眉山圓夢

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李白云：蜀道難，難于上青天。對此，我既不相信，也不怕難，偏選難中行。一直以來，由于受林語堂先生《蘇坡東傳》的影響，我西行巴蜀的愿望和計劃，就是想沿著長江逆流而上，經(jīng)漢口，漂三峽，過重慶，直到巴蜀水源，先是正面拜瞻向往已久大佛——世界著名的樂山大佛，由江邊懸崖峭壁雕刻而成，據(jù)說大佛高達360英尺，光是佛的腳趾上就能站幾個人呢。然后，再游九寨溝登峨眉山，就想在峨眉山麓沙灣城郊，游覽聳立于大渡河畔的美女峰石林，膜拜始建于清代嘉靖年問的郭沫若故居；繼而乘一葉小舟，自岷江的支流玻璃江逆流進入眉山，除了去朝圣三蘇祠堂，沿途還可以欣賞到臨江而立的蟆頤山那低低圓圓的姿勢，觀光那些構(gòu)成廣漠平原的稻田、果園、菜圃、竹林、棕樹……還能親臨其景感受一下因為有戰(zhàn)國時期的治水天才李冰，巴蜀才有能歷經(jīng)千余年和“5.12”大地震考驗后功能始終完好的水利灌溉溝渠，使巴蜀地區(qū)千年來沃野千里，永無水患……可計劃歸計劃，愿望是愿望，現(xiàn)實不一定如愿?？刹?，我怎么都沒有想到，自己初涉蜀道竟會是趕赴眉山參加“2∞9年中國散文學(xué)會現(xiàn)代散文發(fā)展趨向與在場主義學(xué)術(shù)研討會”。因為行程倉促，加上初冬流感肆虐，便選擇了直飛成都。會務(wù)安排了接機，由成樂高速抵達眉山，實在是來去匆匆。但眉山終究是蘇東坡的故里，我想在東坡故里尋覓東坡的印痕，自然不枉此行。

眉山的出名，并不是因為距千年萬古為陰云封閉的峨眉山不遠，眉山與峨眉山其實毫不相干，純是因為有杰出的文學(xué)世家——蘇洵、蘇軾（號東坡）、次子蘇轍（字子由）父子仨。

我想，凡是初次走進眉山，且又喜歡涂鴉的人來說，大都應(yīng)會有我一樣的心情，對三蘇祠寄有一種朝圣或膜拜的向往。我對三蘇祠的向往確實有些年頭了，每當(dāng)我漫步西湖蘇堤，就會深感自己總是被東坡先生的文字魅力感染，兩句簡簡單單的復(fù)寫對比——“水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！笨偣膊贿^二十八個字而已，卻把夏西湖的晴天亮麗與艷美敘說得清清爽爽，又把夏西湖的雨景秀雅奇觀傳達得明明白白，早在千年之前就這樣輕輕松松地把西湖廣告打響于世界。再吟誦那《水調(diào)歌頭》詞——“丙辰中秋歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由?！溉碎L久，千里共嬋娟”。短短八旬九十五字，先生是巧用形象描繪的手法，勾勒并渲染一種中秋皓月當(dāng)空，佳麗千里，孤高曠遠的意境，再把自己遺世獨立的思想和意緒與月亮的神話傳說互為融合，在感喟“月有陰睛圓缺，人有悲歡離合”中，不但滲進了濃厚的哲理意味，不但將自然景色和現(xiàn)實生活高度地契合，還呈現(xiàn)出他構(gòu)思奇特，蹊徑獨辟，思想豐厚，且又富有浪漫。最令我欣賞和感慨的是這位大文豪總能以文為詩，詩文互為，時過千年還是那么易讀易懂易記，絕然沒有現(xiàn)在有些自以為了不得的詩人了不得的詩，其實也就是結(jié)巴的弟子們把病句斷句破句疊加發(fā)嗲，無病呻吟，充其量也只是玩文字游戲而已，有不少連文字游戲都稱不上，更有可悲可惡的買空賣空，出錢收購別人的文字結(jié)集占為己有……對照之下，我對東坡先生的人文更是敬重有加，自然會不由自主地想象遠在西南巴蜀的三蘇祠，那會是怎樣的一個文學(xué)圣地啊，竟然能熏陶出蘇家三大文豪——父親蘇洵的文章以博辯、雄健、明暢稱著；長子?xùn)|坡的文筆以縱橫恣肆、思想豐富、豪邁氣象稱鰲；次子蘇轍的散文含蓄蘊藉、氣度雍容、精練圓潤稱獨；他們以與眾不同的語言風(fēng)格在中國文學(xué)最輝煌時期最著名的唐宋八大家中占有了三席……真可謂是歲月易逝，文字長留??！

