略論高職學生楹聯文化活動＊

盧 超

（湖州職業技術學院 人文旅游分院，浙江 湖州 313000）

楹聯作為中國獨有的文學藝術形式是中華文化的重要表征。它集韻律、趣味、意境、哲理于一身，體現了中華民族特有的文化追求、思維習慣和審美情趣。［1］（P8－9）在高職院校開展學生楹聯文化活動，有助于繼承和發揚中國傳統文化的精髓，培養高職生高雅的文化興趣愛好，為高職生提供高水平的文化支持。

一、楹聯活動在學校教育中的作用

楹聯在中國學校教育中的應用由來已久，隨著教育史上書院的出現，極具學校教育色彩的書院聯也產生了。書院是中國讀書人開展包括藏書、讀書、教書、講書、校書、著書、刻書等各種活動，進行文化積累、創造與傳播文化的教育組織。［2］（P223）著名的書院聯如明代江蘇無錫東林書院麗澤堂聯的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”。此聯廣為流傳，詮釋了教育強國的意義和青年學生理應承擔的社會責任和歷史責任。抗日戰爭期間，徐特立先生曾為青年們題寫了這樣一副對聯：“有關國家書常讀，無益身心事莫為。”由此看出，楹聯與學校教育是密不可分的，這種內在聯系是由楹聯的道德教化功能決定的。

在現代學校教育中，楹聯的作用與功能也被一線教育工作者和研究學者所認可。在中小學語文教育中，楹聯被用來激發和培養學生的讀寫能力和創新思維。在歷年各省的高考試卷中，也不難發現楹聯的身影。在校園內吟誦詩詞楹聯，書寫楹聯書法，創作和品讀楹聯作品，可以培養學生好學和鉆研的品性，受到了教師和家長的廣泛認可。

前些年，在高職院校的規模擴張期，在工具性甚至是功利性思維的指導下，高職院校片面強調學生專業技術的水平，忽視了學生人文素質的發展。這種狀況導致了學生綜合素質發展的失衡。近年來，為了擺脫社會化流水線人才培養模式的不利影響，中國傳統文化教育越來越受到大多數高職院校的重視，楹聯作為中華民族傳統文化的精髓在高職院校也得到了繼承和發展。高職教育自有其職業性的基本特征，楹聯在高職院校的推廣應與職業教育的特點相適應，應從教育教學和學生活動兩方面推進和發展，應將楹聯文化與專業建設相結合，在提高學生專業技術水平的基礎上，發展高職學生主動學習的意識和創新的思維，培養合格的職業人才。高職學生的楹聯知識基礎相對薄弱，對楹聯創作在平仄、結構、修辭等方面的規則了解不多，所以，對傳統的以征聯、撰聯、品聯為內容的楹聯交流活動，學生的參與積極性不會太高。目前，如何在高職校園發展楹聯文化和推廣楹聯活動，值得高職楹聯教育工作者作進一步的探索與實踐。

二、制約高職學生楹聯活動發展的不利因素分析

（一）學生對楹聯活動的認識不深，參與積極性有待提高

楹聯作為一種中國傳統文學形式，在中國具有廣泛的影響。在古代，上至王公大臣，下至販夫走卒，都能吟誦幾個名對。然而，隨著時代的變遷，這種傳統文學形式也漸漸為人淡忘。“對聯”、“對對子”對于學生來說，并不太陌生，但許多學生對于“楹聯”這種對聯的雅稱卻不熟悉。因為對楹聯活動的不了解，部分學生參與活動的積極性不高，也缺乏學習楹聯知識的興趣。

1.對楹聯的真正概念模糊不清 目前，高職院校學生對楹聯的認識多來源于中國傳統的春聯，如“爆竹聲中辭舊歲，梅花香里報新春”、“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂”、“戶戶金花報喜，家家紫燕迎春”等等。對這類常見的春聯作品學生們耳熟能詳，甚至能倒背如流，由此也產生了楹聯就是春聯的錯誤印象。實際上，就用途而言，春聯只是節令聯中的一種，屬于楹聯大家族里的一小部分。部分學生存在的“楹聯等于春聯”的認識，誤導了他們對楹聯“廬山真面目”的了解。對楹聯認識的模糊不清導致了學生參與楹聯活動的興趣不高，即使參加了也只是淺嘗輒止。學生們對于楹聯的片面認識也會阻礙他們感受和把握楹聯文化的精髓，使學校的楹聯教育活動不能取得預期的效果。

