美國WASP主流文化存亡探析

【摘 要】美國核心文化—WASP文化面臨諸多挑戰和威脅，其中以移民影響最為突出。歐洲移民比例的下降，拉美裔、亞裔移民比例的增加引起美國社會結構發生巨大變化、美國社會“變色”—拉美化。本文從移民的同化、融合、多元共存角度出發，總結出“同化”論終究要被“多元文化論”代替。因此在全球化背景下，雙語主義的流行，美國將成為多種文化共存的多元文化的移民國家。

【關鍵詞】 WASP文化 移民（immigrants） 歸同盎格魯論(Anglo-conformity) 熔爐理論(Melting-pot) 多元文化論(Cultural Pluralism)

引 言

隨著全球經濟的出現、通信和交通運輸的完善、人口流動幅度的上升、美國成為一個多元文化、多民族、多種族的國家。在這個移民國家，多元文化論崛起，人種、民族和性別意識抬頭，這種現象威脅著美國身份和占據主導地位的WASP文化。進入20世紀以后，以拉美裔和亞裔為主的移民涌入美國。這些移民在實現自己夢想的同時依然和母國保持著各種各樣的聯系：他們把母國的文化帶入美國、在母國進行經濟教育等投資，因此這種文化植入逐漸地也在很大程度上改變著美國的社會結構。全球化、多元文化理論、世界主義、移民貶低和反對國家特性的情緒都沖擊著美國人的意識。在這種情況下，自殖民地時期以來占主導地位的WASP主流文化就受到了極大的挑戰和威脅；主流文化這一理念逐漸被“多元文化”理論所代替。

WASP主流文化地位的確立

作為美國特性的WASP文化涉及四個主要組成部分：人種、民族屬性、文化（最突出的是語言和宗教）以及意識形態。WASP文化源于來自大英帝國的盎格魯－撒克遜文化，代表著以白色人種—英格蘭人（Englishmen）為主的盎格魯-新教文化。美利堅民族形成時到19世紀中期這個新國家的基本特征是：以英語為主要交流工具；以白人為主體；以英裔人為主要人群；以基督新教為主要宗教信仰。早期移民把自己的文化、語言、宗教、習俗和政治制度帶到“新大陸”這片土地上。在母國文化的影響下，早期移民在艱苦的環境中移植WASP文化，貶低其他文化、宗教和信仰，形成了 WASP文化的主導地位。

第一，早期移民或因政治迫害、或因宗教、或因經濟原因涌入“新大陸”，這樣的相似性為其融合為一體創造了基本條件。

第二，作為白色人種，早期移民代表著英格蘭社會的主流人群。外貌的相似性和語言的共通性使得早期移民在美國東海岸諸州落戶并始終堅持盎格魯-新教文化。

第三，早期移民享有共同的宗教信仰，因為大多數移民是新教徒。早期13個殖民地移民主要來自于英格蘭：作為安立甘教會迫害者的后裔，他們帶有強烈的清教色彩。

基于以上諸多相似性，第一批歐裔移民形成了WASP文化（盎格魯-新教文化）。有著堅實基礎的此文化在殖民地時期、甚至從17世紀后期到20世紀早期一直占主導地位，成為美利堅民族的核心文化。

WASP主流文化地位的變化

越來越多的族群、種族的移民涌入美國使WASP文化受到前所未有的挑戰和威脅。美國歷史上有兩次著名的移民潮：19世紀末20世紀初（1880年～1924年）和1965年以來的移民潮。從殖民地時期到20世紀初期，涌入美國的移民主要來自于歐洲：從1840年到1890年歐洲移民占據移民總數的90% （Boyer，2001: 361）。這批歐裔移民幾乎完全同化，融入美國的社會和文化。后者，稱之為“新移民”和前者的老移民在語言、宗教、社會習俗等方面有著巨大的差異，尤其是文化上給美國社會帶來了巨大的沖擊。二戰后，拉美裔移民成為20世紀后半葉美國移民的主流。到了20世紀中后期，拉美裔和亞裔移民在數量上超過了歐洲移民，使得種族沖突、同化問題更為突出。由于拉美裔、亞裔移民在膚色、語言、宗教、文化等各方面與白色人種有著巨大差異，所以這些移民很難融入美國的核心文化—WASP文化；相反他們在不同方面挑戰并威脅著此核心文化。

