我國地方高校的文化危機(jī)及發(fā)展路徑

摘要： 地方高校是我國高等教育大眾化的生力軍。作為本地區(qū)的一個(gè)文化載體，地方高校在承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承和創(chuàng)新等職能的同時(shí)，也受到地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻影響。堅(jiān)持“以文化人”、重塑大學(xué)文化，堅(jiān)定“服務(wù)理念”、擺脫功利化，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)文化”、遠(yuǎn)離官本位，是我國地方高校走出文化危機(jī)，早日形成特色，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的力量源泉。

關(guān)鍵詞： 地方高校；文化危機(jī)；發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)： G520文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1673-8381(2012)03-0017-05一、 我國地方高校的文化危機(jī)

大學(xué)文化是一種在大學(xué)社區(qū)中生活的每個(gè)成員共同的價(jià)值觀和這些價(jià)值觀在物質(zhì)與精神上的反映，它涵蓋了學(xué)校的風(fēng)格、觀念、傳統(tǒng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，集中反映了學(xué)校的學(xué)風(fēng)和整體面貌。大學(xué)是自由的王國，尋求自由、實(shí)現(xiàn)自治是大學(xué)的根本宗旨，大學(xué)學(xué)者們不懈追求的便是學(xué)術(shù)自由。大學(xué)是學(xué)術(shù)的殿堂，大學(xué)最重要的職能是教學(xué)，大學(xué)學(xué)者的自身價(jià)值在教學(xué)和科研中得以升華，成為最受社會(huì)羨慕的少數(shù)職業(yè)之一。大學(xué)又是個(gè)人的領(lǐng)地，在這里，個(gè)人獨(dú)立性受到最大程度的尊重，個(gè)人首創(chuàng)性可以得到最大程度的發(fā)揮。但現(xiàn)實(shí)中的地方高校與理想之間還存在相當(dāng)大的差距，有些文化現(xiàn)象不得不需要引起人們的高度關(guān)注。

（一） 大學(xué)城：遠(yuǎn)離文化圈的荒漠化危機(jī)

大學(xué)城在國外早已有之，如美國的哈佛、英國的劍橋都是名副其實(shí)的大學(xué)城，都是因大學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。城市因大學(xué)而出名，大學(xué)成為城市的徽章，逐步形成著名的大學(xué)城，大學(xué)與城市在文化上的共生共榮，成為大學(xué)城的顯著特點(diǎn)。近年來，我國許多地方在高等教育大眾化背景下也紛紛建起了大學(xué)城。其最初原因是隨著高等教育大眾化，學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模在擴(kuò)大，老校址無法延伸擴(kuò)張，只能異地新建校園，形成一校多園，但這種一校多園存在資源難以共享、重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重、辦學(xué)成本增加的問題，更重要的是多校區(qū)辦學(xué)，教師講完課便匆匆離開，由此，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，大學(xué)本真喪失，不利于校園文化的傳承。在這些問題沒有得到有效解決的情況下，一些地方的政府決策者又打出了城市建設(shè)中土地開發(fā)的商業(yè)牌，看到了大學(xué)校園建設(shè)的商機(jī)，開始規(guī)劃大學(xué)城，開發(fā)成千上萬畝土地，把新校園集中到一起，于是大學(xué)城像雨后春筍般興起。時(shí)間不長，大學(xué)城的諸多弊端也開始顯現(xiàn)出來。首先，大學(xué)作為知識(shí)的孵化器，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化相互影響、相互輻射。一個(gè)遠(yuǎn)離都市文化圈的大學(xué)城，一個(gè)被城市邊緣化的大學(xué)城，它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化相互影響、相互輻射的作用無疑被弱化了。而大學(xué)文化、大學(xué)風(fēng)格、大學(xué)精神與大學(xué)長期以來形成的校園自然環(huán)境、校園傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、校園人文環(huán)境是息息相關(guān)的，莘莘學(xué)子正是在這種環(huán)境的熏陶下成才的。大學(xué)城雖大多美麗壯觀，但截?cái)嗥渚靡研纬傻拇髮W(xué)文化、大學(xué)風(fēng)格、大學(xué)精神，由此產(chǎn)生的大學(xué)文化的流失則很難再生。在這樣的大學(xué)校園中學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，潛在的大學(xué)文化、大學(xué)風(fēng)格、大學(xué)精神傳承卻被文化圈的荒漠取代了。其次，公辦高校的建設(shè)本應(yīng)由政府投資，而大學(xué)城的建設(shè)，通常是政府圈地、學(xué)校買單，幾乎所有學(xué)校都是貸款建設(shè)，從此大學(xué)背上了沉重的債務(wù)。于是大學(xué)校長們把本來用于發(fā)展教育事業(yè)的經(jīng)費(fèi)，不得不用于償還貸款利息。學(xué)生的繳費(fèi)也部分用在了本應(yīng)由政府投資的基建項(xiàng)目中，這對(duì)繳費(fèi)上學(xué)的學(xué)生及其家庭是不公平的，對(duì)學(xué)校也是不公平的。最后，據(jù)教育部《2011高招調(diào)查報(bào)告》顯示，全國高考生源2008年達(dá)到歷史最高人數(shù)1 050萬后，最近兩年累計(jì)下降了200萬，并呈現(xiàn)加速下降趨勢(shì)。最近3年全國高考平均錄取比例從2008年的57%增長到2010年的69.5%，2011年超過70%是必然結(jié)果，這將導(dǎo)致部分高校出現(xiàn)生源不足的嚴(yán)峻局面，使辦學(xué)資源造成嚴(yán)重浪費(fèi)。“這一嚴(yán)峻局面勢(shì)必對(duì)只會(huì)蓋樓的大學(xué)形成壓力，促使它改換套路，提高自己的辦學(xué)質(zhì)量。”\\[1\\]

