論唐宋江南采蓮詩詞＊

吳倩倩

（湖州師范學院 文學院，浙江 湖州 313000）

唐宋時期“采蓮”題材的詩詞高度發展，其篇幅之多不容小覷。這些詩詞主要描繪了栩栩如生的采蓮情景：羞澀俏皮的采蓮男女在荷塘荷葉中間嬉戲；動聽悅耳的采蓮歌謠在遼闊的荷塘上傳唱；荷塘上的木船散發著郁郁的檀香，混合著淡淡的蓮香，在充盈著生命之綠的湖水上輕輕搖曳……這些詩詞，把江南采蓮女的裝束、采蓮時的行為、采蓮歌謠等盛況、習俗展示得一覽無余。然而，在更深的層面內，采蓮詩詞飽含了創作者怎樣獨特的情結，又是怎樣通過江南采蓮女的愛情婚姻觀表現出來的，本文擬作初淺探討。

一、采蓮詩詞與采蓮習俗

采蓮屬江南舊俗，要求采蓮人為女子，且最好風華正茂。通常，采蓮女三五人成一群，共撐一艘木船。每逢采蓮時節，采蓮女都會隆重打扮，每日都必敷粉、抹脂、畫黛等。唐代霍總的《采蓮女》是這樣描述的：

舟中采蓮女，兩兩催妝梳。聞早渡江去，日高來起居。［1］（P6911）

這是一幅采蓮女們慌忙打扮的美畫，反映了采蓮女對自己著裝打扮的重視。出發前，采蓮女們還相互催促著對方快些打扮。這是畫龍點睛的一筆，對上述命題具有說服力。再如歐陽修的《蝶戀花》：

越女采蓮秋水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。［2］（P1270）

在這首詞中，我們看到了采蓮少女婉麗輕倩、華貴婀娜的打扮。普通勞動女子平時豈會穿“窄袖輕羅”？平日里，這些平常人家的女子不過是穿粗布麻衣罷了，更別說帶金釧了。通過歐陽修的這幾句描述，我們判斷出采蓮女對采蓮像過節那般重視。又如賀鑄的《雁后歸／臨江仙》：

翡翠樓高簾幕薄，溫家小玉妝臺。畫眉難稱怯人催。羞從面色起，嬌逐語聲來。門外木蘭花艇子，垂楊風掃纖埃。平湖一鏡綠萍開。緩歌輕調笑，薄暮采蓮回。［2］（P534）

這首詞則更具體地描寫了采蓮女隆重打扮的場景：一個貌美如花的女子，坐在梳妝臺前獨自對鏡貼花黃，一邊對自己畫的眉始終不滿意，一邊又擔心同伴會催促。這個情景營造了一個接近于新娘整妝待嫁時害羞和緊張的氛圍。此時，同行的姑娘已經妝畢來邀，而女主人公臉上浮出羞色，因為她對自己打扮已久的妝還不滿意。

描寫采蓮女采蓮時節分外注重打扮的詩詞，還有唐代孫光憲的《采蓮》：“晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒”——直指采蓮女裹著色彩明麗鮮艷的紅色之裙；晏殊的《漁家傲》“臉傅朝霞衣剪翠”——女子把臉龐化得如朝霞般紅潤有澤，而且還著一身輕盈飄逸、顏色明媚可人的衣剪翠……

上述諸詩詞的共同點是：陳述采蓮女在采蓮時節把自己隆重打扮，就如貴族小姐般典雅秀麗，如蓮花般清新可人。但是，采蓮女采蓮時是否有進行正式打扮的要求，無任何資料和詩詞記錄。既然沒有要求，采蓮女為什么要畫眉點唇大費周章，這一行為背后潛藏著什么動機呢？其實，這是一場選美比賽。這些女子如此勞師動眾，是為了能在眾多采蓮女中脫穎而出，吸引岸上看客的目光。如此分析，采蓮女的服裝妝容就成了其愛情婚姻觀的佐證之一，而不再是江南習俗文化了。

既然采蓮女的裝扮沒有成為江南習俗中特定的一部分，那么采蓮活動中是否有內容構成了江南的部分習俗呢？關注采蓮文化或采蓮詩詞者會發現，不少采蓮詩詞都提到過以下采蓮歌謠：

