長(zhǎng)白山山水畫(huà)創(chuàng)作中“勢(shì)”與“質(zhì)”的辯證關(guān)系初探

摘要：本文論述了結(jié)合山水畫(huà)創(chuàng)作從繪畫(huà)理論與繪畫(huà)實(shí)踐方法出發(fā)，來(lái)具體論述了東北地區(qū)長(zhǎng)白山地域風(fēng)格山水畫(huà)將如何創(chuàng)作，在繪畫(huà)理論中“勢(shì)”與“質(zhì)”的闡述基礎(chǔ)上加以總結(jié)，并從具體繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中歸納創(chuàng)作方法，為今后的山水畫(huà)創(chuàng)作提供可參照的理論依據(jù)，依靠“勢(shì)”與“質(zhì)”的有機(jī)配合，形成統(tǒng)觀全局，獨(dú)特豐滿(mǎn)的藝術(shù)張力，使山水畫(huà)創(chuàng)作中“勢(shì)”與“質(zhì)”充分發(fā)揮在長(zhǎng)白山地域山水畫(huà)創(chuàng)作上。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)創(chuàng)作；勢(shì)與質(zhì)；長(zhǎng)白山地域風(fēng)格山水畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：J204文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2012）11-0192-02

長(zhǎng)白山是我國(guó)東北地區(qū)具有代表性的山地景觀之一。山中一年四季風(fēng)光秀麗、景色迷人。長(zhǎng)白山的雪之“白”和山中松樹(shù)之“黑”，渾然天成的成為東北畫(huà)家山水畫(huà)創(chuàng)作的素材。作為東北畫(huà)家，白雪和黑松是畫(huà)家創(chuàng)作作品中非常重要的表現(xiàn)內(nèi)容，沒(méi)有什么能像雪后的長(zhǎng)白山那樣更能體現(xiàn)她的美麗與神秘。

作為東北地域的畫(huà)家，如何在創(chuàng)作中將地域文化與山水畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合得完美無(wú)缺，主要體現(xiàn)在情與景、法與理的完美結(jié)合。“遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)”是古畫(huà)論中對(duì)于山水畫(huà)的一種要求。通過(guò)理解和實(shí)踐后，所謂“勢(shì)”和“質(zhì)”并不僅僅是指遠(yuǎn)觀的整體和近看的精到。在山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中“勢(shì)”和“質(zhì)”二者要兼而有之，要使山水畫(huà)作品既具有外在攝人心魄的氣勢(shì)，又有內(nèi)在耐人尋味的本質(zhì)內(nèi)涵，這才是我們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)作中要研究和解決的問(wèn)題。將具有東北特色的地域風(fēng)格完美的呈現(xiàn)到創(chuàng)作中去則體現(xiàn)在山水畫(huà)創(chuàng)作中“勢(shì)”與“質(zhì)”的結(jié)合中。關(guān)于“勢(shì)”，在古代山水畫(huà)論中早有論述，畫(huà)論中論述的“遠(yuǎn)則取其勢(shì)”常指畫(huà)面的整體和遠(yuǎn)觀效果。我通過(guò)實(shí)踐理解認(rèn)為，山水畫(huà)中的“勢(shì)”所涵蓋的含義并不僅僅如此。在山水畫(huà)創(chuàng)作中除了強(qiáng)調(diào)整體的勢(shì)態(tài)以外，更注重的應(yīng)是畫(huà)面中每個(gè)個(gè)體相互貫穿的氣勢(shì)和個(gè)體與整體之間形成的走勢(shì)而升發(fā)成的“氣”。因此“勢(shì)”除了對(duì)于整體遠(yuǎn)觀之外，主要是指所有形體之間相互貫穿后形成的整體氣勢(shì)。因此“勢(shì)”在山水畫(huà)創(chuàng)作中占有十分重要的地位。一幅山水畫(huà)作品，氣勢(shì)和態(tài)勢(shì)的處理得當(dāng)，不論你如何經(jīng)營(yíng)布置畫(huà)面，任何一個(gè)小的部分都能相互連貫通暢。山水之“勢(shì)”，在歷代畫(huà)論中多有論及，可謂是山有山勢(shì)、峰有峰勢(shì)、樹(shù)木有樹(shù)木之勢(shì)、水口有水口之勢(shì)，此外還有風(fēng)勢(shì)、云勢(shì)、泉水之勢(shì)、枝條之勢(shì)、石勢(shì)……總之，不同的事物有不同的體勢(shì)和形勢(shì)。但是，光有具體的形象走勢(shì)還不足以構(gòu)成畫(huà)面，只有將具體形象的“勢(shì)”和整體畫(huà)面的“勢(shì)”聯(lián)系在一起后升發(fā)出的氣勢(shì)，使畫(huà)面中貫穿的“氣”與“勢(shì)”互相游走，才能使畫(huà)面具有更深層次的豐富內(nèi)容。山水之氣勢(shì)，就是指畫(huà)中山石與山石、樹(shù)木與樹(shù)木、峰巒與云氣之間相互映照、相互依存、相互連貫的氣勢(shì)，同時(shí)也是指各個(gè)物體所呈現(xiàn)的體勢(shì)和氣概。