（二） 功利化：地方高校的浮躁性傾向

浮躁在今天已不是少數(shù)人的性格特征，而成為了一種社會(huì)現(xiàn)象。從政府的短期行為、政績工程到學(xué)者的剽竊行為、垃圾文字；從GDP至上到地方保護(hù)主義；從掠奪性的資源揮霍、環(huán)境破壞到各類考試的作弊現(xiàn)象，無不顯示社會(huì)的浮躁。說到底，浮躁是功利化使然。我國高等教育走向大眾化以來，在功利化驅(qū)使下，社會(huì)浮躁也侵入了地方高校的校園。一是地方高校向政府邀寵、向企業(yè)獻(xiàn)媚已不是個(gè)別現(xiàn)象，高校失去了獨(dú)立辦學(xué)和學(xué)術(shù)自由的品格；高校向官員屈膝、取悅名人，使其堅(jiān)守學(xué)術(shù)、崇尚真理的品格大打折扣。甚至一些地方名牌高校也不惜降格以求，紛紛舉辦以官員和老板為對(duì)象的博士、碩士班，向影視明星、體育明星開綠燈，降低了大學(xué)招收博士、碩士、本科生的標(biāo)準(zhǔn)，違背了教育公平原則。大學(xué)拜倒在官場(chǎng)、商場(chǎng)和名利場(chǎng)的麾下，影響了大學(xué)應(yīng)有的尊嚴(yán)。二是什么專業(yè)熱門就辦什么專業(yè)，這種由利益驅(qū)動(dòng)而不是由人才驅(qū)動(dòng)、素質(zhì)驅(qū)動(dòng)的辦學(xué)熱情，很容易走上功利化辦學(xué)的歧途。有一個(gè)現(xiàn)象，如今高校哲學(xué)專業(yè)招生萎縮，而經(jīng)濟(jì)類專業(yè)日益紅火，這是因?yàn)槲覀儾辉傩枰軐W(xué)的思維來鍛造民族靈魂，還是我們只需要GDP 而顧及不了靈魂的鍛造？一兩個(gè)人或一小部分人沒有哲學(xué)思維僅僅是文化層次和素質(zhì)的低下，整個(gè)民族沒有哲學(xué)的思維，那就是社會(huì)的全面倒退、民族脊梁的喪失。這種由經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的大學(xué)功利化現(xiàn)象，正在日益銷蝕大學(xué)的崇高品格。另據(jù)報(bào)道，一輛豪華白色加長林肯和七八輛黑色奧迪組成的車隊(duì)，在鞭炮聲中駛?cè)氡本┠炒髮W(xué)，一對(duì)新人在該校食堂舉辦婚禮，此舉引發(fā)了學(xué)生的不滿。學(xué)生的不滿，不在于學(xué)生就餐是否方便，而在于這種奢華婚禮大搖大擺地侵入校園，在于公益之地對(duì)其格格不入的商業(yè)活動(dòng)媚態(tài)相迎，將大學(xué)辦成了“學(xué)店”。三是少數(shù)知識(shí)分子做學(xué)問的功利化。古人講究板凳要坐十年冷，講的是做學(xué)問不能急功近利，要下真工夫、花大氣力、做真學(xué)問。然而可以毫不夸張地說，今天大學(xué)的學(xué)問，被功利化腐蝕得較為嚴(yán)重，每年各級(jí)機(jī)構(gòu)立項(xiàng)的科研項(xiàng)目，嚴(yán)重地表現(xiàn)出三多三少：基礎(chǔ)性研究少、應(yīng)用性研究多，而應(yīng)用性研究中大多沒有應(yīng)用價(jià)值；原創(chuàng)性研究少、重復(fù)性研究多，而重復(fù)性研究中大多沒有再創(chuàng)價(jià)值；研究成果多，成果轉(zhuǎn)化少，而不少研究成果中缺乏社會(huì)價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值。職稱論文大多也成為沒有學(xué)術(shù)價(jià)值的文字垃圾。我國有2 000多所高校，數(shù)千份公開的和內(nèi)部的大學(xué)學(xué)術(shù)刊物，發(fā)表數(shù)十萬篇論文，至少有一半是職稱論文，這些論文要么重復(fù)著早已說過上百次的話，毫無新意；要么到處下載、拼湊成文，毫無學(xué)術(shù)性；要么花錢雇“槍手”、拿錢買版面，毫無學(xué)問。如果翻開不同刊物同一題材的論文，很容易發(fā)現(xiàn)你中有我、我中有你。

