網(wǎng)絡(luò)文化公共性建設(shè)中的知識(shí)分子作為

宮承波 范松楠

(中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院,北京100024)

網(wǎng)絡(luò)文化公共性建設(shè)中的知識(shí)分子作為

宮承波 范松楠

(中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院,北京100024)

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,知識(shí)分子在提升網(wǎng)絡(luò)文化公共性方面有著不可替代的優(yōu)勢(shì).知識(shí)分子不僅積極關(guān)注各類公共事件,而且以其解釋力在多種網(wǎng)絡(luò)交往空間中贏得了"意見(jiàn)領(lǐng)袖"的地位.知識(shí)分子話語(yǔ)背后體現(xiàn)的理性思考、權(quán)利意識(shí)和匹夫責(zé)任等公共性成分在開(kāi)放、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)空間中實(shí)現(xiàn)了對(duì)公眾的直接動(dòng)員,有助于喚醒公民意識(shí),有助于鼓勵(lì)公民政治參與.

知識(shí)分子;網(wǎng)絡(luò)文化;公共性

一、網(wǎng)絡(luò)文化中的公共意識(shí)

何謂公共性?漢娜.阿倫特把公共性看作是世界本身,她的比喻也許能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)"公共"的含義:共同生活在世界上,這從根本上意味著,事物的世界處于共同擁有這個(gè)世界的個(gè)人之間,就正如一張桌子被放置在圍著它坐在一起的人之間一樣;世界像每一個(gè)中間事物一樣,都同時(shí)將人聯(lián)系起來(lái)和分離開(kāi)來(lái).①旺暉、陳燕谷:《文化與公共性》,三聯(lián)書(shū)店2005年版,第43頁(yè).在阿倫特看來(lái),一旦這張桌子(即公共性)消失了,將人們聚集、聯(lián)系和分離開(kāi)來(lái)的力量也就消失了,人們進(jìn)而會(huì)變成原子化、浮萍狀的大眾成員.公共性的存在依賴于無(wú)數(shù)不同的觀點(diǎn)同時(shí)在場(chǎng),并且彼此之間存在關(guān)聯(lián)---正如圍著桌子而坐的一圈人因同時(shí)共享這個(gè)空間而建立聯(lián)系.但是,當(dāng)只存在一個(gè)人或者喪失桌子的一圈人的時(shí)候,公共性是不存在的.也就是說(shuō),觀點(diǎn)的單一化或者相互關(guān)聯(lián)的消失都會(huì)導(dǎo)致公共性衰微.另外,哈貝馬斯于20世紀(jì)60年代提出的公共領(lǐng)域理論是解釋公共性的另一個(gè)重要工具.他的公共領(lǐng)域理論以18世紀(jì)的歐洲為歷史背景,認(rèn)為當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的沙龍、咖啡館、報(bào)紙、雜志等成為公眾就公共問(wèn)題展開(kāi)自由討論和社會(huì)批評(píng)的公共領(lǐng)域.哈貝馬斯的公共領(lǐng)域是一個(gè)帶有批判色彩的理想模式.但正如許紀(jì)霖所言,這一概念最關(guān)鍵的意義在于突顯了獨(dú)立于政治建構(gòu)之外的公共交往和公眾輿論,它們對(duì)于政治權(quán)力是具有批判性的,同時(shí)又是政治合法性的基礎(chǔ).②許紀(jì)霖:《啟蒙如何起死回生:現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的思想困境》,北京大學(xué)出版社2011年版,第78頁(yè).

按照阿倫特和哈貝馬斯的邏輯,我們欣喜地看到:互聯(lián)網(wǎng)在一定意義上正在成為一個(gè)可以聚集各類人群、各種觀點(diǎn),并提供彼此間溝通交流渠道的公共性空間.互聯(lián)網(wǎng)之所以具有這樣的潛質(zhì),與它的技術(shù)特性是分不開(kāi)的.與傳統(tǒng)媒介的線性傳播不同,互聯(lián)網(wǎng)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的是類似于"漁網(wǎng)"的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu).在這種結(jié)構(gòu)中,任何一個(gè)結(jié)點(diǎn)在理論上都是均勢(shì)的,這一方面實(shí)現(xiàn)了"去中心化",另一方面也加快了各個(gè)結(jié)點(diǎn)之間的信息互動(dòng).所以,傳統(tǒng)的線性結(jié)構(gòu)或?qū)蛹?jí)結(jié)構(gòu)中的"權(quán)力"勢(shì)必被打破并分流.