1.“同化”理論

WASP主流文化的統治地位一直延續到20世紀早期。隨著美國工業化和城市化的發展，越來越多的移民來到了美國尋求自己的“美國夢”。英裔移民已逐步被日耳曼人、愛爾蘭人、意大利人所取代，從而形成了亞文化與WASP主流文化的沖突。一些歷史學家和社會學家堅信所有的移民應該被“同化”（assimilation）或者“美國化”(Americanization)以維持WASP文化的核心地位。美國政府與此同時要求同化移民，要求所有移民學習并接受盎格魯-撒克遜新教文化、徹底摒棄母國的文化傳統，成為“百分之百的美國人”。

美國社會學家密爾頓· M·戈登(Milton· M·Gordon)提出“同化”論或者“歸同盎格魯論”（Anglo-conformity）:無論民族、種族、宗教，在美國只有主流地位的WASP文化，“要求移民及其后裔必須接納盎格魯-撒克遜的文化標準，一切外來的移民民族集團，都應該在各個方面向它看齊”（李小兵，2008：197）。這種理論在20世紀初占主導地位。戈登在《美國社會生活的同化》寫到：第一階段的移民如下列公式描寫的方式相處：A+B+C+…=A—A代表WASP文化；B和C分別代表不同的族裔文化，暗示了在美國的不同種族將會被徹底地美國化、屈從于WASP文化（袁明，2003: 51）。1919年路易斯·布蘭代斯法官宣布移民美國化意味著“必須采用這里普遍流行的服裝、舉止和習俗……用英語代替母語，不得有雙重國籍和雙重忠誠”（Huntington， 2005: 100）。這種理論及強迫性的“美國化”表明了美國政府保持其人種高度純潔之決心，也體現了其對亞文化之擔憂。

20世紀中葉，教育成為同化（美國化）移民的主要手段。各地學校均堅持讓移民子弟接受“盎格魯-新教傳統和價值觀”。20世紀70年代后，東歐移民的第三、四代已經完成了同化過程，舊文化所剩無幾。其標志，外語在教堂中不再使用，教會出版物和宗教儀式全部改用英語—WASP文化之標志。

2.多元文化理論

美國社會學家戈登以下面的公式描述了在第二階段移民和盎格魯-撒克遜人之間新的社會關系：A+B+C+…=E（袁明，2003:51）。這樣的公式意味著來自不同地域、擁有不同歷史文化背景的移民能夠形成新的美國文化：經過在美國社會的共同生活，不同族裔移民（A，B，C）成為有美國特質的“E”，意味著移民學習接受WASP文化的同時保持自己所剩不多的母國文化。由此可以看出隨著不同種族文化進入美國社會，盡管其政府要盡力維持其主流文化的地位，維持完整的美國特性，美國主流文化已逐漸受到移民文化的挑戰。

多元文化論和多樣性理論意識形態的出現，損害了美國的文化核心和“美國信念”的合法地位。1915年，“同化”理論受到“多元文化論”（Cultural Pluralism）的挑戰。哈佛大學教授霍瑞斯·卡倫（Horace Kallen）主張的沙拉理念或“多元文化論”針對熔爐理念和盎格魯-撒克遜至上論而提，是一種弘揚少數民族文化地位、捍衛少數民族權力的民族理論（李小兵，2008：198）。這一理論提出美國文化不再是單一的WASP文化，而是眾多文化并存的多元文化的組合。從上個世紀30年代到60年代，因為經濟大蕭條、第二次世界大戰以及政治原因，移民有所減少。然而美國經濟之迅猛發展需要更多的人來為美國服務，基于此從1960年到2000年美國社會發生劇烈的變化。各個民族必須在以歐洲白人基督教文化為主體的美國社會中求生存和發展，與此同時他們也把自己民族的特點、理想、觀念、思想、道德和人文精神都帶到了這片土地上。多元與一元的差異性突現，族裔要求權利的呼聲逐漸高漲，并最后以多元文化形式體現出來。伴隨著20世紀下半葉民族運動、婦女運動的呼聲，解構主義這一術語在美國社會學領域日益流行。解構主義者提倡雙語教育和語言多樣化，主張各群體的權利和種族權利，粉碎著美國具有核心文化這一說法。