2.認為楹聯入門的門檻高，存在一定的畏難情緒 學生對楹聯的認識還有一個來源，就是各類建筑物上裝飾的楹聯。公園的亭臺樓閣、家鄉的名山大川、名人的故居等處，用來裝飾的楹聯比比皆是。以這些優秀楹聯作品作為楹聯學習的入門參考，自然難度較大，學生也容易在心理上產生畏難情緒，對自身學習楹聯的文學基礎信心不足。事實上，與學習其他學問一樣，楹聯學習也要遵循由淺入深的學習規律。比如清代李漁所著的《笠翁對韻》，就可以作為淺顯而有趣的楹聯入門教材。學習精煉、優美的楹聯，對高職學生夯實語文基礎，提高書面寫作的能力有很好的促進作用。因此，要繼承和發展楹聯這種傳統文化，還需要對高職生進行廣泛宣傳。要結合當代高職學生的學習生活特點，不斷提高他們學習楹聯知識、參與楹聯活動的興趣，進而確立學生在校園楹聯活動中的主體地位。

（二）部分高職學生存在“重技能，輕人文”的思想

在市場經濟逐步完善，社會競爭日趨激烈的背景下，部分高職學生在學習上帶有浮躁情緒，思想上功利性較強，對磨煉專業技能具有一定的主動性，然而在系統理論學習和人文素質修養上則持輕視甚至忽視的態度。這使得以楹聯為代表的人文活動的開展有一定難度，甚至是遭到冷遇。部分高職學生這種躁進的學習方式，會使自己的未來職業發展缺少系統知識和職業精神的支撐，容易產生一系列不良的后果，如常犯低級錯誤、創新能力不足、缺乏審美感受力、職業道德感不強、不善與人協作等等。由于急躁和功利思想的誤導，學生不能認識到楹聯在職業教育上的功能和價值，使得部分高職學生對參與楹聯活動缺乏主動性，甚至錯誤地認為學習楹聯會影響專業的學習，對參與楹聯活動抱著抵觸情緒。實際上，楹聯作為一種歷史悠久、內涵豐富的文學樣式，對于提高高職學生的人文素養，助推高職學生的專業水平具有明顯的優勢。楹聯與專業學習不僅不矛盾，而且還有相互促進的作用。楹聯可以為專業學習提供人文支持，專業可以為楹聯創作提供豐富的創作素材。學習楹聯可以讓高職學生完善自身的素質，成為既具備職業能力又具有職業素養的德才兼備的合格人才。

（三）傳統的楹聯活動片面側重于楹聯的文學功能，未能充分發揮楹聯活動的德育功能

傳統的楹聯活動側重于文學的交流功能，活動內容主要是楹聯語言、修辭、意境等的分析、鑒賞和創作，而楹聯的德育功能則未能得到充分的利用和重視。“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，從這些楹聯作品可以看出，許多優秀的楹聯言簡意賅，蘊含了作者正確的人生觀、價值觀乃至學習觀。學生在開展楹聯活動時常會走入兩個誤區：一是就楹聯談楹聯。楹聯這種文學樣式在我國具有廣泛的群眾基礎，創作素材多來源于日常生活，內容中多見警示、勸誡、揚善、指導等德育元素。撇開生活，撇開德育，單純地談楹聯，很難讓學生真正體會到楹聯文化的豐富內涵與魅力，從而使楹聯活動效果不明顯；二是脫離楹聯特色。主要表現為：將學生活動與楹聯活動孤立開來，把楹聯作為活動的點綴，未能將楹聯元素和活動內容有機結合，將楹聯活動變成變相的說教。這樣的楹聯活動名不副實，不受學生歡迎，往往會使學生對楹聯的理解產生偏差，甚至會使活動產生相反的效果。因此，在開展學生楹聯活動時要避免走入誤區，要將楹聯與學生的實際需要相聯系，在保持楹聯特色的基礎上，對楹聯活動進行精心設計和組織，既要讓學生了解更多的楹聯，也要讓學生感受優秀楹聯作品內含的品德情操。