如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)媒介的技術(shù)DNA中已經(jīng)蘊(yùn)藏了對(duì)公共性的訴求因子的話,那么網(wǎng)絡(luò)與中國(guó)社會(huì)親密接觸的十幾年中出現(xiàn)的以言論力量關(guān)注公共話題的上升態(tài)勢(shì)自然就可以理解了.廈門(mén)PX事件中,居住空間受到潛在的生態(tài)威脅,涉及每位市民的切身利益,該事件將市民們聚集在一起,形成線上線下的互動(dòng),并最終促使項(xiàng)目遷址;陜西華南虎事件在激烈的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論中,關(guān)注的焦點(diǎn)從最初的老虎真假之爭(zhēng)轉(zhuǎn)向?qū)φ块T(mén)實(shí)事求是與公開(kāi)坦誠(chéng)的態(tài)度質(zhì)詢上;面對(duì)某些西方媒體針對(duì)拉薩"3.14"事件的歪曲報(bào)道,廣大網(wǎng)民以互聯(lián)網(wǎng)為陣地以真實(shí)的信息為武器與其展開(kāi)論戰(zhàn),迫使多家知名媒體道歉;汶川地震兩分鐘后,網(wǎng)友就在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出質(zhì)疑并在隨后的救災(zāi)活動(dòng)中積極建言,提出諸如設(shè)立全國(guó)哀悼日、加強(qiáng)心理干預(yù)等意見(jiàn).此類活動(dòng)中,除群體的光彩外還有個(gè)體的力量.2003年,一篇名為《深圳,你被誰(shuí)拋棄?》的上萬(wàn)字的帖子驚現(xiàn)強(qiáng)國(guó)論壇,引起熱議,最終時(shí)任深圳市市長(zhǎng)與作者展開(kāi)對(duì)話;"重慶最牛釘子戶"事件中,獨(dú)自走訪的賣(mài)菜青年周曙光被網(wǎng)友稱為"中國(guó)第一個(gè)通過(guò)博客關(guān)注并參與公共事件的公民記者".這些可以濃墨重彩地記錄在中國(guó)輿論史上的事件表明,網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境中文化建設(shè)的公共性提升是一個(gè)必然趨勢(shì).

但是需要強(qiáng)調(diào)的是,與西方理論中以市民社會(huì)和公共領(lǐng)域相分離為邏輯起點(diǎn)的公共性不同,由于歷史、文化和國(guó)情的原因,目前中國(guó)語(yǔ)境中的公共性還涉及民眾權(quán)益和民意表達(dá)層面的內(nèi)容.這里涉及多方面因素:中國(guó)的民意表達(dá)渠道有限且成本高、效率低;中國(guó)正在經(jīng)歷關(guān)鍵的社會(huì)轉(zhuǎn)型期;傳統(tǒng)文化中的絕對(duì)君權(quán)制度與儒家民本思想的深遠(yuǎn)影響等.因此,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化公共性建設(shè)的另一個(gè)必要性是它有助于喚醒公民意識(shí),鼓勵(lì)公民政治參與,推進(jìn)社會(huì)民主化進(jìn)程.胡錦濤總書(shū)記曾經(jīng)表示:"網(wǎng)友們提出的一些建議、意見(jiàn),我們是非常關(guān)注的.我們強(qiáng)調(diào)以人為本、執(zhí)政為民,因此想問(wèn)題、做決策、辦事情,都需要廣泛聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn),集中人民群眾的智慧.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解民情、匯聚民智,也是一個(gè)重要的渠道."①2008年6月20日,國(guó)家主席胡錦濤在做客強(qiáng)國(guó)論壇與網(wǎng)友在線交流時(shí)談及.

