論楹聯文化對導游素養形成的作用＊

何 屹

（湖州職業技術學院 人文旅游分院，浙江 湖州 313000）

楹聯也稱對聯，它對仗工整，韻律協調，是集實用性和文學性為一體的文學形式。它具有深厚的民族文化底蘊，是中華民族傳統文化中的瑰寶。楹聯自古以來就與旅游結緣，成為旅游文化的一道亮麗風景線。楹聯遍布了我國的山水名勝、亭臺樓閣、城寨村落、戲臺井泉、書院宗祠、廟宇寺觀等。這些燦若珠璣的名勝楹聯，不僅切地、切人、切事，具有豐富的內涵，還能反映一定社會歷史時期的風土民情等，尤其是與書法、繪畫相結合之后，具有很強的裝飾性和觀賞性。在文化旅游背景下，楹聯已經是旅游文化的一個重要組成部分。旅游專業學生學習楹聯文化知識，不僅是推進傳統文化進校園的需要，更是旅游專業學生導游素質培養的需要。

一、楹聯文化的獨特韻味及功用

楹聯作為一種綜合藝術，有著自己獨特的韻味和功用。它不僅有詩歌的音韻美和書法的風骨美，與環境相融，起到美化修飾的作用，更包涵著濃厚的文化與哲理警育后人。楹聯文化在中國傳統文化中雖只占小小的一隅，但它集韻律、趣味、意境和哲理于一體，內涵深邃，韻律和諧。楹聯多刻于山水之間，廟堂之上，亭臺樓閣之中，美景與美文相配，增添了無盡的魅力。［1］優美的風景名勝聯，輝映山川古跡，大放異彩；深邃的哲理格言聯，警育后人，流芳百世；激情洋溢的言志聯，慷慨磊落，光耀千秋。

1.楹聯文化具有獨特的文學性和藝術美 楹聯是中國古典文學形式的一種。它始于五代，盛于明清，具有獨特的文學性和藝術性。它雖源于律詩中的對偶句，但具有詩詞所未有的靈活和完美，體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在于對稱、對比和對立統一。從語言上看，楹聯的語言是一種追求對仗和富有節奏感的特殊語言。對聯的這種對稱之美，正應和了中國人的審美觀。對聯可長可短，有四言、五言、六言、七言、八言乃至十言，甚至還有多達數百字的長聯。無論是詠物言志，還是寫景抒情，聯語在構思、立意、布局、謀篇上總是注意上下呼應，努力把語言規范到二元的對稱結構之中。［2］（P365－375）所以，對聯創作要求作者有較強的概括力與文字駕馭力，以寥寥數語，做到情文并茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。也就是說，對聯要求用最精煉的語言表達最豐富的內容。學習和揣摩那些優美精煉的聯語不僅有利于我們提高文學素養，而且對于我們的語言技能的提高也非常重要。而優秀的導游也必須具備良好的語言表達和組織能力，要會用簡練的語言清晰地介紹景點。

2.楹聯文化具有獨特的環境藝術，有修飾之功用 楹聯是一種實用性文學，懸掛或鐫刻于某種載體之上，具有裝飾環境的功用，而這也正是楹聯產生和經久不衰的原因。對聯依附于建筑，提升建筑的文化品位。從某種意義上說，對聯是一種環境藝術，它在很大范圍內與建筑有著相互補充的關系，美景與奇聯相襯，會使景觀大增異彩。如：在楹壇中占主導地位的園林名勝聯，其聯語多集歷史、地理、宗教、景觀、書法、篆刻于一體，作為一種建筑裝飾和文學藝術品類給人以美的享受。［3］楹聯是濃縮的詩，是旅游景點的一個重要組成部分，它常常對某個景點或某種景色起到畫龍點睛的作用。不管是西湖孤山寺“不雨山常潤，無云水自陰”這樣短小凝練的楹聯，還是如清朝孫髯所撰180字的昆明滇池大觀樓長聯，都很精致地描情繪景，撫今迫昔，抒發作者的情懷。正如《紅樓夢》第十七回中大觀園竣工后，賈珍問及賈政題匾額對聯時說的：“若大景致，若干亭樹，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色?！币虼耍瞄郝搧頋欙椌吧磉_意境，可使草木、山水、建筑所構成的自然景觀增添人文氣息。正所謂“無文景不意，有景景不情”。好的對聯，不僅語工，還意新、境美。如蘇州滄浪亭聯“清風明月本無價，近水遠山皆有情”、西湖平湖秋月聯“憑欄看云影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老；把酒對瓊樓玉宇，莫辜負天心月到，水面風來”，狀景、寫情，再加上書法藝術，使對聯與自然環境互為襯托，相得益彰。后人每每到此處旅游，看到那躍入眼簾的楹聯和景致，常常會不由地詠頌浮想，馳騁于景致內外，感慨于千年事幻滄桑。這也正是文化旅游之意義所在。