“多元文化理論”不僅描述了美國當時的社會現實，而且還是個社會學理論。美國政府鼓勵移民保持其原籍、文化和民族特性，以贊助性行動來保持移民的種族特性。隨著這一理論的提出，“百分之百的美國人”變成了用連字符號連起來的美國人，例如墨西哥美國人、日本美國人、愛爾蘭美國人等。這一理論反復強調了來自不同民族種族的第二代或者第三代移民盡力保持自己母國文化、語言、宗教的心愿，同時反映了他們同母國之間的情感聯系（Boyer， 2001：169）。

第二次世界大戰后，美國經濟飛速發展并且成為世界強國，其經濟發展需要大量的各國人才為之服務，因此1965年開始了第二次移民潮。1965年通過的《移民法》取消了1924年以來占據重要地位的移民數量配額制，并且規定是否移民主要取決于移民的技術和專業而非其國籍。受此法案的影響， 取代歐洲移民，拉美裔和亞裔移民成為移民主力。1965年后80%多的移民主要來自于亞洲和拉丁美洲，其中墨西哥人、華人、菲律賓人和韓國人數量最多（Boyer， 2001:364）。

如表一所示，1965年后移民特征發生了前所未有的變化（姬虹，2008：47）。

第一，移民數量的變化：歐洲移民從37%減少到9.6%； 其他各洲和亞裔移民都從13%增加到39%（梁茂信，1997：87）。第二，膚色的變化：白色人種的低出生率和拉美裔人的高出生率影響了第二代、第三代美國人；白人和黑人的跨種族婚姻改變了美國人的膚色。一些社會學家認為美國人逐漸變為“褐色”，有色人種數量的急劇上升和社會地位的上升，從根本上動搖了以盎格魯-新教文化理念主導的美國族群結構。種族的多元、文化的多元成為不可逆轉的趨勢。

社會學家戈登（Gordon）以公式A+B+C+…=EA+EＢ+EＣ+…來表示在第三個階段民族交流和共同生活的結果產生出保留了各民族、種族（母國）文化的“美國人”（袁明，2003：52）。這種特殊的文化現象說明了美國現有文化的多元性，也說明了其WASP主流文化地位所受到的挑戰和威脅。

3. WASP主流文化之將來

一些人口學家預測到2050年時非洲移民、亞裔移民和拉美裔移民總數將比美國總人數的一半還要多，而且美國不再是主要的白人社會。根據2000年人口普查，非洲裔達到3400多萬，占總人口的12.3%；西班牙美國人達到3500多萬；亞裔美國人達1000多萬，占總人口的3.6%；而且現有的250多萬美國人都有印第安血統（戴煒棟，2003：54-81) 。按照這樣的速度，這種假說在50年后就會成為現實。

美國一浪一浪的移民潮沖擊和改變著美國的人種組成，使美國在不斷變色。當非白人總人口向半數進軍時，何謂主流社會？何謂亞文化？當盎格魯-新教文化受到威脅時，美國白人是否會像其父輩一樣展開白人本土文化保護運動？當美國白人地位和利益受到威脅時，激烈的種族沖突還會上演嗎？筆者認為各種族、各族裔文化“融洽相處”、“和睦共處”才是美國多元文化并存之真諦。來自世界各地的移民，在平等中互相交流，在融合中取長補短，在互動中共同發展才能真正體現美國民族的多元性。

結 語

在多元文化的“碰撞”、“沖突”、“磨合”中，WASP文化的存亡是一個歷史過程，呈現動態性。從美國社會現有的多元文化、多種族現象以及2008年奧巴馬當選為美國第一任黑人總統來看，“歸同盎格魯論”已經被“多元文化論”取代。美國不再是一個有自由的個人組成的民族，而是保存了種族特點與傳統的社團組成的民族，因此美國核心文化—WASP文化以及創立美國統一品格的思想受到了前所未有的挑戰和威脅。

參考文獻：

[1]Boyer， Paul S. The Oxford Companion to United States History[M]. Oxford New York: Oxford University Press， 2001.

[2]Huntington， Samuel P.程克雄譯.我們是誰？—國家特性面臨的挑戰[M].北京：新華出版社，2005.

[3]戴煒棟.美國社會與文化[M].上海：上海外語教育出版社，2003.

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[6]梁茂信.1940-1990年美國移民政策的變化與影響[J].美國研究，1997，1.

[7]袁明.美國社會與文化十五講[M]. 北京：北京大學出版社， 2003.

作者單位：西安航空技術高等?？茖W校 陜西西安