普通高校排球選項(xiàng)課程的文化構(gòu)建研究

多年來，我們很少從文化這個(gè)層面來討論排球選項(xiàng)課程，排球選項(xiàng)課程的性質(zhì)始終得不到準(zhǔn)確定位，時(shí)常出現(xiàn)學(xué)校體育與競技體育之間關(guān)系糾纏不清的局面。其根本原因在于我們的研究思路出現(xiàn)了一些誤區(qū)。比如說，有關(guān)排球選項(xiàng)課程的研究都是在競技體育研究的名義下進(jìn)行的，舉凡對排球選項(xiàng)課程理論探討都自覺不自覺地被作為體育理論的一個(gè)分支來對待，始終沒有在文化背景上來解決排球選項(xiàng)課程的性質(zhì)問題，并上升到哲學(xué)的高度來思考排球選項(xiàng)課程在體育學(xué)中的位置及在人文學(xué)科中的位置。

本文采用的研究方法主要有：文獻(xiàn)資料法。查閱體育課程文化研究的文獻(xiàn)資料，為本研究提供理論依據(jù)。歸納分析法。將有關(guān)資料內(nèi)容進(jìn)行歸納、整理和分析，以求得出正確結(jié)論。調(diào)查訪問法。走訪高等院校，調(diào)取普通高校排球選項(xiàng)課教學(xué)大綱及課程文化建設(shè)方案。

一、研究結(jié)果與分析

1.文化節(jié)律與排球選項(xiàng)課程理論和實(shí)踐

“體育教育作為文化傳承的工具”這種見解至今仍然十分盛行，由此也造成了體育教育品質(zhì)的畸變，使排球選項(xiàng)課程的發(fā)展呈現(xiàn)出清一色的競技體育文化驅(qū)控與鎖定的機(jī)制和效應(yīng)，造成了排球選項(xiàng)課程的文化盲點(diǎn)及文化主體無意識(shí)狀態(tài)。排球選項(xiàng)課程標(biāo)準(zhǔn)落后于運(yùn)動(dòng)成績的水平，簡單地適應(yīng)與單維趨從于社會(huì)文化。原因固然很多，但排球選項(xiàng)課程文化性缺失卻難脫其咎。

20世紀(jì)九十年代，我國掀起了體育教育改革的熱潮，使學(xué)校排球選項(xiàng)課程頻繁地改弦易轍，但始終都因其沒能改變理論依據(jù)、指導(dǎo)思想的隨意性特征，造成了排球選項(xiàng)課程研制的原則及方法在科學(xué)與人文、個(gè)體與社會(huì)、理性與非理性等之間的分裂與沖突。

2.排球選項(xiàng)課程缺乏文化性

排球選項(xiàng)課程起源于文化傳承的需要，是作為文化傳承的工具，而不是文化主體。這就決定了排球選項(xiàng)課程是以學(xué)生對文化“占有”與掌握的高效率為目標(biāo)，文化所特有的更為深刻的無形的、難以測評的內(nèi)涵被排球選項(xiàng)課程物化為有形的可操作的、可測評的、系統(tǒng)的、程序化的知識(shí)。就此意義上講，對排球選項(xiàng)課程的文化現(xiàn)象的研究，就不能簡單的歸之于競技運(yùn)動(dòng)而忽視對人自身的最高關(guān)注。人不再是工具，競技運(yùn)動(dòng)要回到為人和諧發(fā)展服務(wù)的位置，學(xué)生將成為具有自我意識(shí)的主體，人格得到完善，體質(zhì)得到增強(qiáng)。所有這些不僅表現(xiàn)了人的發(fā)展，也表現(xiàn)了人的主體『生和自我意識(shí)的空前提高。

3.排球選項(xiàng)課程文化的內(nèi)涵

排球選項(xiàng)課程的本質(zhì)屬性主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(1)排球選項(xiàng)課程的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和辦學(xué)宗旨等規(guī)定的。對排球選項(xiàng)課程目標(biāo)的確定，對排球選項(xiàng)課程內(nèi)容的選擇與組織等，絕不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的問題，它是國家意志和各種社會(huì)權(quán)力相互作用的結(jié)果，受國家意志的制約。排球選項(xiàng)課程本身就體現(xiàn)了國家對未來人才身心健康要求的意志。