（三） 官本位：地方高校學(xué)術(shù)的腐蝕劑

早在20世紀(jì)60年代，劉少奇就對(duì)掏糞工人時(shí)傳祥說過，國家主席與掏糞工人都是為人民服務(wù)，只是崗位不同。少奇同志的話，體現(xiàn)了典型的社會(huì)主義民主制度下人與人的平等關(guān)系。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家去官本位化的高風(fēng)亮節(jié)至今是我們學(xué)習(xí)的榜樣。然而今天，官本位滲透到許多領(lǐng)域，教育領(lǐng)域也不例外。一是公辦高校都有行政級(jí)別之分，學(xué)校的命運(yùn)基本掌握在各級(jí)行政主管部門手中。高校領(lǐng)導(dǎo)基本上都由上級(jí)任命，辦學(xué)資源日益集中在各級(jí)行政主管和行政官員手中，成為各級(jí)官員包括高校內(nèi)部各級(jí)干部手中瓜分的蛋糕。招生指標(biāo)由上級(jí)下達(dá)，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)由上級(jí)撥付，學(xué)校評(píng)價(jià)由上級(jí)組建專家組考察，科研項(xiàng)目、專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、校園建設(shè)都由上級(jí)批準(zhǔn)，總之，各級(jí)行政主管部門的行政權(quán)力滲透到了高校的每個(gè)角落。特別是一些地方高校，幾乎變成了地方解決干部級(jí)別的去處，或者是政府機(jī)關(guān)干部解決自己行政級(jí)別的跳板。政府官員到高校兼職，引進(jìn)了地方政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)機(jī)制，又有力地推動(dòng)了地方高校的官本位化。二是高校內(nèi)部等級(jí)制日行其道，行政權(quán)力結(jié)構(gòu)緊密，監(jiān)督機(jī)制虛位。一方面，高校辦學(xué)資源被各級(jí)行政權(quán)力控制，基本沒有辦學(xué)自主權(quán)；另一方面，高校又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的王國，高校領(lǐng)導(dǎo)作為學(xué)校最高權(quán)力層，缺乏監(jiān)督。上級(jí)主管部門難以進(jìn)入深層監(jiān)督；同級(jí)紀(jì)律檢查部門往往都由校領(lǐng)導(dǎo)兼職，部門自身無權(quán)監(jiān)督；普通教師干部少有話語權(quán)，無從監(jiān)督。高校的一個(gè)關(guān)鍵崗位，其處長的權(quán)力有時(shí)也能一手遮天，他把握著學(xué)校的教學(xué)資源，因此不少博士、教授競(jìng)爭一個(gè)科長職務(wù)便不足為奇。三是行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力嚴(yán)重失衡，學(xué)術(shù)問題在一些高校已經(jīng)蛻化為一種權(quán)力尋租。官員、老板讀博士是不少高校滾滾不盡的經(jīng)濟(jì)收益，也是我國地方高校奇特的風(fēng)景，于是便有真正十年寒窗的學(xué)子面對(duì)官員博士憤而退學(xué)的報(bào)道。