2

我們下榻的岷江東湖飯店距三蘇祠不遠，也就是幾分鐘的車程。雖然飯店四周綠茵碧波，南枕水色晶瑩藍的岷江，北臨幽靜的東坡湖，人文氛圍濃濃郁郁，確實頗有“三蘇故里，絕色東湖”的特色，但怎么也抵不過“三蘇祠”對我的誘惑。

走進三蘇紀念館，令我感受最深的是錢塘江驚濤拍岸的那種意境。我知道，這完全是因為自己生活在錢塘江畔的緣故，對于此景此境有特別的感情；再是“喚魚聯(lián)姻”的模擬場景，一下子拉近了現(xiàn)代人與古代人之間的情感世界，我仿佛親眼目睹了東坡先生的初戀歷程；三是東坡先生“焚燒房契”義舉，先生本想終老常州，但在偶然中得知了房主的苦衷，便隨之焚燒房契，最終只能逝于友人家中，如此愛民之心和超然物外的胸襟，豈能讓后人們不敬重不敬佩呢。尤其是三蘇紀念館館內(nèi)那幽幽的燈光，再配有講解員綿綿甜甜的聲音和溫爾優(yōu)雅的氣質(zhì)，與她介紹的蘇家三代人雅趣的古典很相符，還有館內(nèi)那些彌足珍貴的文物，很快把我引入于千年前的文化氛圍里。

可能是江南多庭院的緣故，也可能凡是庭院或多或少總有故事的緣故，反正我小從就對庭院文化有著濃厚的興趣。空閑時總會想到去紹興的百草園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，體驗體驗魯迅先生的文學(xué)啟蒙；也常到魯迅故居對面的沈園坐坐，四季沈園會有四季感受，感受最深的應(yīng)算是凝有陸游與唐婉這對才子佳麗愛情典故的《釵頭鳳》，其次是感受陸游秉承東坡先生的某些文字傳統(tǒng)。東坡先生曾在他的《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》中說：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余地?！倍懹蔚脑娫~也以旖旎多情著稱，雖屬婉約派，但其書法與詩詞風(fēng)格相類似也是情理之中。當(dāng)我初近三蘇祠時，我對三蘇祠的格局布設(shè)自然十分注意——這是一座中式庭院結(jié)構(gòu)的住宅，頗有江浙水鄉(xiāng)庭院的味道。進入大門，迎面是漆了綠色的影壁，古代建筑講究風(fēng)水，影壁多是為了起到抵擋殺氣煞兇的作用。其實，影壁還有實用的一面，那就是具有遮擋路上行人不至于看見住宅內(nèi)的作用，也遮擋了大門外亂七八糟的建筑，使院內(nèi)有一種整體感。影壁后是一棟有庭院的房屋，屋邊植有一棵高大的梨樹，另有池塘、菜畦、花木、果樹等，墻外則翠竹成林，詩情畫意濃濃。我穿行在竹子們夾道歡迎的小徑里，竹好像知道我遠道而至是為了尋找東坡先生千年遺留的印痕，在微風(fēng)中一展微笑，個個與我打招呼，爭著向我介紹說東坡先生當(dāng)年以種植為樂的趣事，呈現(xiàn)出她們親和的魅力。

