文化自覺視角下成人高等教育質量保障初探

摘要：文化自覺為成人高等教育質量的研究提供了一個新的視角。當前成人高等教育質量的缺失主要表現為主體定位迷失、個體職業能力喪失、對象個性化漠視。應從參與學習動機的自主性、承認成人教育的生活性、激發成人課程文化的自覺性、實踐道德文化的自覺性等方面，保障成人高等教育質量。

關鍵詞：文化自覺；成人高等教育；質量

中圖分類號：G720 文獻標志碼:A 文章編號：1009-4156(2012)05-032-02

費孝通先生倡導文化自覺，主張將人們對于文化的認識提到自覺的高度，以促進社會進步。他認為：“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”文化自覺就是人類對自身命運、前途的理性的認識和把握。這種認識和把握形成主體的一種文化信念和準則，人們自己意識到這種信念和準則，并主動將之付諸社會實踐，在文化上表現為一種自覺踐行和主動追求的理性態度。文化的自我覺醒、自我反省、自我創建，體現出對于所處社會關系、生存環境、價值追求的理性審視和自主選擇，對于不同文明的他文化抱有平等與尊重的態度，互相學習，在歷史進程中共求發展。可見，文化自覺的關鍵是提升自身的主體性。湯一介先生認為：“所謂‘文化自覺’就是要對自身文化的來源和歷史發展以及其特點(包括優點和缺點)等做出認真地思考。”文化自覺是人在社會發展中，對文化發展的感悟和發現，是自覺的追求與探索，本身呈現出主動性和動態化。現代人在主客體的相互作用中表現出更高的自主性、開放性和創造性。在現代社會，人們的文化自覺也進入一個新階段。

一、文化自覺視角下成人高等教育質量保障的缺失

作為優秀文化傳承重要載體和思想文化創新重要源泉的高等教育，無處不顯示其自主、自覺的魅力，而成人高等教育更是如此。成人高等教育的主體性，是指作為成人教育的主體承擔者在成人教育實踐活動中所具有的主體性的總稱，表現為自覺意識的能力、主動探究的精神與主動實踐的能力，其最高表現是主動的創造性。換言之，成人教育的主體性是成人教育的主體在成人教育對象性活動中本質力量的外化。成人高等教育遵循終身教育理念，在文化上本應如此自覺，行為上更應如此自主。然而，當前成人高等教育質量亟待進一步提高。

1.成人高等教育發展自主定位的迷失。成人高等教育和普通高等教育是我國高等教育體系構成的主體，但兩者的發展定位差異很大。普通高等教育側重于學科教育，培養的是研究人才和與規劃、決策、設計等有關的工程型人才，其對象一般為應屆或往屆高中畢業生，幾乎沒有工作經歷，全日制在校學習。成人高等教育的側重點在于滿足廣大成人學習者深造的需求，培養的是具有實踐技能的人才，以職業技術和能力為主要教學內容，其對象主要是有較為豐富的工作經驗的成人，利用業余時間學習。正因為對“普通高等教育”與“成人高等教育”發展定位差異把握的失誤，沒有清醒地認識到成人高等教育的服務取向，導致成人高等教育教學過程中出現“普教化”的現象。

2.成人高等教育個體自主職業能力的喪失。成人高等教育的對象接受成人高等教育僅僅提升了自身的顯性素質，對于職場應該具備的隱性素質則沒有較大的提高。據萊爾，M斯潘塞有關素質教育五個方面的“冰山模型”，職業化的基本素質由顯性素質和隱性素質組成。受教育者大多注重學歷證書、職業證書等顯性因素，而職業道德、職業意識和職業態度等隱形素質很容易被忽視。如果受教育者的隱形素質能夠得到足夠的重視和培訓，那對受教育者的提升將是巨大的，對企業的影響將更加深遠。

3.成人高等教育對象個性化的漠視。教育是人類特有的社會活動，其目的是培養人，它關注的是如何最大限度地發揮人的潛力以及如何依托人的自然靈性實現教育。教育的對象是不斷成長的人，在其不同的年齡階段按照其發展的需要，社會給予的教育也應該是變化發展的。成人教育的對象即社會的從業人員，具有區別于其他教育對象群體的特殊需要。思想道德素質、文化素質、業務素質、心理素質和身體素質等方面是共有的，而職業素質則是“職業人”所特有的。目前，成人教育在教育質量方面很難實現成人教育對象職業能力的提高，忽視了成人高等教育的個性特點，也忽視了成人高等教育對象間的個性特點。不能突顯以人為本的實踐意識和行動自覺性，忽視了以人為本理念在個人工作和生活中的現實表達。