秋江岸邊蓮子多，采蓮兒女憑船歌。（張籍《采蓮曲》）［1］（P278）

吳姬采蓮自唱曲，君王昨夜舟中宿。（張籍《烏棲曲》）［1］（P4291）

遙想觀濤處，猶意采蓮歌。（庾抱《和樂記室憶江水》）［1］（P500）

荷葉荷裙相映色，聞歌不見采蓮人。（何希堯《操蓮曲》）［1］（P5746）

秋風日暮南湖里，爭唱菱歌不肯休。（戎昱《采蓮曲》）［1］（P278）

蓮渚愁紅蕩碧波，吳娃齊唱采蓮歌。（許渾《夜泊永樂有懷》）［1］（P6136）

夏衫短袖交斜紅，艷歌笑斗新芙蓉，戲魚住聽蓮花東。（鮑溶《相和歌辭·采蓮曲二首》）［1］（P278）

眾多詩詞（包括上述已摘引的）都提到了，采蓮女采蓮時的歌謠頻繁地在岸上和荷塘上互傳，而且這種歌謠傳唱的習俗延續至今。其實，這種歌謠的傳唱和對唱是采蓮女子和岸上男子之間的交流方式，大部分的采蓮歌謠都是表達愛慕之情的艷歌。

現在知道，采蓮時唱情歌、重打扮的習俗是在為愛情做嫁衣，并且保留至今，有其悠久的歷史。所以，我們可以認為，上述兩種行為都是江南采蓮習俗。中國習俗千千萬，為何這一習俗會被唐宋時期的眾多詩詞作家所記載呢？

二、采蓮詩詞與采蓮情結

唐宋時期采蓮詩詞數量眾多，涉及的詩人、詞人也多。唐代有王維、李白、白居易、杜牧等文豪大家，宋朝有晏殊、歐陽修、晏幾道、賀鑄、周邦彥等。唐宋時期創作如此之多的采蓮詩詞，這其中有什么原委？究其原因，大抵是這些采蓮詩詞被用來間接表達超越傳統倫理的見解。

李白一生厭惡官場，藐視權貴，追求自由解放，愛好游玩觀光，性格奔放不羈，這可從他創作的詩歌中看出。李白的詩歌各種題材都有，“采蓮”詩當然也沒遺漏。其中比較著名的要數《越中書所見也》：

耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。［1］（P1885）

在這首詩里，采蓮女佯羞天真的形象活靈活現。讀者閱讀時愉悅之感油然心生，整首詩十分歡樂。試想，古代女子能有幾人敢惹引男子注意？她們被要求矜持害羞，甚至不能踏出閨房之門。李白塑造如此大膽的女性形象，足見其有勇氣破除傳統思想。原因是他看透官場后，對傳統倫理道德也持失望態度。所以，他通過《越中書所見也》，抒發對主動出擊的采蓮女的喜愛，宣揚沖破長期以來的愛情婚姻觀念，這是他對當時社會反叛的表現之一。

白居易的仕途也并非一帆風順，三番兩次的貶謫經歷，讓白居易對官場大失所望，也致使其行為浪蕩不羈，敢于沖破一切封建禮教和傳統思想。他的采蓮詩《采蓮曲》就是有力的佐證。

菱葉縈波荷飐風，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。［1］（P278）

這是一首用樂府舊題寫男女戀情的詩歌。少女欲語低頭的羞澀神情，以及搔頭落水的尷尬都被描寫得自然逼真，令人回味無窮。在這首詩里，我們可以看出，白居易對這位采蓮女的大膽是持贊賞態度的。這反映了白居易對愛情婚姻由父母一手操控的控訴，體現了白居易對待婚姻愛情的觀念。

“學而優則仕”是中國古代男子的理想規劃，秦觀也不例外。但是，秦觀的仕途屢遭挫敗，幾次科舉失敗，屢遭貶謫，這使秦觀的精神遭受了巨大打擊。同時，他認清了當時的社會現實，把對官場的注意力轉向了其他地方。秦觀的詞作《鵲橋仙》具有多元化、多層次的藝術精神，如《詞笑令》：