3.楹聯文化具有強大的精神力量，可警育他人，修身勵志 楹聯中的勵志警策聯，多是名人志士借聯語來表達陶冶情操、修身養性、警世教誨、鞭策勵志之意，具有一定的說理性和教育性。一副好的勵志聯往往蘊含深邃的哲理，健康的情趣，向上的精神，能使人從中領略人生的哲理和真諦，學到為人處世的道理。如清朝蒲松齡的一副落第自勉聯：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”此聯用典精當，表達了作者堅忍不拔的意志和百折不撓的毅力，激勵著無數仁人志士自強不息。再如：明代學者洪應明“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，觀天上云卷云舒”的那份悠然自得、淡泊自然的灑脫人生境界；周恩來“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”的做人準則；浙江名醫范文甫“但愿人皆健，何妨我獨貧”的高尚醫德和醫風等，無不激勵和影響著后人。如灌縣青城山天師洞齋堂聯“事在人為，休言萬般皆是命；境由心造，退后一步自然寬”，雖是佛門中人的勸世語，卻也是佛教高人在洞察人情世故之后深悟出來的人生智慧，告訴人們一切事在人為，心態決定處境。

楹聯文化除了具有上述獨特的韻味和功用外，還具有人際交往、廣告宣傳等作用。楹聯文化既豐富了旅游的文化內涵，又增添了旅游產品的吸引力。如反映耕讀傳家優良傳統的徽州中堂聯、沂蒙的紅色革命楹聯、西遞、宏村楹聯都是當地旅游開發的亮點之一。利用恰切的楹聯為古建筑畫龍點睛，使古老的楹聯藝術與建筑藝術相得益彰，共同發揮歷史文化底蘊的體現者和傳承者的作用，已成為吸引海內外游客的一張獨特名片。［4］

楹聯文化的這些特性使它成為導游人才培養的重要資源。導游負責為游客導游講解，介紹地方文化和旅游資源，耐心解答游客的問詢，協助處理旅途中遇到的問題等，可以讓游客在愉快中感受山水之美。導游在旅游活動中起著主導作用，合格導游人員必須政治思想過硬、語言過硬和業務過硬。處在文化旅游背景之下的導游人員，唯有不斷完善自身素質，才能應對競爭異常激烈的職場。然而，在長期的實用主義思維的影響下，導游專業人才培養工作出現了急功近利的習氣。許多旅游專業人才培養過多傾向于某種職業技能培養，而忽視了導游的知識素養和交際能力培養，尤其是在“如何做人”，如何做一個擁有健康的人生旨趣、合度的處事原則和精湛的交際才能的個性鮮明的人。這樣，就導致了導游詞千篇一律，人文知識欠缺，不會待人接物，服務態度惡劣等情況，造成了社會上對導游人員的不良口碑。作為中華傳統文化精髓的楹聯文化博大精深，不僅具有很高的文學性和藝術性，而且還涵納了很多導游人才培養方面的知識和信息。學習楹聯文化知識，不僅可以訓練導游人員的語言組織能力和文字表達能力，而且還可以引導他們形成自信明理、溫文爾雅的風范與氣質，對于導游人員的素質形成具有非常重要的意義。

二、楹聯文化的導游素養形成意義

一名合格導游人員的素質要求是多方面的，包括思想素質、道德素質、知識素質、技能素質、心理素質等方面。加拿大帕特里克·克倫的《導游的成功秘訣》一書，對導游的要求作了很精辟的結論：導游員應是“集專業技能和知識、機智、老練、圓滑于一身的人。”中國傳統楹聯文化中的旅游資源元素對導游職業道德、知識結構、業務技能、為人處事、氣質修養等的養成都具有積極意義。