在古老的中國，傳宗接代觀念根深蒂固。在參觀三蘇紀念館時聽講解員說過，早在宋仁宗景佑三年（1063年）12月19日，27歲的蘇洵終于又有幸添丁，蘇軾就在這棟房子里降生面世。蘇洵本已有一女一兒，兒子不幸夭折后，一直企盼能再生個兒子。當(dāng)時，秉賦穎異、氣質(zhì)謹嚴、思想獨立的蘇洵，因天性沉默寡言，性格古怪，不易與人相處，終日抑郁，正痛苦萬分地飽受屈辱折磨。蘇軾的降生，自然成了蘇家的長子，這使蘇洵如愿以償，有了希望，便痛自鞭策，追悔韶光虛擲，開始發(fā)憤讀書，并獲得了成功。蘇洵的典故，也一直被用于鼓勵年輕人——只要勤勉奮發(fā)，終會成功。從這個角度來講，也可以說是蘇軾的出生，唐宋八大家中才會有“三蘇”之席。

據(jù)說東坡先生的祖父年輕時體貌英俊，慷慨大方，酒量極大。雖然不喜讀書，但人品不凡，樂善好施，不求報答，口碑載道。人們曾對別人家儲存食米，而他卻拿食米換成稻谷儲存的做法深感不解，直至遭遇荒年，待他開倉散糧救濟鄉(xiāng)鄰時，方才明白他為什么儲稻谷而不儲食米的用心良苦了。因為稻谷可儲藏數(shù)年，而食米則易發(fā)霉變質(zhì)，此事足見他不但頗有主見，善事細思，而且善良豁達。他還是個思想開明，不畏惡勢的人。有一天，他趁著酒醉走進廟里，把一尊神像摔得粉碎，原因是村民都畏懼那尊神像，廟里的主持又常常借此向信徒們勒索錢財，對此早已難以入眼了。說不清蘇東坡的好酒是不是繼承了祖父，但蘇東坡精力過人，氣度不凡，性格率真，胸襟開闊，豁達超脫，心地純厚，品行正直，不畏權(quán)勢等美德和不少酒趣無疑是繼承了祖父。我相信血統(tǒng)積淀，其祖父深藏不露的智慧才華盡在蘇東坡身上燦爛釋放，使得我們才能看到一個萬古流芳的蘇東坡。

3

紅墻環(huán)抱中的三蘇祠，說其是“綠水縈繞，曲徑通幽，荷池相通，堂館亭榭掩映在翠竹濃蔭之中”真是不假，雖在冬季，卻是春色滿園，令我目不暇接地攝下欣賞的記憶。從正門前廳過殿堂，經(jīng)木假山堂，穿過荷花池涼亭……來到一個很寬敞的石板道地，周邊盡是郁郁蔥蔥的竹子，讓我想起東坡先生生性喜竹。忽見有一先生靜坐在竹林前的石墩上曬太陽，那不正是東坡先生嗎？是東坡先生！怪不得師友們圍著先生搶鏡合影呢，大概都想從先生身上沾點靈性才氣吧。也是??！遠路迢迢來朝圣先生，豈肯放過能與先生合影的機會啊！我細細地打量先生，頓生與氣宇軒昂的先生對視交流的意愿，想從中認知東坡文化和東坡風(fēng)骨，可先生并沒有給我與其對視的機會。當(dāng)然，這并非先生冷傲漠視晚輩的膜拜，也非我舉止神態(tài)不夠虔誠大方，完全是因為此時的先生不再屬于個人了，不可能只與某一個人對白。我從先生坦然自若的神態(tài)中，順著他老人家的目光望去，對面是一座背依荷花池的涼亭，亭內(nèi)三面木椅欄圍，既典雅，又不失氣派。尤其是懸掛在那對右邊為“一天云水，東潁孤州，聽坡首落雪冰，使君腸與我似”，左邊為“四座琴樽，西湖夜月，泛空舟浮河漢，居士酒為誰來”的披風(fēng)榭抱柱聯(lián)正中，懸掛著書有“浩然正氣”四個大字的牌匾，令我恍然大悟——這不正是東坡文化和東坡風(fēng)骨的內(nèi)核嗎？沒錯，無論是東坡先生的為人，無論是東坡先生的詩文書畫，其內(nèi)核就是“浩然正氣”！