官本位在本質(zhì)上是封建主義專制和等級(jí)制的產(chǎn)物，它代表的是長官意志，維護(hù)的是長官利益，體現(xiàn)的是長官權(quán)力結(jié)構(gòu)，它與社會(huì)主義民主平等格格不入。在政治上，它是我們建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)可怕的敵人；在經(jīng)濟(jì)上，它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最危險(xiǎn)的攔路虎；在文化上，是消解大學(xué)學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)平等，最令人憎恨的破壞高等教育規(guī)則的腐蝕劑。今天，許多人在思考“錢學(xué)森之問”：為什么我國大學(xué)培養(yǎng)不出大師級(jí)人才？其實(shí)，錢學(xué)森心中早就有了答案，否則為什么他總是不愿意比其他科技人員更特殊，為什么他總是不愿意享受官員特殊待遇，為什么他一生總是試圖從自己身上去官本位化？我國大學(xué)的官本位現(xiàn)象，是我們難以培養(yǎng)出大師級(jí)人才的首要原因。

二、 我國地方高校的文化發(fā)展路徑

胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)100周年大會(huì)上的講話，是指導(dǎo)我國高等教育改革與發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，也是我們重新認(rèn)識(shí)大學(xué)功能的理論指南。將文化的傳承創(chuàng)新明確為大學(xué)的第四大職能，是總書記對(duì)大學(xué)和高等教育規(guī)律新的認(rèn)識(shí)，對(duì)全面提高我國高等教育質(zhì)量和地方高校的文化發(fā)展都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。文化的傳承創(chuàng)新既是大學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)奶烊皇姑彩巧鐣?huì)進(jìn)步的直接要求。大學(xué)要注重堅(jiān)守使命，守護(hù)大學(xué)的精神，自覺抵制浮躁、誘惑，避免急功近利，要追求真理，崇尚科學(xué)，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)和人類高尚精神的追求。堅(jiān)持“以文化人”、重塑大學(xué)文化，堅(jiān)定“服務(wù)理念”、擺脫功利化，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)文化”、遠(yuǎn)離官本位，則是我國地方高校走出文化危機(jī)、早日形成特色、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ础?/p>