但是,實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的前提之一是獨(dú)立思考、理性協(xié)商的公共意識(shí).而目前網(wǎng)絡(luò)文化中這種公共意識(shí)尚顯薄弱,各種非理性行為以污言穢語(yǔ)、人肉搜索、情緒宣泄等方式遍及各類網(wǎng)絡(luò)文化空間,其中尤為明顯的是民粹主義傾向.民粹主義表現(xiàn)為無(wú)原則地順從、迎合大眾,為討好大眾不惜挑戰(zhàn)程序尊嚴(yán),否定精英原則在現(xiàn)代民主政治中的地位.②葉皓:《突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)》,江蘇人民出版社2009年版,第39頁(yè).當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化中的民粹主義傾向與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾突顯有直接關(guān)系.30多年的改革開(kāi)放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,也加劇了貧富分化.長(zhǎng)期積累下來(lái)的各種涉及社會(huì)公平正義的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜地糾結(jié)在一起,社會(huì)中下階層的某些合理訴求遲遲難以兌現(xiàn),越來(lái)越顯著的權(quán)力與資本的合謀和腐敗不斷形塑且印證著民眾消極的集體無(wú)意識(shí)和刻板印象.這突出表現(xiàn)為一種條件反射式的仇富仇官心理.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,這種情緒在各類公共交往空間,如BBS、博客、微博等中找到了發(fā)酵的空間與發(fā)泄的出口.無(wú)疑,民粹主義與網(wǎng)絡(luò)文化公共性建設(shè)是相悖的,因?yàn)樗趾?jiǎn)單地否定一切的態(tài)度,明顯缺乏理性思考與客觀表達(dá)的姿態(tài).更重要的是,如果任民粹主義在網(wǎng)絡(luò)空間中肆虐,不僅會(huì)激發(fā)越來(lái)越多的極端、武斷的聲音,而且會(huì)擠壓網(wǎng)絡(luò)中公共文化的生存空間,甚至?xí)ㄟ^(guò)打擊精英階層而造成民族凝聚力的瓦解.

綜上,出于現(xiàn)實(shí)考慮,無(wú)論是從文化大繁榮大發(fā)展的戰(zhàn)略出發(fā),還是從推進(jìn)民主化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)需求,抑或是改善網(wǎng)絡(luò)文化中的民粹主義傾向出發(fā),網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)自主地加強(qiáng)公共性提升.而在這一方面,知識(shí)分子擁有不可替代的優(yōu)勢(shì).

二、知識(shí)分子對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化公共性的影響力

將知識(shí)分子視為文化資本家的觀點(diǎn)來(lái)自美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿爾文.古爾德納.他在《新階級(jí)與知識(shí)分子的未來(lái)》(1979年)一書(shū)中,以相對(duì)樂(lè)觀的筆調(diào)宣告了知識(shí)分子在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的復(fù)興.古爾德納敏銳地觀察到文化資本在歷史長(zhǎng)河中忽隱忽現(xiàn)但卻始終不失為推動(dòng)力之一的重要價(jià)值,并認(rèn)為占有文化資本的知識(shí)分子"可能是歷史迄今發(fā)給我們的最好的一手牌"③[美]阿爾文.古爾德納:《新階級(jí)與知識(shí)分子的未來(lái)》,人民文學(xué)出版社2001年版,序言部分..他將知識(shí)分子分為興趣有別的兩類,分別是熱衷于"技術(shù)"方面的知識(shí)匠和崇尚批評(píng)、解放、解釋等價(jià)值理性的人文知識(shí)分子.④古爾德納將這兩類合稱為"新階級(jí)",鑒于在中國(guó)語(yǔ)境下的使用習(xí)慣,本文還是使用"知識(shí)分子".他們的共性之一是占有大量的語(yǔ)言、技能與知識(shí),他們通過(guò)占有文化---歷史演進(jìn)中由全人類創(chuàng)造出來(lái)的智慧,并將其作為資本在社會(huì)生產(chǎn)與交換中獲得財(cái)富收益或增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制能力.正是在這一意義上,古爾德納稱其為文化資本家.