柳岸。水清淺。笑折荷花呼女伴。盈盈日照新妝面。水調空傳幽怨。扁舟日暮笑聲遠。對此令人腸斷。［2］（P466）

這首詞主要描寫了采蓮女內心的愛情經歷：采蓮女將自己打扮得美麗動人，為的是等待一份美麗的愛情，并且相信能夠和美好的愛情不期而遇，最后卻痛徹心扉。這首詩與其說是采蓮女的愛情經歷，還不如說是秦觀的仕途坎坷和不幸。

在唐宋時期，“采蓮”主題的詩詞還有《暮秋獨游曲江》（李商隱）、《采蓮曲二首》（王昌齡）、《蓮》（溫庭筠）、《蝶戀花》（歐陽修）、《清平樂》（黃庭堅）、《小重山》（吳潛）等等。這些詩詞的作者有個共同點：仕途不順、際遇悲慘。讀者在閱讀唐宋采蓮詩詞時發現：采蓮習俗和采蓮女的愛情婚姻觀都異常大膽，這和詩詞作家的遭遇密切相關。“采蓮詩詞”是他們借來表達仕路不順和對傳統倫理道德反叛的手段之一。

三、采蓮詩詞與愛情婚姻

自怨自艾、獨自承擔“命運”與愛情的缺失，這樣的女性形象在唐宋詩詞中比比皆是。而在唐宋的“采蓮”詩詞中，這種形象卻寥寥無幾。大量的詩詞都在描寫年輕女子無所顧忌地坦陳愛慕，勇敢大膽地追求愛情。如崔國輔的《采蓮曲》：

玉溆花爭發，金塘水亂流。相逢畏相失，并著采蓮舟。［1］（P1203）

《采蓮曲》原是梁武帝創作的《江南弄》七曲其中一曲的曲名，主要寫江南水鄉青年男女們之間的愛情。崔國輔在這首詩里為我們講述了江南青年男女的愛情故事，青年男女們在追求愛情時的天真活潑：風光明媚的春天里，微波粼粼池塘上，一群年輕男女撐著幾艘小船在池塘中競舟采蓮、嬉戲打鬧，勇敢地破除了“男女授受不親”的倫理觀念。盡管，在封建社會，年輕男女們對愛情畏懼“相逢畏相失”，但是，他們仍舊趁著良辰美景蘭舟齊發，和心愛之人的木船緊密相隨。如皇甫松的《采蓮子》：

船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。［1］（P4154）

這首詩主要描寫了采蓮少女的初戀情懷。一個單純天真的采蓮少女，出神地望著對船英俊的少年，竟忘了采蓮，甚至連小船兒漂走了也索然不知。后來，她竟然向對船的俊美少年拋去一把蓮子，試圖讓對方心生“憐”意。最后，還“遙被人知半日羞”。這首詩把江南女子害羞矜持的特點全盤詮釋出來了。但是，在總體上，這位采蓮女對愛情的追求還是十分大膽和勇敢的。如洪適的《好事近》：

春意漸盈盈，窗外小桃堪折。若問得人憐處，是輕顰時節。主人特地出紅妝，不要云心月。三徑雖然冷淡，有采蓮舟楫。［2］（P1384）

這首詩的大意可以概括為：在一個春意濃濃的季節里，一位美麗的女子在尋求愛情。首聯企圖創造春天的腳步漸行漸近，窗外三兩枝桃花正搖頭晃腦地開在枝頭的情景，實則表述這里的桃花并非真實，而是妙齡女子如桃花般嬌艷，小桃堪折，適齡女子也等著年輕的男子們去“摘”。接下來兩句“若問得人憐處，是輕顰時節”，直指全詞中心大意：春天來了愛情也該發芽了。第三聯，女主人公形象躍然紙上：美人化上紅妝，等候著愛情降臨。最后一聯則形象明了地表露了女主人公對愛情的執著追求：“三徑”雖無情郎，但是仍可借助舟楫采蓮尋覓自己的另一伴。

