高職院校學生文化身份認同與校園文化建設探討

楊 逍

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院 傳媒管理系，湖南 長沙 410100)

處在社會轉型時期的大學生正面臨著種種的文化困惑和文化挑戰(zhàn),他們的國家民族文化身份、校園集體文化身份、性別文化身份等認同現狀有了許多新的變化。隨著中國社會城市化進程的加快和各種思潮激烈的碰撞國際形勢，大學生特別是職業(yè)院校大學生的文化身份認同程度出現不同程度的下滑。本文以高職院校的校園文化建設為出發(fā)點，探討學生身份認同與校園文化建設的關系，通過重構大學生身份認同創(chuàng)建自信向上的校園文化。

一、身份認同與群體文化身份認同

所謂身份認同(identity)，簡言之，就是自我感，而自我感、主體性則是考察身份認同的最重要維度。正是在對自我和主體性的不斷探索和追問中，有關身份認同的觀念才得以確立。事實上，早在前蘇格拉底時代，人們就已經開始思考“我是誰”這一哲學命題。不過，直到歐洲啟蒙時代，以笛卡爾、洛克和萊布尼茨等為代表的現代哲學家才在這一問題上有了明確的答案。[1]身份認同是一項在“社會化”和“文化適應”的過程中以他人的觀念為參照逐步規(guī)劃自我的能力、態(tài)度和行為方式的過程。因此，在不同的社會情境和文化語境中，由于擁有不同的社會和文化地位、資源及體驗，或者說由于參照對象的不同，個體可能形成不同的價值觀念、態(tài)度取向和相應的自我認知模式，繼而形成不同的自我和社會身份認同。[1]

但是人是社會性的動物，群體性是其主要的特征，人一旦脫離群體，心靈就會無所依托，就會因與同類共性的缺失而被孤獨和寂寞淹沒。[2]身份認同本身是一種情感訴求，而群體行動的情感邏輯可以作為身份認同的起點。高度的情感能量是一種對社會互動充滿自信、積極與渴望的感覺，這樣就建構了群體身份認同。

二、高職學生文化身份認同危機

查爾斯·泰勒認為，認同危機是“一種嚴重的無方向感的形式，人們常用不知道他們是誰來表達它，但也可以被看作是對他們站在何處的極端的不確定性”。高職院校大學生對文化身份認同的危機表現為大學生對自我的懷疑和否定，是他們在自身成長過程中追尋“我是誰”，“我從哪里來”，大學生活的意義與本真是什么。這種追問使得自我無方向性和目標性，表現出無所適從的感覺和行為的盲從性、隨意性和偏激性，是行動與內在的矛盾，行動與思想的剝離。[3]

(一)高職學生文化身份認同危機的表現

首先，高職學生對自我歸屬感的迷茫和文化身份的否定。曾幾何時，“大學生”一詞始終與“象牙塔”和“天之驕子”聯(lián)系在一起。但伴隨著高校擴招及其帶來的就業(yè)壓力，很多高職學生在與其他院校學生交流時，卻對自身所處的學校不滿。這種消極表述特別是在人人網和微博等媒體空間表現尤為明顯。特別是“迷茫的一代”、“垮掉的一代”和“90后的雷人舉動”等詞語頻頻見諸報端，這種社會評價與理想形象的差距消解了高職學生對自身身份的神圣感，引起了他們對自我身份的否定情緒。

其次，高職學生理想信念的虛化和焦慮感的增強。部分高職學生由于思想空虛，往往把時間和心靈交給網絡游戲等虛擬空間。在網絡世界里，他們可以忘記自身的文化身份，任意扮演各種身份，甚至越來越傾向于拒絕與人交際。但是當觸碰真實空間的時候，現實文化身份與理想文化身份就會產生矛盾。這種矛盾使孤獨感和焦慮感將個體淹沒，加上社會各種思潮碰撞，使人生觀和世界觀尚未完全建立的青年大學生感到無所適從。

(二)高職學生產生文化身份認同危機的原因

由于社會轉型期人口流動的加快，以及各種思潮的碰撞，都會給大學生帶來人際交往的壓力與認同障礙。于是，他們一般傾向于尋求外部原因來解釋這種現象。

首先，學生學習模式轉變。按照現有高考制度，高職院校大學生普遍成績不太理想。因學習成績帶來的自卑感使一年級的新生成為一個特殊的身份轉變階段的青少年群體。他們還沒有掌握主動學習的技能，沒有從高中的以知識灌輸為主、以考試成績?yōu)闃藯U的學習方式，轉變?yōu)橹鲃诱莆章殬I(yè)技能的自覺創(chuàng)新的學習模式。大學更多地給了學生自己去發(fā)掘潛能，去發(fā)揮才華的自由空間，相對中學而言課程少，沒有大量的考試需要應付，這種大量自由時間會給他們帶來一些不適應，而感到無所適從。大學一年級是塑造大學生身份認同的關鍵時期，要使其融入大學校園生活，產生真正的歸屬感，這將有利于更快地投入到自主學習中來。