東坡先生不只是詩文才情汪洋恣肆，擺脫束縛，崇尚自然，而且精通書畫，尤其擅長行書和楷書，曾學(xué)遍了晉、隋、唐前后五代名家，年輕時得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式之精而自創(chuàng)東坡獨家，如其曰：“自出新意，不踐古人”也，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。是啊！書法并不單單是寫字，講究字體飄逸瀟灑，書法更講究藝術(shù)性，基于在藝術(shù)構(gòu)思下運用藝術(shù)手法，除了執(zhí)筆，還有運腕、調(diào)墨、結(jié)構(gòu)、章法等，其質(zhì)地更講究氣韻神情，更講究以神采為上，形質(zhì)次之。如古人日，玄妙之意，出于物類之表，幽深之理，伏于筆墨之間。書法講究書寫中的意境與神韻，大多是通過書寫藝術(shù)來表達書寫者思想感情的，其中有動靜、虛實、伸縮、疏密，講互相依存、互相制約、彼此呼喚、彼此照應(yīng)、相生相發(fā)、互為映襯等對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，包含了作者人生中的筆情墨趣，自然與書者自身的文化修養(yǎng)休戚相關(guān)，斷然不可分隔了。

東坡先生一生屢經(jīng)坎坷不假，但學(xué)識淵博，視野曠遠，見識過人，歷練有豁達曠遠的胸襟，促使其書法風(fēng)格既豐腴跌宕，又浩瀚不失天真，頗有海外風(fēng)濤之勢，真可謂觀其書法，能想象其人。先生的晚年雖然凄慘，但其人品與書文卻是受人并尊。當(dāng)時，并不只是蘇氏本家晚輩們喜學(xué)，就連好友王定國和趙令他們也喜學(xué)，即便是像南宋的陸游、明代的吳寬、清代的張之洞等名家，也紛紛喜學(xué)，尤其是對陸游的影響更大。

再是東坡先生平生喜竹而愛畫竹，而他畫竹總是拔地直起乃至竹尖，有的簡勁有力，有的柔情綿綿，更是常常不畫竹節(jié)，貌似奇奇怪怪，其實是主張畫要有神韻寄托，重在畫外有情，反對形似的束縛；這正符合“詩畫本一律，天工與清新”的東坡書畫理論不說，其書畫也確實比其詩文更具有一種甩水袖之勢，又有一種奇想遠寄之味。難怪清代王文浩評說先生書法影響卓見，論畫影響更為深遠。

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大冬天的，我等一撥十幾人就在岷江邊的草坪上席地盤坐，身披暖陽，品茶聊天，說古論今，笑聲瑯瑯，如此浪漫的一幕真是少有。眉山朋友們嬉笑，說是我們給眉山帶來了陽光和溫暖，因為之前已好些天都是陰霾重云，冬雨綿綿。而我則說，是眉山文人對散文的執(zhí)著與熱情感動了上蒼，太陽才會大大方方地滿臉笑靨地上班，使我們與風(fēng)和日麗的眉山有緣，與晴朗嫵媚無誰可以媲美的岷江有緣，與暖暖冬陽下的三蘇祠有緣。或許正是因受東坡先生的浪漫情懷和樂觀精神所染，我們這些已步入中年，早過了浪漫年齡的人才會有吟詩論文這等浪漫。扯遠是厚重的西漢文化、唐宋盛世、生于長安長于巴蜀的才女佳麗薛濤等對東坡先生的影響，侃談東坡先生凝結(jié)眉山文化底蘊和文化氛圍的貢獻，說說笑笑中不覺太陽已開始吝嗇笑靨和溫度了，而我們顯得有點不識相，完全沒有顧及太陽急于下班的情緒，因為有東坡先生在我們中間，依然故我地暢敘也在情理之中。

在我眼里，東坡先生身為繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，并沒有傳說中的孤傲，倒是一臉和善，多情重義；其詞豪放，不虧為北宋豪放派創(chuàng)始人；其詩視野廣闊，筆力縱橫，風(fēng)格多樣，窮極變幻，清新豪?。黄渌囆g(shù)表現(xiàn)善用比喻和夸張，既具有浪漫主義色彩，也反映民間疾苦，豪放中還敢指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱；為宋詩宋詞的發(fā)展開辟出一條新道路，對后人很有影響。我特想知道敢把酒問天敘情，高歌大江東流去的東坡先生，歷經(jīng)千年，可還記得有個叫“喚魚池”的地方？我是在林語堂先生的《蘇東坡傳》中，讀到東坡先生與王弗的愛情故事。記憶里的“喚魚池”好像就在眉山思蒙河與岷江間的河灘上，架有一座叫“瑞草橋”的木橋，那兒青山環(huán)繞，山頂有溪流，也有深塘，是一處神奇的土地。東坡先生青年時常和太太及太太的堂兄妹們一起游廟、野餐、喝酒，夏夜里還坐在茅屋外嗑瓜子、吃炒蠶豆。這份充滿浪漫和情趣的鄉(xiāng)間生活，曾給東坡先生留下的美好記憶，因此在他的詞作中常有提到，就如“……往來瑞草橋，夜還河村，與君對坐莊門，吃瓜子炒豆，不知當(dāng)復(fù)有此目否”那樣思鄉(xiāng)情緒盡在濃濃回憶中的句子。