通過對上述詩詞的分析，不難看出，唐宋時期的采蓮女子，在追求愛情的過程中表現出了積極勇敢的一面。這和世人對江南存留的溫婉矜持印象背道而馳。唐宋采蓮詩詞中塑造的女子變得不再羞澀矜持，和《詩經》里那些被遺棄的女子逆來順受自怨自艾的性格大相徑庭，個個都具有勇于追求愛情，積極尋找婚姻幸福的意識。

但是，在唐宋采蓮詩詞中，也有一小部分詩詞表現的是女子對愛情的畏縮。如：

羅幕生春寒，繡窗愁未眠。南湖一夜雨，應濕采蓮船。（韓偓《效崔國輔體四首》）［1］（P7838）

這首“采蓮”沿用了南朝樂府民歌用雙關諧音寓意愛情的特殊手法，“蓮”指“憐”。整首詩可以解釋為：暮春時節，下了一整夜的雨，寒氣透過簾幕輕紗闖入了室內，主人公在難以寢寐的漫漫長夜里，獨自倚憑著繡窗，想著南湖上的采蓮木船許是被這夜晚的雨水都打濕了；又回想起自己愛情生活的辛酸，一陣酸楚油然而生。其實，在這里，詩人巧妙地運用雙關諧音的手法，把復雜的思想感情融鑄在了雨濕采蓮船這一單純的形象中。主人公面對著同采蓮船一樣的悲劇遭遇時，同樣任由命運不公的安排。又如：

風生杜若洲，日暮垂楊浦。行到田田亂葉邊，不見凌波女。獨自倚危欄，欲向荷花語。無奈荷花不應人，背立啼紅雨。（張孝祥《卜算子》）［2］（P1719）

在這首詞里，我們看到的是一個渴望愛情卻不敢追求愛情的女性形象。“風生杜若洲，日暮垂楊浦”交代了這首詞的地點、時間和環境：晚風吹拂著楊柳，吹得柳枝輕輕飄曳著，也吹亂了女主人公的內心；太陽落山歸家了，而我們的女主人公還未找到心靈伴侶。“行到田田亂葉邊，不見凌波女”：女主人公走到荷塘邊，想找人一吐煩惱，不料采蓮女伴們都已歸去，荷塘上只剩被晚風凌亂了的荷葉，寂寞難耐的女主人公只有獨自憑欄承擔痛苦。主人公又試圖同荷花訴說心中之苦悶，可惜荷花不懂人語，無法安慰她。于是，女主人越發覺得凄楚了，不禁傷心落淚。整首詞表意含蓄，但是主題思想還是一目了然。

盡管中國長期的“父母之命，媒妁之言”，并受江南水鄉委婉矜持的地域文化的影響，有少數唐宋采蓮詩詞表現采蓮女期盼愛情卻又無從行動的憂愁苦悶，但絕大多數的詩詞都表現出采蓮女借蓮求“憐”，勇敢追求愛情和幸福的意識觀念。眾多的唐宋采蓮詩詞展現了一個個不畏流言大膽追求愛情的采蓮女形象，確實令人匪夷所思。很多唐宋詩詞作家都有擺脫封建倫理枷鎖的超前思想觀念，而他們的觀念主要體現在詩詞中。所以，唐宋采蓮女子突破封建倫理道德的愛情婚姻觀出現在了諸多的詩詞中，也就不難理解了。除了上述例子外，唐宋時期還有白居易的《采蓮曲》、歐陽炯的《女冠子》、秦觀的《采蓮》、《調笑令》等等。因而，我們不妨忽略少數詩詞，根據大部分唐宋采蓮詩詞的描寫，大膽推測唐宋采蓮女對待愛情婚姻是積極勇敢的。

總之，唐宋采蓮詩詞為我們研究“采蓮”習俗、唐宋作者“采蓮”情結和唐宋時期采蓮女的愛情婚姻觀念，提供了豐富的材料和有力的線索。現今，以“采蓮”為主題的創作也多有顯現，《采蓮的小姑娘》、《采蓮謠》等“采蓮”歌謠紛紛出現在大江南北，而這，還只是現代人追尋失落的文化，繼承古人優秀習俗的開端。

［1］彭定求，楊中訥，俞 梅，等.全唐詩［K］.北京：中華書局，1960.

［2］唐圭璋.全宋詞［K］.北京：中華書局，1965.