古爾德納還提出,批判性言論文化是知識(shí)分子共享的關(guān)于言論的意識(shí)形態(tài).它的核心規(guī)范是反對(duì)權(quán)威,通過(guò)論證來(lái)表明自身的合法性與嚴(yán)肅性.批判性文化的邏輯對(duì)象是沒(méi)有禁忌的,也就是說(shuō)任何事物都可以被討論和質(zhì)疑;它要求重視言論而非言者,認(rèn)為不能因?yàn)檠哉叩纳鐣?huì)地位或者權(quán)威性而影響對(duì)言論本身的判斷;它提倡通過(guò)論據(jù)而得以確證的言說(shuō)方式,而非因情景或?qū)ο蠖袕椥宰兓谋磉_(dá);它珍視明確而公認(rèn)的意義,具備自我反省、謹(jǐn)慎批評(píng)的提升能力.

如果說(shuō)文化資本令知識(shí)分子能夠以精英身份參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),那么批判性言論文化則是他們能夠提升網(wǎng)絡(luò)文化公共性的思想預(yù)設(shè).以這一視角關(guān)照中國(guó)知識(shí)分子與文化公共性的關(guān)系時(shí),不難發(fā)現(xiàn),無(wú)論政治地位如何變遷,他們始終處于文化核心地位,并且擁有以公共交往和公共輿論參與政治合法性建構(gòu)的傳統(tǒng).但是與西方建立在市民社會(huì)基礎(chǔ)上的公共領(lǐng)域不同,受儒家民本思想和近代以來(lái)救亡圖存等歷史與文化因素的影響,中國(guó)知識(shí)分子參與文化公共性建構(gòu)是以政治內(nèi)容為起點(diǎn)的,其言論始終帶有政論式的急峻.

在古代,這體現(xiàn)為一種一脈相承的清議傳統(tǒng),例如漢朝的公眾批判和"黨錮事件"、宋朝的太學(xué)生運(yùn)動(dòng)和明朝的東林黨運(yùn)動(dòng).到近代,在"三千年未有的大變局"中,知識(shí)分子逐漸完成了從士紳階層向現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變.他們以新式學(xué)校、社團(tuán)和傳媒作為公共交往的陣地和平臺(tái).尤其值得重視的是傳媒,因?yàn)樗粌H提供了分散各地的知識(shí)分子相互交往和發(fā)揮批判言論文化的場(chǎng)域,更是面向廣大社會(huì)公眾,實(shí)現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)公眾的直接動(dòng)員.這是以往僅限于士大夫階層內(nèi)部的清議所不能比肩的.許紀(jì)霖就曾提出,1896年側(cè)重輿論的《時(shí)務(wù)報(bào)》的誕生可以視為中國(guó)公共領(lǐng)域出現(xiàn)的標(biāo)志性事件.①許紀(jì)霖:《啟蒙如何起死回生:現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的思想困境》,北京大學(xué)出版社2011年版,第23頁(yè).這點(diǎn)恰好印證了查爾斯.泰勒提出的跨區(qū)域公共空間的邏輯內(nèi)涵.查爾斯.泰勒認(rèn)為公共領(lǐng)域有兩種形態(tài):主題性公共空間和跨區(qū)域公共空間.其中,跨區(qū)域公共空間是指包括報(bào)紙、雜志、書(shū)籍和電子傳媒在內(nèi)的公共傳媒,它們是一個(gè)無(wú)形的、想象性的輿論共同體,以共同的話題將分散在各地乃至全世界的陌生人結(jié)合為現(xiàn)代的公眾.②許紀(jì)霖:《近代中國(guó)知識(shí)分子的公共交往(1895-1949)》,上海人民出版社2008年版,第19、20頁(yè).

古爾德納也認(rèn)為,知識(shí)分子的政治和經(jīng)濟(jì)利益惟一能依賴的便是他們能夠不斷地使用媒體,特別是公共媒體的權(quán)力.③[美]阿爾文.古爾德納著:《新階級(jí)與知識(shí)分子的未來(lái)》,人民文學(xué)出版社2001年版,第68頁(yè).但是在中國(guó)目前的語(yǔ)境下,知識(shí)分子與傳媒都出現(xiàn)了顯著變化.近代以來(lái),隨著中國(guó)以天理觀和倫理道德為中心的規(guī)范知識(shí)讓位于以公理觀和科學(xué)技術(shù)為中心的自然知識(shí),知識(shí)分子內(nèi)部除了傳統(tǒng)的人文知識(shí)分子以外,不斷地裂變出注重科技與管理知識(shí)的知識(shí)匠.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,這部分人以他們的文化資本獲得了較高的社會(huì)地位.他們?cè)谖幕残越ㄔO(shè)方面的優(yōu)勢(shì)不僅僅是以往知識(shí)分子的"以天下為己任"的情懷,更擁有對(duì)公共事件解釋力極強(qiáng)的不同領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí).這種文化資本有助于形塑他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中的輿論領(lǐng)袖地位,并以此將他們所秉承的批判言論文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文化公共性提升的動(dòng)力.