（一） 堅(jiān)持“以文化人”，重塑大學(xué)文化

對(duì)高等教育人文理念的呼喚，是當(dāng)下各類高校的共同愿望。面對(duì)20世紀(jì)科學(xué)主義思潮的泛濫，在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，作為人類精神家園的大學(xué)應(yīng)更多地堅(jiān)持人文主義教育的理念。即以人為中心的教育觀，培養(yǎng)人的智慧，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，為了人的全面發(fā)展；超越的人性觀，認(rèn)為人性是美好的，是完整而豐滿的；非強(qiáng)制性的方法觀，教育不是強(qiáng)制性地灌輸，而是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)知識(shí)等\\[2\\]。地方政府為發(fā)展地方高等教育而興建大學(xué)城，使大學(xué)遠(yuǎn)離原已積淀多年的大學(xué)文化。堅(jiān)持“以文化人”，就是要通過校園文化發(fā)展，變校園“文化荒漠”為“文化綠洲”，在大學(xué)文化發(fā)展過程中高度關(guān)注和樹立人文理念，注重人文精神的培養(yǎng)。美國思想家艾倫·布魯姆在《美國精神的封閉》一書中提出，大學(xué)教育的最高目的是追求完善的人性和永恒的真理。大學(xué)的功能除了向社會(huì)輸送人才，進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新并促進(jìn)社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，還需要向社會(huì)傳播精神價(jià)值，這種精神價(jià)值主要是人文精神。我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅是技術(shù)專家和會(huì)謀生的“應(yīng)用型”人才，而且還應(yīng)有著強(qiáng)烈的人文和社會(huì)關(guān)懷，而不是沉醉于自己個(gè)人的小世界里。通過教育，應(yīng)使他們成為有高尚人格和優(yōu)雅氣質(zhì)并熱愛生活、熱愛祖國、熱愛社會(huì)、尊重他人、明辨是非的具有濃厚人文精神的“全面的人”\\[3\\]。美國《科學(xué)》雜志曾于2008年7月刊載《美國大學(xué)博士學(xué)位獲得者綜合報(bào)告》。該報(bào)告顯示，美國大學(xué)博士學(xué)位獲得者中，來自我國清華、北大兩校的本科生數(shù)量名列全球前兩位。調(diào)查稱，他們中的大多數(shù)表示將留在美國工作。“這表明來自我國高校出國深造的留學(xué)生，當(dāng)他們?cè)诿绹蜆I(yè)并成為業(yè)務(wù)尖子后，其多數(shù)人的文化選擇和服務(wù)選擇，首先是美國而非祖國。” 重物化目標(biāo)而輕精神因素，是我國高校偏重工具理性傾向的重要表征。這是由于人文教育被職業(yè)教育所屏蔽而導(dǎo)致的必然結(jié)果，即偏重知識(shí)灌輸與技能訓(xùn)練，忽視了科學(xué)精神與科學(xué)思維的養(yǎng)成，忽視了心靈教化與人格培養(yǎng)。對(duì)此，地方高校要引起高度重視。

