初中文言文教學應該注意的幾個問題

文言文是了解祖國傳統文化的窗口，也是大多數初中學生接觸傳統文化的開始。沒有文言文的語文教育是不完整的語文教育，所以，為了使初中生真正學好文言文，作為語文教師要為學生構建一個平臺，給他們一把打開文言文大門的“鑰匙”。

一、在趣聞中培養學生的學習興趣

有了興趣，學生才有探究的動力。豐富的語文內容，為激發學生的興趣提供了充足的資源，如果能結合課文，選擇有趣的故事，可以很快激發他們的學習積極性，例如，在教學《記承天寺夜游》一課中，穿插了蘇東坡去拜訪王安石的故事。在蘇軾等待主人時，看到王安石桌上沒完成的詩：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。其中的黃花就是菊花，蘇軾覺得不對，菊花怒放在秋風中，怎么會被吹落呢，所以，他提筆續寫兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。這里當然還有諷刺王安石的意味：難道菊花是耐寒的你也不懂嗎？再接著說蘇軾的簡介，進入了新課的學習中。教學中引入逸聞趣事，學生的學習興趣和積極性會高漲起來。

二、在文言文誦讀中培養學生的語感

書讀百遍，其意自見。正確的朗讀課文是學習文言文的關鍵，加強誦讀是培養學生語感的必須步驟。朗讀中需要注意的是：讀準字音、找準停頓、掌握語速、把握節奏等，必要時可以適當加入體態動作。很多同學認為，學習文言文只要掃清文字障礙會讀就可以了，其實學習文言文一定要加強誦讀和背誦，尤其是若干重要篇章必須熟記在心，例如，《出師表》、《岳陽樓記》、《馬說》、《送東陽馬生序》等。文言文的基礎知識，比如，字、詞、句等方面的規律性知識大多包含在這些篇目中。更為重要的是，通過誦讀可以了解文言文的構思與立意、布局與謀篇、語法與修辭等，提高自身的文化素養。所以，在文言文教學中要加強誦讀，并且在誦讀中要讀出語言的抑揚頓挫和作家所要表達的思想感情，誦讀越多，積累也就越多，對文言文的感知能力也就越來越強，閱讀水平也就越來越高。

三、在工具書使用中提高學生的自學能力

培養學生學習文言文的能力，應注意“授之以魚，不如授之以漁”，讓學生習慣于工具書的使用，對歸納和總結文言知識使之系統化具有作用。例如，在教學《馬說》和《愛蓮說》兩篇課文后，總結“說”是古代的文體，與雜文文體大體接近，屬于議論文體。文言知識的歸納非常重要，像一詞多義、詞類活用、特殊句式、古今異義等。如果學生掌握的文言知識能夠系統化，就會由此產生類化和遷移，從而能舉一反三，觸類旁通，進一步提高文言文的學習能力。文言現象離現在的年代久遠，需要老師耐心的指導、歸類和積累。例如，在《送東陽馬生序》一文中，一詞多義現象就非常多。像“以”、“之”、“而”等虛詞很多，而且這些文言詞句很容易混淆，需要指導學生歸納虛詞的多種用法，然后分類記憶，這樣學習就容易多了。通過不斷的日積月累，一定會取得良好的教學效果。

四、在聯系實際生活中走進文言文世界

“文言”和“白話”之間存在著不可分割的密切聯系。所以，教師應該指導學生聯系實際生活來學習文言文。例如，在教學《幼時記趣》一課中，文中有“以叢草為林”一句，其中“以……為……”是常用的固定結構，意思相當于“把……當做”。學生在生活中早已接觸過像“八榮八恥”中“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”等句式，早已耳熟能詳。課文的“以……為……”和現代漢語“以……為……”意義與用法完全一致。只需要把文言文和現實生活聯系起來即可，這樣就激發了學生的學習興趣，同時也加強了對特殊句型的記憶。

五、在規范的練習中理解文言文的本意

文言文中有些字義不能停留在表面，有些句子，感覺已經理解了它們的意思，但翻譯出來的意思并不對，這除了因為對原文的理解還不夠準確之外，還有可能是古今語義方面的區別。例如，在《觸龍說趙太后》一文中有：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也”一句。其中的“念”和“悲”的意思是惦念著她，為她遠嫁而傷心。在注釋中，就應該表述為“念之，悲其遠也”，但這樣是不符合作者原意的，也不符合古人行文之法。究其原委，原來在古代“念”也是“悲”，就好像“木”就是“樹”一樣，古人習慣把兩個意義相同相近的字連在一起使用，表示一個復合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義。所以，念和悲都是悲傷的意思，人還沒離開，還沒有到“惦”的程度。加強對文言文的翻譯訓練，對提高閱讀文言文意義重大，翻譯中應該以準確規范的語言為標準，并且在教師的幫助下通過練習來獲得。

總之，學習文言文需要不斷的積累，掌握文言基礎知識是學習文言文的根本，在熟練掌握文言基礎之后，才能活學活用文言文。

作者單位：江蘇省鹽城市阜寧縣施莊初級中學（224400）