中共建黨初期理論家高君宇的研究綜述＊

孟紅利

（上海師范大學 法政學院，上海 200234）

近年來，國內研究者對高君宇的研究已取得了重要成果，發表了一些有影響的研究論文。本文擬對目前國內的高君宇研究做一個概述，對高君宇研究的重點提出一些建議，希望對以后的研究有所裨益。

一、高君宇研究的現狀

中共早期政治家、革命家高君宇（1896－1925）是我國最早的黨員之一。他是山西黨團組織的最早發起人和創建人，也是黨中央刊物《向導》的最早創辦人之一。同時，他又是中國共產黨統戰理論與實踐的先驅。李大釗先生曾贊譽高君宇：“建黨初期理論家，高公健筆人人夸。”高公雖然英年早逝，但他二十幾年的短暫人生道路給我們留下的學術精華，足以令人深思。當前的黨史研究者，大多數較重視那些對黨的歷史影響力較大的人物，而常常忽視那些影響力不大的歷史人物。這是一種不可取的研究態度。學術研究要持有從大問題下發現小細節，從小細節中研究出新問題的學術態度。高君宇在中共建黨初期的重要歷史地位毋庸置疑，如果缺乏對高君宇這一重要歷史人物的肯定和研究，那么建黨初期的歷史至少是不完整的。高君宇是一位值得研究的重要歷史人物，對其進行研究對于中共黨史研究領域有著重大的意義。

自1981年以來，有關高君宇的研究已取得了可喜的進步。據統計，至今，有關高君宇的研究論文已發表88篇。近年來，有關高君宇的研究主要表現在以下幾個方面：

1.關于高君宇與工人運動的研究 張思榮發表《高君宇與工人運動》一文，介紹了高君宇早期到工人中去開展的一些活動。高君宇十分重視工人運動，經常深入到工人中間，進行調查、講演，啟發工人的覺悟。張思榮先生認為，“高君宇之所以熱心工人運動，有其思想淵源。”（1）高君宇較早地“同情第四階級”［1］（P411），認為工人理應享有受教育權利。他把平民教育作為解決中國問題的一種辦法而身體力行。（2）高君宇有勞工神圣思想。（3）高君宇認識到工人運動必須由其政黨來領導。京漢鐵路工人大罷工失敗后，高君宇總結了教訓：“組織還未完善”，“工人們需要一個政黨”，“我們要的政黨就是共產黨”。因而，他后來積極從事工人階級政黨的工作。［2］

2.關于“五四”運動中的高君宇研究 “五四”時期，高君宇風華正茂，作為李大釗和陳獨秀的學生，很容易接受新思想、新觀點。在那個動亂的年代，高君宇從小深受父親高配天的影響，接受愛國和革命思想的熏陶。1911年，辛亥革命爆發后，高君宇決定剪掉辮子，表示與清王朝的封建腐朽統治徹底決裂。他在新文化運動的搖籃——北京大學接受了新思想的啟蒙教育。他參加并領導了“五四”運動。在如火如荼的“五四”運動中，高君宇“慷慨陳詞、聲淚俱下，主張游行抗議當局”。高君宇一直堅定自己的立場，有著極大的愛國熱情，一直走在“五四”運動的最前線，用自己的實際行動展示堅持革命斗爭的決心。賀朝霞在《高君宇在“五四”運動前后》一文中指出：“經過‘五四’運動洗禮的高君宇，隨著新文化運動的深入和馬克思主義的傳播，思想日益成熟，更加堅定了共產主義信念。”［3］

3.關于高君宇與太原社會主義青年團創建的研究 正如老一輩革命家所說：“高君宇同志是山西省共產主義啟蒙運動的先驅和卓越的政治活動家。太原共產黨、共（社）青團是在他的聯系和指導下建立起來的。”［4］（P229）在太原，“1920年成立的社會主義青年團是先于共產黨而誕生的，它對建黨工作在某種意義上是做了思想和組織上的準備工作。”［5］（P59－60）高君宇作為中國共產主義運動的先驅，是太原社會主義青年團的引導者和播種者。劉曉麗在《高君宇與太原社會主義青年團的創建》一文中指出：“在李大釗的指示下，高君宇多次返回山西，團結進步青年，學習、研究和宣傳馬克思主義，關注并領導山西的工人運動和農民運動。在此基礎上，創建了太原社會主義青年團，繼而創建了山西黨組織。”［6］太原社會主義青年團成立之后，高君宇等人將《平民周刊》改組為其機關刊物。由此，《平民周刊》也就成了宣傳青年團新思想、新主張的主要陣地。在當時的歷史環境下，高君宇以其獨特的魅力吸引了一大批的優秀青年投入到這個行列當中，喚起了他們的責任意識。太原社會主義青年團的建立，對新思想的傳播發揮了舉足輕重的作用。