（二） 堅(jiān)定“服務(wù)理念”，擺脫功利化傾向

在辦學(xué)實(shí)踐中，常常把大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能理解為大學(xué)對(duì)于社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和效能，這種理解方式帶有突出的“自我中心”傾向，總是按照大學(xué)自身慣常的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的邏輯來與地方溝通。相反，地方則習(xí)慣于按工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、服務(wù)流通、教育文化的思考方式與大學(xué)對(duì)話，因此，在社會(huì)服務(wù)的過程中存在話語差異。這個(gè)問題的背后實(shí)質(zhì)是大學(xué)服務(wù)社會(huì)的理念需要轉(zhuǎn)變。威斯康星大學(xué)校長查爾斯指出:“教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能，更為重要的是作為一所州立大學(xué)，它必須充分考慮每一項(xiàng)社會(huì)職能的實(shí)際價(jià)值，換句話說，它的教學(xué)、科研、服務(wù)都應(yīng)考慮到州的實(shí)際需要，大學(xué)為社會(huì)，州立大學(xué)要為州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。”\\[4\\]實(shí)際上，查爾斯強(qiáng)調(diào)，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)應(yīng)當(dāng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，當(dāng)代美國出現(xiàn)的“相互作用”大學(xué)，使大學(xué)的社會(huì)服務(wù)從傳統(tǒng)的“自我中心”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤八街行摹蹦Ｊ剑鼜?qiáng)化了需求導(dǎo)向的核心理念。我國地方高校確立以需求導(dǎo)向?yàn)楹诵牡纳鐣?huì)服務(wù)理念，需要在實(shí)踐上把握兩個(gè)問題：一是推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，確立服務(wù)基點(diǎn)。地方高校大多分布在中等城市，且由地方投資、地方管理。而中等城市恰恰又是推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的主體和紐帶。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，是關(guān)系我國未來發(fā)展和長治久安的重要戰(zhàn)略部署。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，教育是突破口，作為教育發(fā)展龍頭的高等教育責(zé)無旁貸。新農(nóng)村建設(shè)和推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，客觀上為地方高校的發(fā)展創(chuàng)造了良好機(jī)遇，使地方產(chǎn)生了接受高校服務(wù)社會(huì)的重大需求。以江蘇為例，全省現(xiàn)有人口8 000萬，其中農(nóng)村勞動(dòng)力2 660萬，到2020年，江蘇城市化率若以70%計(jì)算，并考慮每年新增長的農(nóng)村勞動(dòng)人口，會(huì)有數(shù)百萬農(nóng)村剩余勞動(dòng)力有待轉(zhuǎn)移，顯然這要涉及教育、就業(yè)、商業(yè)、交通、住房、食品、環(huán)保、安全等眾多問題，這些問題無疑是江蘇地方高校發(fā)展的重大機(jī)遇。所以，地方高校要在推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中找準(zhǔn)服務(wù)基點(diǎn)，把握城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的需要，變被動(dòng)適應(yīng)為主動(dòng)融入，從學(xué)校實(shí)際著手，結(jié)合城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展所帶來的新需求來調(diào)整自身的服務(wù)對(duì)象，成為推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。要擺脫模仿研究型大學(xué)的發(fā)展模式，走出象牙塔，以對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的貢獻(xiàn)和成為同層次的精英而自豪。二是植根地方特色，打造服務(wù)亮點(diǎn)。我國幅員遼闊，每個(gè)地區(qū)的地理?xiàng)l件、人口狀況、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗各不相同，富有地方特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化格局正是應(yīng)用型本科院校發(fā)展的天然沃土和特色之源。所以，地方高校所面對(duì)的“地方”、服務(wù)的對(duì)象各不相同，要巧打“地方牌”，打造社會(huì)服務(wù)的亮點(diǎn)，形成社會(huì)服務(wù)特色。