其次，擴招和就業(yè)困難帶來整體性貶值。認同危機來自于認知不連續(xù)性帶來的心理斷檔。隨著大學生人數的增加以及就業(yè)形勢的嚴峻，不可否認大學生在人們心目中地位有所下降，這就會給大學生帶來巨大的失落感和危機感。這種社會評價與自身評價的巨大反差帶給大學生特別是職業(yè)院校學生對自我意義的質疑，產生了對現有文化身份的認同危機。[4]

三、重構高職院校大學生的身份認同是創(chuàng)建自信向上校園文化的關鍵

(一)高職學生身份認同與校園文化的關系

校園文化是以學生為主體，以校園為空間，以育人為導向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容，以校園精神文明為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青年學生為代表的文化觀念以及有所規(guī)范的學生特有的思維特征、行為特征和方式；學生課余生活中以群體形式出現的文化活動；學校特有的精神環(huán)境和文化氣氛。通過文藝、體育、軍訓、理論探討，學術報告等方式，營造一種生機勃勃、積極向上的文化氛圍。

觀念文化是學校文化的內核，其中最具決定作用的是價值觀念。建設發(fā)展為本的觀念文化的實質，是強調以發(fā)展人的主體性、促進人的全面和諧發(fā)展、以提升人的生命價值為根本目的。人對自身價值的認同，并為實現自身價值而不懈追求，這就是“自信”的表現。執(zhí)著的信念、科學的信仰、崇高的理想、堅定的目標，這些都是催生“自信”、成就“自信”的有利文化因子。通過少數在競賽活動和校企合作活動中表現突出的學生，提高高職院校大學生的社會評價，社會評價帶動自我評價，學生歸屬感和身份認同得以建立。學生強烈的歸屬感可以產生高黏粘性，通過人際傳播方式，潛移默化，久而久之，就會形成自信向上的校園文化。

(二)重構高職院校學生身份認同的路徑

身份認同是由自我認同和社會認同共同構成，又相互作用的。要重構高職院校學生身份認同，就需要從自我和社會兩個方面著手。

首先，教育學生在社會關系中建立恰當的自我評價機制。適當的自我調整是大學生必備的心理素質，在困境中不斷鼓勵自己，不喪失信心，對于每個大學生來說都是極其重要的。樹立信心首先應戰(zhàn)勝自卑，樹立自信，自信心對人一生的發(fā)展所起的作用，無論在智力上還是體力上，或者在處世能力上，都有著基礎的支持作用。在面對困境時，尤其不能失去信心。要學會自我調節(jié)，自我激勵和自我暗示提高正面情緒，心理學家默頓提出“預言自動實現”原則，認為人們具有一種自動促使預言實現的傾向，進行積極的自我暗示，抱著積極的心態(tài)，相信自己能進步，看到成功的希望，就能激發(fā)人的動力。

其次，在社會實踐中強化高職學生的身份認同。高職院校以“工學結合”為基本的人才培養(yǎng)模式，以能力訓練等方式培養(yǎng)應用型高技能人才。為了解決高職學生在大量的課余時間中如缺乏引導將會積累負面情感的問題，也為了更好的實現辦學目標，高職院校校園文化建設中，應當積極鼓勵學生參加各項技能競賽，組織學生參與校企合作項目，在與社會的互動中提高社會評價，繼而提高自我評價。同時，也可鼓勵他們參加高級別的技能競賽和知識競賽，如全國大學生廣告大賽、大學生計算機技能大賽、大學生英語演講大賽等，利用這些高水平的舞臺，讓高職院校學生在與其他院校學生的競爭與交流中，提高學生自信心和積極向上的精神動力。在高水平大賽中獲獎的學生在這時短暫充當了英雄角色，成為模仿對象。根據群體行為學的說法，經過群體的極化現象，具有某種觀點傾向的人在遇到相同群體成員，并經過交流之后，觀點會更加強烈，直至付諸行動。學生通過參與社會實踐和競賽活動推動校園文化建設，加強他們的身份認同感。

[參考文獻]

[1] 石義彬，熊慧，彭彪. 文化身份認同演變的歷史與現狀分析[M]. 武漢：武漢大學出版社，2007.

[2] 臧燕. 大眾傳媒與認同性的危機[D]. 湘潭：湘潭大學碩士研究生畢業(yè)論文，2003.

[3] [法]阿爾弗雷德·格羅塞. 身份認同的困境[M]. 北京：社會科學文獻出版社，2010.

[4] 李冰，劉桂云. 論大學生身份認同危機及教育對策[J]. 河北經貿大學學報，2010(3).