞等等；其他名人如政治家林肯、馬丁·路德·金，教育家蘇霍姆林斯基，科學家法布爾、愛因斯坦、居里夫人、楊振寧、丁肇中、阿西莫夫等的文章也選進教材，大大拓寬了學生的閱讀視野，有利于理解和尊重多元文化。

因此，筆者認為在語文課堂教學中以“學生發展為本”“基于學生經驗”、合作學習等問題是值得我們關注與思考的。

一 以“學生發展為本”，課堂教學突出人文性，但不能淡化工具性

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。這是對語文課程性質的最新認識，教師不可能像過去那樣把語文課上成純粹的工具訓練課，要把師生、生生之間思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的熏陶等人文教育功能充分地發揮。但是，如果語文課堂上老師對字詞句等基礎知識教學幾乎沒有提及，學生連一些極常用的字詞都不會讀、不會寫，一寫作文就是錯別字、病句連篇，那么即使他文學感悟力很強，也是難以表達出來的。

葉圣陶先生說過：“語文教學的根本在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。”語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統一的。因此，我們強調在兼顧語文教學人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養。只有在教學中真正做到了語文的人文性和工具性的統一，把提升人文素養滲透于扎實的語言文字的訓練之中，語文教學的理想境界才有可能實現。

二 課堂教學充分利用“基于學生經驗”，在不放任自流的前提下強調學生自主性學習

新課標指出：“不宜刻意追求語文知識的系統和完整。”課堂不是布道者的教堂，講臺不是表演者的舞臺。說明了教學設計注重生成與建構，淡化預設與講授。充分利用“基于學生經驗”“把語文課堂交給學生”——把主要的時間讓給學生進行自主學習，以學定教，因需施教，增加靈活度。例如魯迅小說《故鄉》的教學，在學生反復閱讀的基礎上圍繞“辛苦麻木”設計問題，將課文串起來。（1）“辛苦麻木”的生活是指哪個時期的閏土？（2）與少年閏土比，中年閏土從哪些具體方面表現出“辛苦麻木”（引導學生對比分析少年“小英雄”與中年“木偶人”的形象）？（3）中年閏土有沒有認識到他生活辛苦的原因？他為什么給兒子取名“水生”？在“迅哥兒”搬家時，他為什么單選了香爐和燭臺？（4）“我”對閏土的生活方式持什么態度？這些問題的設計，全圍繞“辛苦麻木”展開，既能涉及人物分析、主題理解，同時大大減少了老師在課堂上所占的時間，從而把時間留給學生。

課標中只提出了“具有獨立閱讀能力”“能具體明確、文從字順地表述自己的意思”的課程目標，既沒有什么是精讀、略讀等陳述性知識，更沒有如何精讀、略讀的程序性知識；既沒有什么是敘述、描寫、說明、議論、抒情等陳述性知識，也沒有如何寫記敘文、說明文、議論文的程序性知識，更沒有觀察、思考、表現、評價的相關知識。但是要使課堂高效，學生的“自主”一定要與教師的“主導”有機結合，在不放任自流的前提下強調學生自主性學習。例如，有關戰爭題材的文章，或許現在的中學生接觸的并不多，但從歷史課本上他們了解到了古今中外的許多戰爭，從新聞上了解到了還在進行的戰爭，戰爭場面大多是刀光劍影，血流成河，是硝煙，是戰火，是哀嚎，大部分學生都知道這樣的戰爭場面。如去年下半年，我去外地聽課，一位老師教《荷花淀》時，她讓學生用自己的語言描述一下戰爭的場面和自己對戰爭的看法：濃煙滾滾，槍聲四起等。善用昨天的歷史，也要善用今天的歷史，讓他們領略與他們的想象相距較遠的另一種戰爭場面，這樣就能啟發他們的思考，讓歷史的風吹醒沉睡在舊模式下的語文課堂。這位女老師講授雖少了，但課堂上討論有主題，課堂上教師雖淡化出場，但引導學生討論互動，有目標、有中心、有理有據，都說到了點子上。正如韓軍的新教育理念所說：主張“真是自由”，即：回歸語文的“人文”之本；主張“舉三反一”，即：回歸語文的“積累”之本；主張“美讀吟誦”，即：回歸語文教育的誦讀之本。

三 課堂教學要鼓勵學生在獨立思考下合作學習

新課程的啟動、學習方式的變化，呼喚著教師角色的重新定位。在合作學習的過程中，教師的職責現在已經越來越少地傳授知識，而是越來越多地激勵思考，越來越成為一位顧問、一位交換意見的參加者、一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人，是參與課堂活動的“平等中的首席”。因此，教師在學生合作學習的過程中，時刻要變換自己的身份，時而是一個促進者，時而是一個合作者，時而是一個幫助者，時而是一個激勵者。

1．把生活引進課堂

把教材中描寫的生活、表現的思想和學生的實際生活、思想聯系起來，使學生感到教材的內容和自己的生活、思想靠得更近了，從而更感興趣、更積極地參與教學。例如《從百草園到三味書屋》一文寫到抓蟋蟀、挖何首烏、吃覆盆子的情景，我們可以讓學生把童年的生活與這一情景聯系起來，學生會喜形于色，興趣盎然。創設民主和諧、生動活潑、愉快寬松的教學氛圍，就能保證素質教育目標的完成。

2．對學生的綜合實踐活動加以有效的指導

例如，教學《祝福》時，剛過了新年，學生還在回味著熱鬧的新年，臉上洋溢的那份快樂難以掩飾。一上課我就祝福他們，雖然這是遲來的祝福，但他們還是很高興，趁機讓他們講自己與家人團聚的歡樂、探親訪友的快樂，此時他們都樂于與別人分享自己的快樂和過新年的樂趣，因而他們很快就能放開來講，很興奮。這樣很快就調動了他們的情緒，也為他們與文中的主人公祥林嫂的悲慘命運做對比、為理解文章做了鋪墊。

由此可見，在學生充分品讀、感悟、玩味、思考、深入理解課文的情況下進行共同探究、合作學習，才能互相啟發，才能培養學生合作精神和協作能力，才能喚醒學生沉睡的潛能，激活封存的記憶、開啟幽閉的心智。

〔責任編輯：陳晨〕