（三） 堅(jiān)守“學(xué)術(shù)文化”，遠(yuǎn)離官本位

自大學(xué)于中世紀(jì)產(chǎn)生以來，由于社會(huì)發(fā)展的需要和大學(xué)自身的實(shí)踐，到20世紀(jì)初隨著“威斯康星理念”的出現(xiàn)，大學(xué)的三大職能——人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)得以確立，也為世人所接受。然而，人們?cè)诖髮W(xué)的社會(huì)服務(wù)職能方面存在諸多模糊和混亂的思想不得不引起我們的高度重視。過去，人們要么把人才培養(yǎng)、科學(xué)研究都作為社會(huì)服務(wù)泛泛而談，要么將滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求作為高校唯一的服務(wù)內(nèi)涵，從理論和實(shí)踐上均搖擺不定，且大多被視為學(xué)校發(fā)展的一種負(fù)擔(dān)，學(xué)校高高在上，自我陶醉，“等客上門”而導(dǎo)致被動(dòng)。對(duì)于地方高校的持續(xù)發(fā)展而言，這些理念已完全不能適應(yīng)時(shí)代的要求。此次清華大學(xué)百年校慶大會(huì)上胡錦濤總書記將“文化的傳承創(chuàng)新”明確為大學(xué)的第四大職能之后，更是提醒我們對(duì)大學(xué)和高等教育的規(guī)律要有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)守“學(xué)術(shù)文化”，堅(jiān)持地方高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承創(chuàng)新，就是需要我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，高校的社會(huì)服務(wù)職能在本質(zhì)上就是如何處理高等教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題。從歷史角度看，高校的社會(huì)服務(wù)職能已經(jīng)從“被動(dòng)應(yīng)答”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)適應(yīng)”。在20世紀(jì)70年代的美國，淵源于“威斯康星理念”的大學(xué)社會(huì)服務(wù)，呈現(xiàn)了一種全新的形態(tài)——“相互作用大學(xué)”，從而在根本上深化了高校的社會(huì)服務(wù)職能，拓展了大學(xué)文化的內(nèi)涵。“相互作用大學(xué)”的核心戰(zhàn)略是使大學(xué)與其所在地區(qū)的企業(yè)界、公眾以及政界領(lǐng)導(dǎo)間建立一種積極的雙向作用的伙伴關(guān)系，承擔(dān)為社會(huì)發(fā)展提供戰(zhàn)略性和前瞻性策略選擇的重任。“相互作用大學(xué)”的形成標(biāo)志著美國高等學(xué)校社會(huì)服務(wù)職能開始從傳統(tǒng)的“自我中心”服務(wù)模式向“他方中心”模式轉(zhuǎn)變。高校扮演的已不再是一個(gè)置身于社會(huì)之外的批評(píng)者角色，而是充當(dāng)一個(gè)積極參與者的角色\\[5\\]。現(xiàn)在，應(yīng)當(dāng)主要從高校主動(dòng)服務(wù)社會(huì)的層面來考察、分析和建構(gòu)高校的社會(huì)服務(wù)理念。簡言之，高校的社會(huì)服務(wù)功能，就是高校利用自己的資源優(yōu)勢(shì)以及協(xié)調(diào)相關(guān)資源的能力，直接為社會(huì)發(fā)展提供支持，同時(shí)為自身發(fā)展獲取最大化資源的功能\\[6\\]。可以說，地方高校堅(jiān)守“學(xué)術(shù)文化”、主動(dòng)服務(wù)社會(huì)的理念，對(duì)于推動(dòng)應(yīng)用轉(zhuǎn)型、促進(jìn)開放辦學(xué)、落實(shí)創(chuàng)業(yè)發(fā)展以及對(duì)高校遠(yuǎn)離官本位都具有特殊的戰(zhàn)略意義。李培根院士曾指出：“反思高等教育存在的問題，我認(rèn)為可以用邊界問題來概括。學(xué)校的邊界、專業(yè)的邊界、課程的邊界、課堂的邊界、教師隸屬的邊界、學(xué)生個(gè)體之學(xué)習(xí)的邊界等，都需要我們進(jìn)一步思考。總而言之，我們需要對(duì)高等教育的邊界進(jìn)行再設(shè)計(jì)。”\\[7\\]對(duì)于地方高校來說，要尋求適度的服務(wù)邊界，謀求準(zhǔn)確的服務(wù)重點(diǎn)，在履行社會(huì)服務(wù)職能的過程中，必須關(guān)注自身的底色與本色，尊重自身的歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)，界定好自身服務(wù)的邊界，在高等教育已經(jīng)形成的生態(tài)群落中追求自己的辦學(xué)特色，不貪大求全，實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)和自身的發(fā)展。這就是地方高校堅(jiān)守自己“大學(xué)文化”的基本含義。

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（責(zé)任編輯 朱漪云）

Cultural Crisis and Developmental Route of

Chinese Regional Colleges and Universities

HONG Lin， HU Weiding

(Institute of Higher Education， Yancheng Institute of Technology， Yancheng 224051， China)

Abstract: Regional collgees and universities are the main force in popularization of higher education in China. As the local cultural carrier， they undertake the functions of personnel training， scientific research， social service， cultural inheritance and innovation. Meantime， they are deeply influenced by the fine local traditional culture. Sticking to educating students with humanities to reshape campus culture， adhering to the idea of service to get rid of utilitarianism and holding fast to academic culture to abandon bureaucracy are the ways for the regional colleges and universities to overcome their cultural crisis， form their unique character and promote their scientific development.

Key words: regional college and university; cultural crisis; developmental route