東坡先生豈能遺忘，北宋至和元年甲午，即公元1054年，與王弗結(jié)為百年之好，之后王弗隨其北上進京相伴。王弗是一位心細而有見識的女子，懂得欣賞丈夫奇思妙想的文才，慶幸自己嫁了一個才華橫溢、風(fēng)流倜儻的如意郎君。她分享了夫君初入仕途躊躇滿志的快慰，也經(jīng)歷了伴隨丈夫遠離故鄉(xiāng)親情的痛苦，更對丈夫涉世不設(shè)關(guān)防的性格深藏隱憂。她既能體貼丈夫，丈夫讀書寫作時，常常會不聲不響地陪著，營造青燈相對、脈脈傳情的溫馨場景，讓夫君感受到自己的賢惠溫柔；她又能利用女性特有的靈敏直覺，丈夫會客時，在屏間聆聽窺觀，以便提醒丈夫提防小人，盡可能用自己的聰慧和練達來彌補丈夫性格造成處世的弱點，使丈夫更成熟更完美。但她從不在丈夫面前炫耀什么，十分珍惜夫妻相守的溫馨與幸福。東坡先生對這位聰慧敏銳，舉止寧靜又不失大方的嬌妻敬重如賓，疼愛有加，這當(dāng)然不僅僅是因為王弗溫順賢德，更主要還是因為王弗具有“知夫莫如妻”品質(zhì)，她深知自己的夫君在現(xiàn)實生活中生性坦白，又易沖動，所以在生活上、事業(yè)上、立身處事上，處處照顧在先，不只是他生活上的伴侶，更是他的知音和得力助手，直至公元1065年5月病逝，年僅27歲……東坡先生重返故地瑞草橋，自然觸景生情，思念亡妻，感慨萬分，念念不忘夫妻間的恩愛。十年后的一日，他已在山東為官，做夢又回到了瑞草橋邊，便有了被稱為千古第一悼亡詞的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。相顧無言，惟有淚干行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”人鬼殊途，見面只能在夢中，雖有千言萬語，竟然無從說起，多年相思唯有垂淚滴面，真是情緣斷而相思更濃……

王弗去世三年后，東坡先生續(xù)娶了王弗的堂妹王閏之進門。比東坡先生小十一歲的閏之，雖然無法理解丈夫痛苦的思想根源，也不想走進丈夫天真爛漫的精神世界和思維奇妙的藝術(shù)世界。在她眼里，這位曾是自己堂姐夫的夫君就是那么的成熟老練，就是那么的見多識廣，就是那么的才氣過人。她崇拜丈夫，相信丈夫所做的一切，她把全家人的前景與命運完全放心地交給丈夫。王閏之雖然不如堂姐那樣能干，也不會像堂姐那樣注重夫妻之間的個性優(yōu)勢互補，但她畢生操持家務(wù)，撫養(yǎng)三個同父異母的兒子，視堂姐所生的長子蘇邁為己出。尤其在東坡先生經(jīng)歷貶之黃州以后，對召回京城受寵并未顯出常人所有的欣喜和感恩，反覺得如此受寵易激起小人的憎恨而難以安身于朝。此時，王閏之的人生價值觀和人生態(tài)度與夫君保持一致，并以能與丈夫的生活步調(diào)保持一致為最大的滿足，她把家庭的幸福和寧靜淡泊的生活相聯(lián)系，顯示了他們夫妻間在家庭生活上的和諧與平實，令東坡先生十分欣慰，自然也成了他們夫妻感情的重要基礎(chǔ)。她與東坡先生生活了二十五年，共同經(jīng)歷了他一生中的最榮耀時期和貶宮坐牢的困辱時期，沒有看到東坡先生晚年遭受更為嚴酷的人生迫害。