4.關于高君宇對黨的建設貢獻的研究 高君宇雖然英年早逝，但是他對黨的建設所做的貢獻是不可磨滅的。1921年7月，中國共產黨成立，高君宇成為中共最早的黨員之一。中國共產黨的建設不僅要注重組織建設，更要注重理論建設。高君宇對馬列主義的理論研究十分刻苦，其中對列寧關于民族革命和殖民地革命理論的領會尤深，并且對馬克思列寧主義進行了廣泛的傳播。王家進在《高君宇對黨的建設的杰出貢獻》中指出：“黨的建設是多方面的，高君宇在黨處于幼年時期就能深謀遠慮地抓住黨的建設的若干重大問題，緊緊圍繞黨在民主革命初期的中心任務，進行了初步的論述和探討，為把黨真正建設成堅不可摧的無產階級政黨做出了積極的貢獻，這是十分可貴的。”［7］

5.關于高君宇與陳獨秀關系的研究 “五四”運動是中國社會啟蒙的思想解放的高潮。在這個時期，身為中年人的陳獨秀創辦了《新青年》，喚起了一代年輕人走出舊《四書》、《五經》的思想束縛，由追求科學、民主進而追求革命。《新青年》主要宣傳民主、科學的觀點，代表先進文化的前進方向。陳獨秀所提倡的現代化意識得到了大批優秀青年的青睞，追求先進思想的高君宇也不例外。王慶華在《高君宇與陳獨秀》中指出：“早在五四運動之前，高君宇就對陳獨秀十分仰慕和崇拜。陳獨秀對高君宇也是十分賞識和器重。震驚全國的‘二七’慘案后，陳獨秀等人的右傾錯誤觀點初露端倪，他們認為中國工人階級沒有力量，因此對工人運動采取了取消主義態度。高君宇便和陳獨秀在政治上分道揚鑣了。”［8］

6.關于高君宇的民主革命觀思想的研究 劉騰在《高君宇的民主革命觀思想》一文中，從三個方面來研究高君宇的民主革命觀思想：（1）對于中國革命的對象問題，認為高君宇深刻揭露了帝國主義和封建軍閥對人民的殘酷剝削和壓迫，號召人民起來為自由和幸福而斗爭。（2）對于革命的方式方法問題，認為高君宇提出了武裝斗爭和在革命斗爭中建立統一戰線的思想。中國革命的敵人是異常強大和殘暴的，因此在對敵斗爭中，必須掌握一定的策略。（3）對于中國革命領導力量問題，認為高君宇提出了在革命斗爭中要加強黨的建設的思想。高君宇認為：“唯有堅持馬克思主義，唯有堅持無產階級專政，唯有堅持無產階級革命，我們的祖國才有出路。”［9］（P170）高君宇關于民主革命的思想，盡管沒有形成一個完整的理論體系，但其提出的一些理論觀點特別是武裝斗爭、統一戰線以及無產階級領導權等，無疑是極具前瞻性的，對于正處在幼年時期的中國共產黨如何處理好與各階級、各階層的關系，對于黨的發展，奠定了重要的理論基礎。［10］

近年來，國內學術界關于高君宇的研究取得了一定的成績，已經形成了一個系統。雖然這些研究有很多不成熟的地方，比如一些結論仍需要進一步商榷和探討，但是，已有的研究成果不僅奠定了重要的研究基礎，而且為后人提供了許多具有重要研究價值的問題，并可供其參考利用。

