用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)高校歷史教學(xué)

摘要：建構(gòu)主義理論是能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的一種有效的教學(xué)理論。運(yùn)用這一理論指導(dǎo)高校歷史教學(xué)要求教師要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際情況來創(chuàng)設(shè)歷史情境、尊重學(xué)生的先前知識經(jīng)驗、在教師的引導(dǎo)性的點(diǎn)撥下幫助學(xué)生圍繞“主題”展開意義建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；歷史教學(xué)；高校教育

中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0056-02

根據(jù)國家在中長期和2011年教育改革的部署，各地高校面臨著“改革培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”等方面的改革任務(wù)。探索可行有效的教學(xué)模式和方法顯得尤為迫切。近年來，源于西方的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)和教學(xué)理論在我國備受關(guān)注和推崇，它以全新的教學(xué)理念和思想啟示著我國的高等教育教學(xué)，影響和改變著包括歷史學(xué)科在內(nèi)的高校各學(xué)科的教育教學(xué)實(shí)踐。

一、基于建構(gòu)主義的教學(xué)理念

建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)繼行為主義、認(rèn)知學(xué)派之后提出來的最具革新性的理論，是目前西方教育心理學(xué)的最新和最具前景的教學(xué)理論。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰，因其在20世紀(jì)60年代初創(chuàng)立了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論，而被看作是當(dāng)代建構(gòu)主義理論最早的提出者。在他之后，科爾伯格、維果茨基、布魯納等人在此基礎(chǔ)上不斷研究，他們的研究成果和理論觀點(diǎn)為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。盡管建構(gòu)主義流派眾多，異彩紛呈，但其核心理念和思想可以用一句話來概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索和發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。從某種程度上來講，它是對傳統(tǒng)教學(xué)思想的顛覆，是在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等方面提出的完全不同于傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)理念。具體來說：

1.知識觀。建構(gòu)主義的知識觀強(qiáng)調(diào)知識是客觀現(xiàn)實(shí)和主體意識相互作用的結(jié)果。它不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀且真實(shí)的反映，它只是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，而且隨著人們認(rèn)識的深入它還會處于不斷的修正和變化之中。因此，對知識的真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，真正的知識是個性化的。

2.學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是教師把知識像一個實(shí)際物體一樣簡單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生主體根據(jù)自己的原有知識經(jīng)驗主動建構(gòu)知識的過程，促使學(xué)習(xí)者因為新知識經(jīng)驗的介入而導(dǎo)致原有知識經(jīng)驗的調(diào)整和改變。因而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是個性化的理解，是他人無法替代的。

3.學(xué)生觀。建構(gòu)主義的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋像是一個有待被填滿的容器，學(xué)生的頭腦里已經(jīng)儲備了相關(guān)的豐富的知識經(jīng)驗。學(xué)生才是有思想、有個性的積極主動的唯一學(xué)習(xí)主體。

4.師生角色的定位及其作用。建構(gòu)主義理論要求教師要擯棄傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威角色，要轉(zhuǎn)變成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者。而學(xué)生要對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)更多的管理責(zé)任，要變傳統(tǒng)的被動意義上的學(xué)習(xí)者為主動的、教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。在這一過程中教師僅起到輔助者和合作伙伴的作用。

5.學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。交流是協(xié)作過程中最基本的環(huán)節(jié)；協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程；意義建構(gòu)是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。[1]

總而言之，建構(gòu)主義理論提倡在教師指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，即它既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。建?gòu)主義理論是充滿活力的教學(xué)指導(dǎo)理論，是能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的一種教學(xué)理論。這一理論啟示我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變我們長期存在的教師在臺上講、學(xué)生在臺下聽的灌輸式教學(xué)。它啟示著我們開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐，以更好地開發(fā)學(xué)生的個性和創(chuàng)新能力。

二、在歷史課堂上體現(xiàn)建構(gòu)主義的指導(dǎo)作用

完成一節(jié)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)的課并非易事，它對師生都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只有深層次地理解和把握了建構(gòu)主義理論的教學(xué)理念，再結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際情況才能創(chuàng)設(shè)、打造出理想的教學(xué)效果。

1.創(chuàng)設(shè)歷史情境。建構(gòu)主義理論要求“情境”必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。因而，“教師最重要的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)適合學(xué)習(xí)者自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。”[2]在課堂伊始就要把學(xué)生帶進(jìn)所講述的歷史氛圍中，能讓學(xué)生“身臨其境”地感悟歷史，激發(fā)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維，以便更準(zhǔn)確地探索和理解歷史，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設(shè)歷史情境的方式有多種。如：惟妙惟肖的圖片描述、聲情并茂的影視資料或同學(xué)們自編自演的歷史短劇等。在講地理大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容時，筆者就采用了歷史短劇的方式，事先同學(xué)們在教師的幫助下就編排好了一幕關(guān)于哥倫布航抵美洲的歷史短劇。在班級正式表演前，提出問題讓同學(xué)們欣賞短劇的同時思考哥倫布是在什么樣的歷史背景下出航遠(yuǎn)洋的，使學(xué)生帶著問題迅速地進(jìn)入到歷史情境當(dāng)中去，并感受歷史人物的心路歷程，吸引住了學(xué)生的注意力，為學(xué)生主動地建構(gòu)知識提供了前提。