關(guān)于“近取其質(zhì)”，畫(huà)論中本認(rèn)為是繪畫(huà)中要注重局部具體形象的表現(xiàn)，是創(chuàng)作者對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)和深入的研究。但是除此之外，細(xì)致刻畫(huà)形象的同時(shí)還要將對(duì)象的神態(tài)、精髓和本質(zhì)的精神內(nèi)涵在畫(huà)面中加以呈現(xiàn)，這樣才能真正體現(xiàn)出畫(huà)中的本質(zhì)內(nèi)涵。一幅優(yōu)秀的山水畫(huà)作品，除了整體造勢(shì)可給欣賞者帶來(lái)震人心魄的感覺(jué)，之后還能讓人細(xì)細(xì)回味和體會(huì)的就是畫(huà)面中本質(zhì)的、具有深刻精神內(nèi)涵的具體內(nèi)容。這些本質(zhì)的、具有深刻精神內(nèi)涵的具體內(nèi)容就體現(xiàn)在畫(huà)面中的任意一處，包括點(diǎn)、線(xiàn)條、墨的黑白……這些構(gòu)成畫(huà)面最基本的元素也就成了體現(xiàn)畫(huà)面精髓的地方。對(duì)那些大小不一的點(diǎn)、粗細(xì)不同的線(xiàn)和深淺各異的墨色進(jìn)行得心應(yīng)手的控制和運(yùn)用，使其融入創(chuàng)作者的情感，讓它們?yōu)楫?huà)面整體氣勢(shì)服務(wù)。種種因素概括起來(lái)就是畫(huà)論中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的魅力所在——筆墨。

通過(guò)對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作中“勢(shì)”和“質(zhì)”的理解，使我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更深層地認(rèn)識(shí)到在具體山水畫(huà)創(chuàng)作中，要有對(duì)畫(huà)面整體和局部的把握和控制的能力，同時(shí)還要具備如何去利用具體形象形成走勢(shì)，相互貫穿去營(yíng)造氣勢(shì)，使畫(huà)面既具有恢弘博大的“勢(shì)”又具有精到細(xì)微的“質(zhì)”的創(chuàng)作理念。較之東北地域特色的長(zhǎng)白山風(fēng)光，尤其是長(zhǎng)白山的雪景風(fēng)光，在自然界中已經(jīng)給我們呈現(xiàn)了無(wú)與倫比的神仙畫(huà)卷，雪中的“白”與山石樹(shù)木的“黑”就是中國(guó)畫(huà)中最經(jīng)典的黑與白。那么，如何將兩者進(jìn)行很好的控制把握，是我們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)作中研究和思考的方面。