（四）楹聯教師隊伍和學生骨干隊伍相對薄弱

楹聯活動與一般的學生活動不同，是一種包含知識性、學習性的活動，楹聯的創作和鑒賞也有一定的標準和要求，因此需要專業教師對學生的楹聯活動進行指導，也需要培養一批楹聯學生骨干，由師生共同推動校園楹聯文化的傳播和發展。在時代的變遷過程中，楹聯也受到過忽視，現階段，楹聯的教育內涵又為越來越多的教育界人士所認同，許多高職院校都開始重視楹聯教育，但是，高職楹聯師資和學生骨干的培養需要時間的積淀和物質支持，從整體上來講，現階段都還相對薄弱。

三、推進高職學生楹聯活動發展的策略思考

（一）加強對楹聯活動的主體引導

楹聯互對曾經是一種古代文人士子切磋學問的常見活動，所以，傳統的楹聯活動是文化精英間的一種交流方式。當今的楹聯活動不再是“陽春白雪”式的精英活動，而是一種開放性的群眾文化活動。在校園楹聯活動中，學生既是楹聯文化的受益者，同時也是推動者，因而是校園楹聯活動的主體。雖然高職學生對于楹聯有不同程度的了解，但還缺少對楹聯的內涵與功能的正確認識，因此必須采取有效的措施，提高學生對楹聯的理解和興趣。

1.編寫普及楹聯知識的校園刊物 校園刊物可以成為溝通學生與楹聯的交流平臺，加強學生對楹聯的進一步了解。在校園刊物上，可以摘選歷史上有名的楹聯故事，讓學生從不同背景和情節的故事中體驗楹聯在日常生活中的用途；也可以介紹歷史上頗具特點的名聯，展示楹聯優秀作品的魅力。

2.開設校園楹聯文化興趣課程 楹聯教師可以以公選課的形式面向高職學生開設楹聯及相關的課程，學生可以通過課程學習，系統了解楹聯理論，為參與楹聯活動打好基礎。不論是鑒賞楹聯還是創作楹聯，都必須首先學習楹聯的基本規范《聯律通則》。通過學習《聯律通則》，可以初窺楹聯學習的門徑，進而品味楹聯蘊含的形式美、格律美、意境美，產生主動學習楹聯和參與楹聯活動的內推力。

（二）發揮楹聯活動對專業建設的助推作用

有一類楹聯專門應用于各行各業，統稱為行業聯。這種楹聯有著極強的實用功能。行業聯起初被歸入楹聯家族的“雜綴”類（如梁章鉅《楹聯叢話》、吳恭亨的《對聯話》），隨著社會分工的精細和繁復，行業聯得到了迅速的豐富和發展。現代高職教育重視培養學生的職業能力，倡導“致用之學”，學習行業聯對高職學生加強職業素養顯得十分必要。［2］（P123－124）楹聯作為一種文學形式，除了本身具有文學特征，其實際功能還體現在現代社會交際、商業經營、廣告宣傳、旅游開發、建筑裝飾等諸多方面。日常生活中，我們常見工商業聯“產銷對路，多產多銷多積累；質量達標，保質保量保安全”、“名牌譽滿三江水，好貨誠招四海賓”，它們宣傳的是企業的產品質量和服務精神，有利于提升企業形象。在高職學生的專業實踐中引入楹聯活動，可以讓學生更好地了解行業發展狀況，增強職業素養。學習掌握楹聯這門特殊的技藝，可以為高職生未來的職業發展提供長遠的文化支持。

（三）充分發掘楹聯在校園文化活動中的德育功能

1.通過勵志聯激勵學生的進取心 中華民族傳統文化的道德教化功能在楹聯中體現得較為突出，在浩如煙海的楹聯中，有一類楹聯就是用來勵志修身的，那就是勵志聯。從古到今，許多人常常在廳堂、居室、書房、案頭等場合懸掛或者張貼勵志聯，用以美化環境，裝點房室，陶冶性情，勸學勵志。這類楹聯往往蘊含著深邃的哲理，高雅健康的情趣，蓬勃向上的精神，旨在提高自己或別人的道德修養，使人們受到警策或激勵，學會為人處世的藝術，提高人生的志趣和價值。［2］（P62－63）如宋朝蘇軾在年輕時撰聯“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書”，激勵自己戒驕戒躁，奮發勤學，使之終成一代文豪，給后世留下了許多千古流芳的詩詞佳作。在開展楹聯活動時，應該引導學生多接觸和學習勵志聯佳作，喚醒學生們潛在的學習熱情、內在的創造力和進取心，促成其內心學習觀念的轉變，以幫助他們在學習上真正獲得尊嚴和自信。