二、文化自覺視角下保障成人高等教育質量

實踐文化自覺，在不同環境中內涵應有所側重。文化自覺視角下成人高等教育實踐的目標是，保障成人高等教育的質量，創建和諧校園。文化自覺，是和諧校園文化價位選擇和建構過程中大學人的一種價位取向，是在文化反省、文化創新和文化實踐中體現的一種個體意識和心態，是大學人的自覺、理性的自覺、行為和責任的自覺。文化自覺對于成人高等教育質量提高應從以下幾個方面人手：

1.培養成人參與學習動機的自主性。美國學者Bosh-ier將學習動機分為生活空間(1ife-space)和生活機會(1lfe-chance)。前者屬于成長動機，后者屬于匱乏動機。匱乏動機者參與成人教育的動機，是為了獲得實用的知識和技巧，以應付其生活，滿足較低層次的需求；成長動機者參與成人教育的動機，主要為了表現。由于較低層次的需求已獲相當程度的滿足，因而要求，擴展生活空間。參與成人教育學習，不論是為了拓展生活空間還是為了參與生活機會，學習者的動機都是自主的。

桑代克指出，影響成人學習的主要因素不是智力，而是成人的學習興趣、學習動機及其身體狀況等因素。作為引起、維持成人的學習活動，并促使活動朝向預期學習目標的內在歷程的學習動機，是學習活動中的一種心理狀態或心理傾向。成人學生具有獨立的自我概念和學習意識，具有更多的工作生活經驗，學習動機較為明確。因此，培養和激發成人學習動機是提高成人教育教學質量的有效途徑。

2.承認成人學習需求的生活性。成人教育研究者海寧，S，奧爾森(Hcnning Sailing Olesen)主張運用生活歷史法進行成人教育研究。他指出：“經驗和學習過程并不是首先發生在制度化的教育和文化結構中，而是發生在即刻的日常生活的整體中，在日常生活的整體中，包含著個人和集體的情感、意識、行為模式的發生與發展。”生活的獨特性決定了成人學習需求的生活性，進而決定了成人接受教育的獨特性。成人在學習中所表現出來的層次復雜、心態各異、程度不一，說明了成人學習需求的生活性，表現為個體的能力觀、職業水準、個人的經濟收人等一系列因素。成人教育只有把成人與其學習需求緊密地聯系起來，才能真正實現成人教育的目標。

3.激發成人課程文化的自覺性。教育通過什么來培養學生的精神?柏拉圖說：“當然，我說過知識是靈魂的糧食，我的朋友!”而這種精神就是學生的自主性、創造性，也就是學生的個性精神。學校教育是通過課程文化的選擇、組織和傳遞來實現人的生成和個性的實現的。關于課程文化“是什么”、“能做什么”“怎么做”等課程文化觀在學理上最一般性的追問與理解，從根本上制約并影響著教育中人的生成。“文化自覺”要求一種理性的文化思考，追求一種高遠的文化境界，堅持一種執著的文化追求，表現一種高度負責的行動。要求人們自覺地認識、把握對象，并付諸實踐，在思維方式上，表現為一種理性的思維，旨在喚醒人們的文化主體意識，激發人們的文化創新精神。

4.實踐道德文化的自覺性。人只有通過文化自覺，才能通天達地，醒悟人生，即達到道德境界、天地境界。越是文化自覺性強的人，達到高級心理需要的可能性越大。美國高等教育發展的歷程表明，從“謀生”到“謀強”、“謀德”是大學的發展之道，而“謀德”則必須加強高校文化教育，培育大學生的文化自覺。正如衣俊卿所說，文化啟蒙的宗旨是破除傳統的自然主義和經驗主義的文化模式對人之自由和社會之創造性的束縛，確立以理性、契約、自由、主體性、創造性為本質內涵的現代理性主義和人本主義文化精神，使人從自在自發的傳統的生存狀態進入到自由自覺的創造性的生存狀態。“謀德”是要通過思想政治、法律、社會學、經濟學等社會科學的教育，在讓學生有了人文基礎的同時將其內化為道德和倫理的規范，進一步提升學生的精神境界，塑造完美人格，重構中華民族的人文理性和社會價值觀，增強民族凝聚力，從而達到文化自覺的地步。我們正是在對物質世界和精神世界的越來越多的了解中，獲得更多更高的自覺。

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【袁義山：浙江理工大學繼續教育學院助理研究員，主要從事教育管理研究】