(2)排球選項(xiàng)課程是人類科技文化知識(shí)和人類經(jīng)驗(yàn)的積累，它反映了人類科技文化發(fā)展的基本成果。當(dāng)今社會(huì)，高新科技的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)方式、生活方式急速轉(zhuǎn)變，人類對健康的追求越來越高，同時(shí)，對排球選項(xiàng)課程的影響也十分明顯。排球選項(xiàng)課程也必須以培養(yǎng)學(xué)生的健康素質(zhì)為使命，它應(yīng)該是一門最富有人文關(guān)懷的科學(xué)。排球選項(xiàng)課程的目的再不能局限于身體活動(dòng)的物化層面上，而是為了使學(xué)生把健康作為最大的追求。

從廣義上講，排球選項(xiàng)課程是文化的一部分，排球選項(xiàng)課程既傳遞與創(chuàng)造社會(huì)文化，也受社會(huì)文化的規(guī)范與制約。從狹義上講，排球選項(xiàng)課程是傳遞文化的工具，是文化的載體之一，文化借課程得以傳播。因而，文化水平的高低對排球選項(xiàng)課程的觀念、內(nèi)容、師資質(zhì)量和課程管理有很大的影響，可以說，排球選項(xiàng)課程的產(chǎn)生和發(fā)展都是處在人類文化的不斷變化之中，每一次文化的變遷都對排球選項(xiàng)課程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這也使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到“文化”是一個(gè)常變常新的概念，只要人類社會(huì)在不斷前行，“文化”即始終是一個(gè)不斷出新的“人化”形式，它既可以表現(xiàn)為排球選項(xiàng)課程自身的發(fā)展形態(tài)，又可以體現(xiàn)它的整體內(nèi)涵。

(3)由于排球選項(xiàng)課程是時(shí)代的產(chǎn)物，產(chǎn)生于社會(huì)變化發(fā)展過程中的客觀需要和人們受教育的客觀要求，相應(yīng)排球選項(xiàng)課程的內(nèi)容與形式也成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的標(biāo)志。

排球選項(xiàng)課程本身的發(fā)展水平雖然要受到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、文化、以及教師行為、教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的需要、學(xué)校資源條件、學(xué)校管理水平等因素的影響，但從排球選項(xiàng)課程本身的發(fā)展水平可以看出社會(huì)和人們受教育的發(fā)展水平及國民體質(zhì)健康素質(zhì)的發(fā)展水平。

(4)排球選項(xiàng)課程是學(xué)生在自我定位基礎(chǔ)上的自主選擇。排球選項(xiàng)課程不僅應(yīng)反映社會(huì)的要求，而且更應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的身心全面發(fā)展，由于學(xué)校主要的任務(wù)是培養(yǎng)人才，可以說，排球選項(xiàng)課程最大價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，排球選項(xiàng)課程在內(nèi)容選擇上和組織上，都要適應(yīng)每個(gè)學(xué)生在身心發(fā)展上的特點(diǎn)與水平，并不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)他們的發(fā)展。

4.排球選項(xiàng)課程文化的教育性

排球選項(xiàng)課程文化是一種較強(qiáng)的價(jià)值涉入文化，而知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)本身卻不能賦予排球選項(xiàng)課程文化充分的教育性價(jià)值。運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論排球選項(xiàng)課程觀的錯(cuò)誤就在于將技術(shù)視為必然的、超越時(shí)空的、客觀的真理，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技術(shù)自身的價(jià)值就是排球選項(xiàng)課程的全部依據(jù)，排球選項(xiàng)課程就在于為學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)提供技術(shù)材料，體育教育的過程就是所謂的特殊的運(yùn)動(dòng)過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)不過是對競技運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知與掌握。