1.楹聯文化學習可提高導游的職業道德素養 楹聯群體中對導游道德修養形成最有益的要屬勵志聯。勵志聯的內容包括立志、惜時、修身、氣節、處世、交友、治家、愛國等，闡述修養立志、為人處世、交友勤學、治家愛國的道理。不論是勵志聯中的修身聯還是警策聯，無不蘊含深邃的哲理，健康的情趣，向上的精神，旨在提高自己或別人的道德修養，使人們受到警策或激勵。像四川峨眉山千佛禪院彌勒佛堂聯“律己何妨真面目，待人總要大肚皮”，采用了象征手法，寥寥數語道出了做人的原則。那律己的做人信條，寬以待人、能夠容人的度量，正是我們現代年輕人所缺少的。著名畫家張大千的“人到萬難須放膽，事當兩可要平心”、佚名“成名每在窮居日，敗事多因得意時”，都充滿著深邃的哲理，將人生處事之訣，點化得十分具體到位，儼然是一副優美、精致的人生格言。旅游專業學生通過學習和揣摩這些優秀的楹聯，可以陶冶情操，提高思想道德修養。

2.楹聯文化學習可豐富導游的文化底蘊 隨著時代的發展，現代旅游活動更加趨向于對文化知識的追求。除了消遣，人們還想通過旅游增長知識、增加閱歷，這就對導游人員提出了更高的知識要求。豐富的知識是搞好導游服務工作的前提。導游講解必須以豐富的知識作后盾，講解內容要豐富，要言之有物，要健康有情趣。古今名聯，或言及風物，或追溯歷史而成佳作，尤其是在中國楹壇中占據主導地位的園林名勝聯，它涉及的內容豐富，多集歷史、地理、宗教、文字、書法、篆刻于一體，作為一種建筑裝飾和文學藝術品給人以美的享受，也給人以文化的熏陶。如何紹基的湖南岳陽樓102字長聯，用問答手法，從各個角度有層次地反映了岳陽樓的傳說佳話和四周形勢景象，借助名人典故、名人詩文名句、傳說逸事，描情繪景，撫今迫昔，淋漓盡致地抒發了情懷。聯中對旅游要素的描述，可引發旅游者的無限遐思和旅游欲望。

導游工作是一項知識密集型工作，而作為旅游的引導者和組織者的導游員則應是博學的“雜家”，必須具備廣泛的知識。旅游勝地都有豐富的文化內涵，而楹聯中又常常會運用一些相關的典故。因此，通過楹聯知識的學習，讓學生了解楹聯及其功能，熟悉景點楹聯及其典故，不僅可使旅游專業學生領略中國博大精深的傳統文化，而且可以豐富他們的知識積淀，增加他們的導游人文知識。旅游專業學生有必要學習楹聯文化知識，豐富自己的內涵，提高自己的學識修養，以培養其良好的導游素養。內涵深厚才能妙語連珠，好的口才是建立在豐厚的文化知識的基礎之上的。所以，導游人員應該廣泛學習楹聯文化知識，尤其是名勝聯，并將其融會貫通、靈活運用。

3.楹聯文化學習可為導游提供創作基礎，提高語言表達能力 古人曰：“工欲善其事，必先利其器?！睂в问且粋€靠嘴皮吃飯的人，若不會說話，沒有口才，是沒法勝任工作的。語言作為溝通的工具，是構建人與人交流的橋梁。語商（LQ）是指一個人學習、認識和掌握運用語言能力的商數。具體地說，它是指一個人語言的思辨能力、說話的表達能力和在語言交流中的應變能力。這是現代人才必備的基本素質之一。有口才的人能把平淡的話題講得非常吸引人，而嘴拙的人就算他講的話題內容很好，人們聽起來也是索然無味。美國醫藥學會的前會長大衛·奧門博士曾經說過：“我們應該盡力培養出一種能力，能夠在別人面前、在人群當中、在大眾之前清晰地把自己的思想和意念傳遞給別人?！闭Z言能力并不是與生俱來的，而是人們通過后天學習獲得的技能。楹聯文化為導游解說提供了創作的物質基礎。楹聯作為古代休閑及旅游的主要傳播方式和娛樂方式，它的明快節奏、深遠意境，可以讓學生用來解說明麗的畫景，讓游客感到異樣的悅心悅神。如果導游講解時能妙語連珠，舉止風度翩翩，談吐溫雅，那么導游工作就會游刃有余，就會很受旅游者歡迎；如果詞不達意，導游的形象就會大打折扣。