2.通過節令聯培育學生的民族精神 節令聯是節日和節氣所用的楹聯。我國有許多公歷和農歷節日，如春節、元旦、元宵節、清明節、中秋節等。每到節日，各地都會搞一些民俗活動，增加節日氣氛，同時也產生了相關的節令楹聯，如春聯、清明聯等。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。［2］（P165－166）中國的傳統節日與中華民族特有的歷史文化息息相關，而節令聯則是承載中國數千年來人們的文化習慣、文化信仰、文化倫理的一類楹聯。春聯是節令聯中最廣為人知的一種。如“向陽門第春常在，積善人家慶有余”，這是民間常用的古老春聯，上聯化用北宋蘇麟的詩句“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，下聯取自《易經》：“積善之家，必有余慶”，這副對聯表達了人們對勤勞積善人家的祝愿，以及對新年美好生活的期盼。學生在楹聯活動中學習和欣賞節令聯作品，能夠領略大量的中國歷史人物、典故、風俗，可以增加對傳統文化的熱愛，還可以開闊眼界，養成自尊自愛自強的民族精神。

3.通過名勝聯激發學生的愛國情懷 名勝聯是專門描寫自然山水、名勝古跡的一類楹聯。文人雅士寥寥數筆即將自然風景與自己的思想感情巧妙地結合到一起，將自然風光及人文景觀的最美妙之處刻畫得淋漓盡致。品讀這些聯，讀者即使足不出戶也能飽覽壯麗的河山，縱觀深邃的歷史。如明代文征明在蘇州拙政園的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，動靜交融，既恰當地描繪了山林的幽靜，讓塵世紛擾的人們無盡向往，又不顯沉寂，讓人回味無窮。學生學習和欣賞名勝聯，既可以廣增見識，了解祖國各地的風貌，又可以增強愛國愛鄉的情懷。

（四）加強楹聯師資和學生骨干的培養

發展校園楹聯文化需要一批高素質的楹聯教師隊伍和學生骨干，培養楹聯人才必須重視文化氛圍和文化環境。培養楹聯教師隊伍，應成立專門機構，綜合協調對楹聯教師的培養措施，推進校園楹聯文化建設的長期發展規劃，建立相應的楹聯研究人才激勵機制，實現楹聯教師隊伍質量的提高。培養楹聯學生骨干，必須建立楹聯社團、興趣小組，定期組織和開展楹聯活動，設計符合學生實際需要的楹聯活動載體，創建學生楹聯刊物，搭建師生楹聯文化交流平臺，讓楹聯融入校園日常生活，成為學生們自發的高雅愛好。

四、結 語

高職教育的人才培養是一項長期的、綜合性的系統工程，其著眼點在于培養學生合格的職業能力，更在于引導學生將職業道德、社會道德貫穿自己的職業生涯，成為社會主義建設發展需要的德才兼備的人才。楹聯作為一種中國特有的文學藝術形式，包含豐富的文化意蘊和道德內涵，在中國千年的教育史上一直扮演著重要的角色。應當看到，在社會經濟飛速發展的同時，必須重視精神文化的建設，而楹聯就具有教育人、引導人、培養人、塑造人的作用。［3］在高職院校推廣校園楹聯文化，積極開展學生楹聯活動，在繼承和發揚中國傳統文化的同時，還可為高職學生未來的職業發展提供長久的文化支持和道德指導。

［1］谷向陽.中國楹聯學概論［M］.北京：昆侖出版社，2007.

［2］楊 柳，丁國強.中華楹聯文化高職讀本［M］.杭州：浙江大學出版社，2012.

［3］嚴考亮.傳統格言楹聯的德育價值［J］.中國德育，2007，（10）.