工具化排球選項(xiàng)課程在文化意義上是一種沒有“我性”的課程，它不可能是一種文化主體存在。顯然，體育教育是應(yīng)促進(jìn)個(gè)體身心全面發(fā)展，它是一個(gè)文化過程，體育教育應(yīng)通過文化積淀、傳遞、創(chuàng)造的不斷循環(huán)，使其由工具化向文化轉(zhuǎn)化。正是這樣，脫離了實(shí)用的體育運(yùn)動(dòng)，最終才變成真正的“游戲”。培養(yǎng)學(xué)生的活潑的精神和健康的體魄恰恰就是來自這種脫離實(shí)用的“游戲”。其實(shí)體育就是人類肢體的游戲。而在我國，由于長期受儒家思想的影響，不可能接受或做到這種“游戲”人生，心態(tài)中不免有著“遲暮”的痕跡。我們的青少年正是由于沒有經(jīng)歷過“游戲”的洗禮，因此始終沒有一種樂天的氣質(zhì)。可悲的是，在道德感太重的國家里，總是把“游戲”二字理解成可怕、可危，總要理解成“不務(wù)正業(yè)”的同義詞。這實(shí)在是對“游戲”的誤解。我們有不少教育工作者缺乏這種“游戲”的氣質(zhì)，他們只知“智力”的培養(yǎng)，于是，他們認(rèn)為參加體育運(yùn)動(dòng)就會(huì)貽誤學(xué)習(xí)，甚至取消排球選項(xiàng)課程的開設(shè)，這些少數(shù)的所謂教育工作者的行為正說明其心態(tài)已處于不甚健康的狀態(tài)。

5.排球選項(xiàng)課程文化的先進(jìn)性

判別排球選項(xiàng)課程文化是否先進(jìn)，首先應(yīng)堅(jiān)持用歷史的尺度對排球選項(xiàng)課程文化進(jìn)行評價(jià)。從排球選項(xiàng)課程文化與相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)，來評判排球選項(xiàng)課程文化是什么歷史階段上的什么性質(zhì)的文化，看這種文化是否具有現(xiàn)代性，是否符合歷史發(fā)展的潮流。其次應(yīng)堅(jiān)持用科學(xué)的尺度對排球選項(xiàng)課程文化進(jìn)行評判，看排球選項(xiàng)課程文化是否客觀地反映了人類對生命與健康規(guī)律的認(rèn)識(shí)。再次應(yīng)堅(jiān)持用價(jià)值尺度對排球選項(xiàng)課程文化進(jìn)行評判，就是要看排球選項(xiàng)課程文化對增強(qiáng)人民體質(zhì)健康和促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展起到什么樣的作用，它是否有利于人民的利益、有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、結(jié)論與建議

要實(shí)現(xiàn)排球選項(xiàng)課程的現(xiàn)代目標(biāo)，就必須把握好排球選項(xiàng)課程的改革方向，建立排球選項(xiàng)課程的基本理念，注重文化的滲透，摒棄工具主義，從社會(huì)文化的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)文化的主體”，使其逐步形成文化的課程。

第一，排球選項(xiàng)課程傳承文化是一項(xiàng)根本性的任務(wù)，但卻不是唯一的使命，更不是什么法定的條例。排球選項(xiàng)課程傳承文化的目的是為了不讓體育教師永遠(yuǎn)循蹈過去或現(xiàn)代的文化節(jié)律，而是通過了解文化，去開創(chuàng)新的排球選項(xiàng)課程。

第二，從排球選項(xiàng)課程結(jié)構(gòu)去看當(dāng)前的體育文化研究。對排球選項(xiàng)課程的研究更需要的是立體性的縱向拓展，是深層的文化闡釋和學(xué)理性描述。這樣的工作不可能只靠量的擴(kuò)大就能完成，而應(yīng)從課程結(jié)構(gòu)的平衡角度入手，通過課程本身的健全和完善來激活其良性循環(huán)的機(jī)能，才有可能從根本上解決排球選項(xiàng)課程文化缺失這一難題。

第三，體育教師必須具備足夠的人文品格和人文素養(yǎng)，沒有人文精神，就沒有做好體育教師的基礎(chǔ)。人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個(gè)人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善、求美和關(guān)注情感體驗(yàn)。體育教師的行為越符合社會(huì)、國家、民族、人民的利益就越人文，就越善。沒有足夠的人文素養(yǎng)的體育教師不可能擁有對國家、對民族的高度責(zé)任感，也不可能有活躍與完善的思維能力，更不可能真正理解體育教育的價(jià)值，以及正確運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)服務(wù)于社會(huì)與人民。因此，當(dāng)你選擇了從事體育教育，就選擇了責(zé)任、義務(wù)和奉獻(xiàn)，也就選擇了自己的人格取向，即逐漸形成體育教師的人文品格。這不僅是體育教師自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)和時(shí)代對體育教師所提出的希望和要求。

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