自古才子多風(fēng)流，何況東坡先生又是個情感豐富、注重境界、情趣浪漫的多情詩人。盡管東坡先生一生仕途坎坷，政治生命幾經(jīng)挫折，再三遭貶，但他對人世間的美好情感和人生態(tài)度非常執(zhí)著。傳說，東坡先生妾不計數(shù)，每被朝庭召回，便是姬妾成群，而每當(dāng)再被貶之時，又將身邊女子送人。但只是傳說，相關(guān)記載中，只有王朝云這一年輕貌美，且聰慧又專情的侍妾才是先生晚年的精神寄托，先生最后再次被貶海南時也只有王朝云相隨。

王朝云是東坡先生在余杭作為侍女買下的雛伎。當(dāng)時年僅十二歲的她雖為風(fēng)塵中人，但伶俐聰慧，多才多藝，善解人意，很受到主人夫婦的喜歡。隨著年齡長大，由侍女變成了侍妾。她由衷地仰慕東坡先生的才華，很慶幸自己能時刻伴隨先生左右，專情地從一而終，并生過一子，不幸才一歲多就夭折了。她伴隨先生二十多年，直至伴隨先生遠貶惠州瘴雨蠻煙之地，終究沒能敵過瘴魔而亡。她雖為伺妾身，但王閏之死后事實上已肩負了家中女主人的責(zé)任。因為她熟知先生的心思，又長期伴隨在先生身邊，在先生遭遇不幸的歲月里，給先生的情感慰藉自然比他的兩位妻子要多得多，先生對她的知遇情感，在某些方面甚至勝過他的兩位妻子。

在封建年代，妻是妻，妾是妾，再寵也難易改變宗族地位和社會地位，王朝云就是一個實例。她的藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)感受，比丈夫的兩位妻子更能進入丈夫的精神世界；她對佛教的興趣和對丈夫內(nèi)心世界的感知，也比兩位妻子更與丈夫深相投契，幾乎能和丈夫達到同一精神境界；她的早逝，更是讓已進入晚年的先生深感有致命的打擊，為她寫下了許多愛戀濃濃的懷念詩文，但再怎么愛戀她，再怎么把她比作冰清玉潔的梅花和超脫塵俗的仙人，再怎么為失去她而悲痛傷感，但在她的墓碑上還是只寫了“姬人”兩字。

或許東坡先生與王氏女子在前世真有什么情緣之約吧，反正他的兩任妻子和愛妾都姓王，雖然她們以備有的性格和角色意識，與其感情的投契方式各有差異，但可以肯定，她們對其在不同人生階段的性格發(fā)展、人格境界的提升都有很大的推促作用。東坡先生對前妻王弗除了喜愛更多的是敬重，對后妻王閏之感激多于親切，敬重多于交心；他在《祭王君錫丈人文》中就談到了自己娶王家姐妹為妻很有緣分，贊她們善于處理人際關(guān)系，不但能各盡妻子之職，還都能與他同甘苦，令他感激不盡。但后人從他寫給朝云的那些詩文中不難看出，真正成為他紅顏知己的還是這位終生伴隨的侍妾。

有時候，人的命運真的很奇特，一生中能遇上誰好像真的需要有緣分，就算是同城人之間能不能邂逅也需要有緣，就如東坡先生與王氏三女子，更別說是當(dāng)代人與古代人的邂逅需要有緣了。比如我與東坡先生的神遇，以往要么是在西湖的蘇堤上，要么是在皎潔的圓月下，總是緣起于東坡先生的詩文。而這一次與東坡先生的神遇，竟然會在其故里尋覓其留芳千年的風(fēng)骨印痕，而且又偏偏是由于對現(xiàn)代散文趨勢的研討為媒，我真是由衷地感謝眉山散文界的朋友們，為我創(chuàng)造了又一次神遇東坡先生的機會，有了我這一“足之所履，馨香載途；古引幽思，抒吾情懷”的眉山圓夢一文。

欄目責(zé)編 青柳