2.尊重并有效利用學(xué)生的先前知識經(jīng)驗。學(xué)生的先前知識經(jīng)驗是至關(guān)重要的，是其進(jìn)行一切學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念總是把學(xué)生看成消極被動和缺乏自律性的對象，需要對之加以管束并給他們灌輸現(xiàn)成的知識。從而一味注重的是教師的“教”，往往忽視了學(xué)生的已有知識和心理感受。建構(gòu)主義理論認(rèn)為每一個學(xué)生都是積極主動的學(xué)習(xí)主體，學(xué)生們都有愿望而且也有能力自主的展開建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生建構(gòu)知識過程中遇到困難時，需要的只是教師引導(dǎo)性的點(diǎn)撥，而不是權(quán)威性的答案告知。要尊重并利用學(xué)生的先前知識經(jīng)驗，當(dāng)具體問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們可以從已有的相關(guān)經(jīng)驗出發(fā)，依靠他們已有的認(rèn)知能力，形成具有一定邏輯性的假設(shè)，從而建構(gòu)了新知識，豐富發(fā)展了個性。

3.教師來“牽線”學(xué)生自主多。建構(gòu)主義要求發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用，把課堂還給學(xué)生。教師要發(fā)揮“牽線”的作用，即教師通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和一系列具有啟發(fā)學(xué)生思維的問題，讓學(xué)生借助“線索”使頭腦里的新舊知識之間發(fā)生“作用”，通過“同化”與“順應(yīng)”達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。如在具體講解文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想——人文主義時，教師提出一系列有啟發(fā)性的問題：文藝復(fù)興前的歐洲世界是怎樣的？15、16世紀(jì)的西歐社會思潮出現(xiàn)了什么變化？畫家們的畫同中世紀(jì)時期比較有什么變化？這種人文主義精神還體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)生就會主動搜索頭腦里的相關(guān)知識經(jīng)驗，進(jìn)行比較、思考，調(diào)動其思維，主動探索，逐步理解知識，從而通過教師的“牽線”，幫助學(xué)生完成知識的意義建構(gòu)。在建構(gòu)主義課堂，學(xué)生要大力發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力，要主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證。高校的學(xué)生思維已發(fā)展成熟能從事較高級的學(xué)習(xí)活動，這無疑為其自主學(xué)習(xí)提供了優(yōu)勢條件。同時，小組間的合作學(xué)習(xí)也是推進(jìn)每個學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個重要的手段。通過他人提出不同看法以刺激自身反省思考，澄清所生的疑慮。在合作、協(xié)商中學(xué)生能加深對知識的理解并在一定程度上發(fā)展批判性思維，逐漸完成知識的建構(gòu)，同時也培養(yǎng)了其交際能力。

4.圍繞“主題”進(jìn)行意義建構(gòu)。建構(gòu)主義要求以意義建構(gòu)為目的的學(xué)習(xí)。意義建構(gòu)是指在整個教學(xué)過程中幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。它也是整個教學(xué)過程的最終目標(biāo)和圍繞的中心。但對于當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容要作具體的分析。就歷史知識而言，大體可分為兩類：一是事實(shí)性知識，二是感悟性知識。對于第一類知識靠傳統(tǒng)的行為主義教學(xué)理應(yīng)更適宜些，如識記歷史事件的時間、人物名稱、事件發(fā)生地點(diǎn)等，而對于第二類知識更適宜用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)來完成，同時它也是意義建構(gòu)的“主題”，如對著名歷史人物像哥倫布、拿破侖的評價、歷史事件的看法等。因而在歷史課堂上，要圍繞這些“主題”幫助學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)，用自己的眼睛來看歷史，感悟歷史。學(xué)生的答案往往是開放性的、不唯一的。因為歷史本身也是具有多重意味的。

總之，用建構(gòu)主義理論來指導(dǎo)高校歷史課堂教學(xué)是富有實(shí)際意義和價值的。建構(gòu)主義教學(xué)思想的新穎性、互動性、合作性激發(fā)著學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，推動著高校歷史教學(xué)改革的深化。但也不可將其絕對化，視之為解決所有問題的萬能良藥，對傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方式全盤否定，走向極端。任何一種理論只有同學(xué)科的實(shí)際情況和特點(diǎn)相結(jié)合才能綻放出閃亮的光芒。高校歷史課堂需要充滿生機(jī)的教學(xué)理論的指導(dǎo)，同時它更需要契合自身學(xué)科特點(diǎn)和實(shí)際教學(xué)情況的、“量身打造”的教學(xué)思想的指引。這需要廣大的師生的不懈努力和配合，這一過程任重而道遠(yuǎn)。建構(gòu)主義理論教學(xué)思想是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的效果顯著的教學(xué)模式，這可以發(fā)揮學(xué)生的個性自主學(xué)習(xí)和培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識，以及發(fā)掘?qū)W生的歷史學(xué)科創(chuàng)新理解與訓(xùn)練歷史思維，從而對學(xué)生對知識的融會貫通與自我良好高素質(zhì)發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。建構(gòu)主義教學(xué)理念促進(jìn)了教育教學(xué)模式的合理化與創(chuàng)新化的符合當(dāng)代需要適合未來教育的個性化教學(xué)方式的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳越.建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述[J].惟存教育，2002，（9）.

[2]王巖.試析建構(gòu)主義理論視野下的歷史課教學(xué)[J].黑龍江高教研究，2009，（8）.

基金項目：本論文為齊齊哈爾大學(xué)教育科學(xué)研究項目的研究成果（項目編號為2011055）