二、高君宇研究的未來方向

高君宇是中共建黨初期的理論家、政治家，對其政治思想的研究自然是重點。目前，國內高君宇研究的領域較廣，但研究深度不足，在眾多的文章中以紀念性文章居多。其次，必須不斷開辟新的研究領域，擴大高君宇研究的范圍。再次，研究高君宇要與國際國內政治的變動、思想界所關注的熱點聯系起來。高君宇的政治思想有一個歷史發展的過程，需要通過學術研究來細致地描述和再現。為此，筆者根據自己所掌握的材料，對今后的高君宇研究提出以下兩點建議：

1.高君宇政治思想特色方面需突出 和黨的創建時期的其他歷史人物比較，高君宇研究明顯不充分，研究論文、專著也相對較少，資料的挖掘和利用都不足。究其原因，一方面可能是建黨初期其他重要歷史人物的光芒掩蓋了對高君宇的研究；另一方面高君宇逝世較早，有些學者可能認為其思想在短時期內還不夠成熟，而其他很多學者則沒有給予足夠的重視。所以，對高君宇的研究只能停留在表面的基本事實陳述。所謂研究是借助已有的理論、知識、經驗對科學問題進行假設、分析、探討和推出結論。建黨初期，高君宇在一些報刊雜志上曾發表過多篇文章，參加過多次愛國主義運動。早年，高君宇加入了鄧中夏主持的平民教育講演團，在城市、農村、工廠先后進行過多次講演，曾任黨中央機關刊物《向導》編輯兼記者，還擔任了北方區黨委機關刊物《政治生活》的編輯，而且還和羅章龍一起編寫了《京漢工人流血記》一書，并寫了一篇后序。這些都為研究者提供了寶貴的資料。研究者要通過這些原始資料來發掘高君宇的思想特色，在基本事實的基礎上進行高度提煉和總結，深化高君宇研究的內容，找出高君宇政治思想獨特的一面。

2.客觀評價高君宇政治思想在歷史中的地位 目前從事高君宇研究的學者，大多比較年輕，對史料的掌握有待加強，在分析、提煉、總結材料的“度”上還拿捏得不夠精準，對歷史人物的評價尚不夠成熟。因此，必須加強對高君宇政治思想歷史地位的研究。從總體上講，目前學術界對高君宇的研究還處在初始階段，需要進一步的深化，應該使更多的研究者認識到高君宇在中共建黨初期的重要性。同時，研究者也應注重與其他中共建黨初期的歷史人物的比較和分析，找出高君宇政治思想獨到的一面；重視從現實的角度把握和評價高君宇的政治思想，應該用歷史和現實相聯系的方法說明高君宇政治思想的當代研究價值。

對歷史人物進行研究，應當訓練研究者對現實世界的啟發性，提高研究者對歷史人物和事件的洞察能力，加強研究者的個人修養和素質。特別是研究高君宇一類的歷史人物，僅僅通過搜集歷史資料這一途徑是不夠的，因為同樣的歷史資料，不同的研究者或同一研究者在不同的時間段有可能會得出不同的甚至截然相反的結論。客觀因素是隨著時間的發展而發展的，研究人員的知識結構、歷史唯物觀及其對歷史事件的看法不同，必然會影響他的研究結論。總之，研究高君宇不能以累積材料為研究主線，而需要有對現實社會的理解和感悟能力。

［1］張允侯，洪清祥，王云開，等.五四時期的社團（第1冊）［C］.北京：三聯書店，1979.

［2］張思榮.高君宇與工人運動［J］.晉陽學刊，1988，（5）.

［3］賀朝霞.高君宇在五四運動前后［J］.黨史文苑，2006，（9）.

［4］山西省史志研究院.高君宇文集［C］.山西：山西古籍出版社，l996.

［5］梁志祥，張國祥.中國共產黨山西歷史（1924一1949）［C］.北京：中央文獻出版社，1999.

［6］劉曉麗.高君宇與太原社會主義青年團的創建［J］.山西青年管理干部學院學報，2002，（2）.

［7］王家進.高君宇對黨的建設的杰出貢獻［J］.城市研究，1995，（1）.

［8］王慶華.高君宇與陳獨秀［J］.文史月刊，2007，（5）.

［9］王慶華.高君宇傳［M］.山西：山西人民出版社，2009.

［10］劉 騰.高君宇的民主革命觀思想［J］.晉中學院學報，2010，（5）.