4.楹聯文化學習可增強導游的公關交際能力 導游工作是一項典型的公關與交際工作。學習和揣摩楹聯史上優秀的交際類楹聯，有助于導游場合意識的形成與鞏固，知曉什么樣的場合該說什么樣的話，什么樣的場合該做什么樣的事。這對其最終達成公關與交流目標益處甚大。導游人員的工作對象面廣、復雜，善于和各種人打交道是導游人員最重要的技能之一。與層次不同、品質各異、性格不同的中外人士交往，要求導游人員必須掌握一定的公共關系學知識并能熟練運用，且具有靈活多變、適應不斷變化的氛圍的能力，能隨機處理問題，搞好各方面的關系。包括交際聯在內的中華楹聯文化，本身涵納了傳統文化的諸多精華，對于導游專業學生來說，除了能夠使自身的古典詩詞功底和聯律技能得到顯著提升之外，還能懂得很多為人處世的道理?，F代社會愈來愈突出交際的重要性，既會做事又會做人的全面型人才越來越為社會所需要。交際類楹聯天然具有引導學習者提升人際交往技巧的內在功能。惟其如此，旅游專業學生學習交際類楹聯，可以提高其人文素質，也有助于其現代交際能力的提高，最終成為做事與做人互不偏廢的完善的職業人。

5.楹聯文化學習可塑造導游的良好形象 導游的工作性質決定導游需要具備良好的儀容和風度。良好的形象對于導游人員來講非常重要，可以增進游客對導游的信任與信賴。這是導游順利地完成導游任務的保障。導游與游客接觸，除了端莊的外表、得體的言辭、周到的服務外，其獨特的個人魅力會給游客留下最終的美好印象。［5］國外一些旅游專家有這樣的共識：旅游業最關心的是其最終的產品——旅游者的美好回憶，它對游客有強烈的影響。這點常令游客對整個游程抱肯定和欣賞的態度。若導游人員留給游客的最終印象不好，就會導致前功盡棄的不良后果。然而，現在許多導游人員只是按部就班地死板講解引導，或腹中草莽亂吹亂彈，真正具備內有才學、外有氣韻的導游較少。導游的個人魅力需要長期浸潤于文海才可養成，正所謂“腹有詩書氣自華”。楹聯文化是中華傳統文化特殊而重要的組成部分，有著獨特的韻味。所以，導游人員有意識地接觸和學習楹聯，可促使其風雅氣韻的形成。導游偶露楹聯絕話，景點介紹時一改老套的導游詞，引用楹聯或對景點中楹聯與書法藝術稍作說明，會使現場氣氛瞬間為風雅所包裹，讓游客耳目一新，對你的印象進一步加深。

三、結 語

具有歷史文化憑證作用的楹聯源于旅游并與旅游文化共生相長，兩者相互融合形成人文景觀旅游資源。那些點綴在名勝古跡建筑上的反映人情風物、見證歷史的對聯，已與其名勝古跡相融一體。所以，導游人員要多學習楹聯文化，注意用楹聯藝術形式來表現或介紹景點，從而突出景點的文化特色，形成自己獨特的導游風格。當然，導游人才培養是一項綜合性、長期性的工作。縱然，將中華楹聯文化作為重要教育資源引入導游人才培養的課程體系，可以收獲些許正效果，如直接將楹聯納入景點說辭，但導游人員的“立人”，需要多種知識的補給與滋養，需要長期的感悟與磨練，僅僅憑借學習“楹聯文化”是遠遠不夠的。

［1］黃 宏.旅游景點對聯的審美價值初探［J］.新余高專學報，2005，（1）.

［2］谷向陽.中國楹聯學概論［M］.北京：昆侖出版社，2007.

［3］于千桐.中國名勝楹聯的七大美學價值［J］.對聯（民間對聯故事），2009，（8）.

［4］張孝鳳，徐 周.古鎮楹聯的思想政治教育價值探索——以西遞、宏村為例［J］.浙江理工大學學報，2011，（6）.

［5］歐陽莉.導游素質論及管理對策［J］.湖南社會科學，2005.（6）.