目前對(duì)于山水畫(huà)的“勢(shì)”和“質(zhì)”的理解普遍認(rèn)為是山水的遠(yuǎn)觀近取，因此只有在創(chuàng)作中把握整體氣勢(shì)的同時(shí)又在局部中體現(xiàn)內(nèi)在精神所在，才可能創(chuàng)作出具有生命力的作品來(lái)。當(dāng)今好多畫(huà)家要么把表現(xiàn)放在第一位，為了使自己作品在視覺(jué)上達(dá)到先聲奪人的氣勢(shì)，過(guò)度而夸張的使用大量技法來(lái)表現(xiàn)，失去了中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中所擁有的筆墨韻味和內(nèi)斂之氣。要么故意矯揉造作、故弄玄虛的去拿捏筆墨，忽視了畫(huà)面中黑白、虛實(shí)、筆墨、線(xiàn)條的實(shí)際含義，忽視了筆墨在畫(huà)面全局的作用，而造成對(duì)于山水畫(huà)整體的把握不夠，使畫(huà)面成了玻璃碎片般的拼湊之作。在山水畫(huà)創(chuàng)作中，都離不開(kāi)“轉(zhuǎn)移摹寫(xiě)”、“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類(lèi)賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”、“氣韻生動(dòng)”等諸多要素，但是不論如何運(yùn)用和發(fā)揮都離不開(kāi)中國(guó)畫(huà)以筆墨和意境為上的審美準(zhǔn)則。在具有地域特征的山水畫(huà)作品中，除了山水語(yǔ)言的筆墨精神還需要具有震撼心靈的造勢(shì)和具有地域特征的表現(xiàn)語(yǔ)言之外，還需要同時(shí)具備山水畫(huà)筆墨精華和山水的逼人氣勢(shì)以及體現(xiàn)地域特點(diǎn)的表現(xiàn)方法，這樣才可稱(chēng)之為是表現(xiàn)地域特征的山水畫(huà)精品。筆墨語(yǔ)言及地域表現(xiàn)方式即為山水畫(huà)之質(zhì)，由此而產(chǎn)生的東北地區(qū)山水黑白分明和遼遠(yuǎn)壯闊的山水畫(huà)風(fēng)格即為“勢(shì)”。“真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)”正是對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的生動(dòng)總結(jié)。因而在山水畫(huà)創(chuàng)作中，不應(yīng)只關(guān)注物體的具體形象，應(yīng)將形象融合在畫(huà)面的整體中，使整體的“勢(shì)”和內(nèi)在的“質(zhì)”得到更深層的體現(xiàn)。因此通過(guò)本文的論述，我深刻體會(huì)了“勢(shì)”和“質(zhì)”其實(shí)不僅僅包含的是整體與局部，實(shí)際上是畫(huà)面外在美和內(nèi)在美的結(jié)合，概括起來(lái)無(wú)外乎就是山水畫(huà)本身所應(yīng)該表現(xiàn)的“勢(shì)”和“質(zhì)”。

在山水畫(huà)創(chuàng)作中，既要把握好畫(huà)面中全局的尺度，同時(shí)也要注意到局部的細(xì)微之處，只有做到點(diǎn)和面的全局控制，才能夠?qū)⑸癫珊蜌忭嵪嗷ト诤希ハ啻龠M(jìn)，完美的表現(xiàn)到創(chuàng)作中去。一幅精彩的具有地域特色的山水畫(huà)作品，其作畫(huà)的精髓就在于依靠“勢(shì)”與“質(zhì)”的有機(jī)配合，而最大限度地發(fā)揮出“勢(shì)”與“質(zhì)”在畫(huà)面中應(yīng)有的審美效能。在畫(huà)面處理和完善的過(guò)程中，“勢(shì)”的精彩離不開(kāi)“質(zhì)”的烘托，同樣“質(zhì)”的耐人尋味也離不了“勢(shì)”的悉心營(yíng)造。其中“質(zhì)”是基礎(chǔ)，“勢(shì)”是重點(diǎn)，重視“質(zhì)”、追求“勢(shì)”正是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作與其他繪畫(huà)所不同的獨(dú)特之處。同時(shí)，“勢(shì)”與“質(zhì)”的關(guān)系也體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的有機(jī)整體觀。宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是整體和部分的有機(jī)結(jié)合，中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的整體觀強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的虛實(shí)、黑白、空間，追求表現(xiàn)的是墨的濃淡、線(xiàn)的粗細(xì)、點(diǎn)的疏密，隱顯之間互為補(bǔ)充，即用“勢(shì)”與“質(zhì)”相生相融的法則創(chuàng)作出和諧、勻稱(chēng)、精妙的藝術(shù)美。不追求完全的氣勢(shì)，也不追求細(xì)致中的謹(jǐn)慎，只有兩者共有、相互配合、相互生長(zhǎng)、追求意境深遠(yuǎn)的空靈才是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的最終目標(biāo)，只有將“勢(shì)”與“質(zhì)”在作品中良好的發(fā)揮，才能將長(zhǎng)白山地域景色表現(xiàn)的淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞劍華.中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編（下卷）[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005：614，806-820.

[2]孟兆臣.畫(huà)品[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2000：4，31.

[3]潘天壽.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社出版，2005：38.

作者簡(jiǎn)介：馮葳（1978-），女，北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)系國(guó)畫(huà)教研室教師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。