另一個(gè)變化,則是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)于輿論主體表達(dá)權(quán)和輿論生成環(huán)境的巨大影響.在網(wǎng)絡(luò)媒介廣泛應(yīng)用之前,民意在絕大多數(shù)情況下是被"代表"的,所以才有知識(shí)分子"為民請(qǐng)命"、"為民代言"的傳統(tǒng).那么,互聯(lián)網(wǎng)提供民眾自由討論的空間是不是意味著知識(shí)分子可以下野了呢?當(dāng)然不是.目前,我們更愿意將知識(shí)分子利用其文化資本和批判言論文化參與網(wǎng)絡(luò)文化公共性建設(shè)看做是近代以來(lái)一直在進(jìn)行的啟蒙運(yùn)動(dòng)的一部分,只是互聯(lián)網(wǎng)改變了知識(shí)分子對(duì)公共空間的介入形式和言論表達(dá)的傳播路徑罷了.

三、網(wǎng)絡(luò)文化公共性的提升與知識(shí)分子的批判意識(shí)

知識(shí)分子能夠提升網(wǎng)絡(luò)文化公共性,首先在于他們強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),這與他們立足專業(yè)、放眼天下的責(zé)任感有關(guān).無(wú)論是涉及國(guó)家層面的大政方針,諸如政治、經(jīng)濟(jì)等方面的議題,還是涉及百姓日常生活的民生現(xiàn)象,如上學(xué)難、看病難、買(mǎi)房難等,一旦成為公共事件后,知識(shí)分子都會(huì)迅速地在網(wǎng)絡(luò)媒介中發(fā)聲,成為網(wǎng)絡(luò)輿論中不可小覷的力量.在這一過(guò)程中,知識(shí)分子可能會(huì)帶動(dòng)更多的人關(guān)注公共話題或事件,也可能以其相對(duì)理性深刻的思考影響民眾態(tài)度,還會(huì)因其專業(yè)的見(jiàn)解和獨(dú)立的立場(chǎng)與政府或其他社會(huì)機(jī)構(gòu)展開(kāi)對(duì)話.這些,正是網(wǎng)絡(luò)文化公共性建設(shè)所必需的環(huán)節(jié).

其次,知識(shí)分子要想與網(wǎng)絡(luò)成功聯(lián)姻,就需要在互聯(lián)網(wǎng)中找到合適的依托空間,如在論壇、BBS、社區(qū)中發(fā)言,為知名新聞網(wǎng)站撰寫(xiě)評(píng)論,開(kāi)博客或微博等.就論壇而言,早在1999年創(chuàng)辦的北京大學(xué)教育網(wǎng)論壇"一塌糊涂"在永久關(guān)閉之前,曾聚集了不同研究領(lǐng)域的專家學(xué)者、教育工作者、研究人員以及相關(guān)人士,形成了一個(gè)文化上兼容并蓄且理性思考的公共空間.如今許多論壇中盡管充滿了龐雜的聲音,但依然是知識(shí)分子和公眾參與討論的重要平臺(tái).這里以華南虎事件為例回顧一下知識(shí)分子對(duì)該事件所施加的影響.

華南虎照片疑似作假的消息最早由一個(gè)名為"色影無(wú)忌"的攝影專業(yè)論壇爆料,隨即各大網(wǎng)絡(luò)論壇如天涯社區(qū)、凱迪社區(qū)以及主要門(mén)戶網(wǎng)站開(kāi)始跟進(jìn).之后的兩個(gè)多月中,除了廣大熱心網(wǎng)民以外,來(lái)自動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、攝影學(xué)、刑偵學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)分子紛紛參與討論.中國(guó)科學(xué)院植物研究所種子植物分類學(xué)創(chuàng)新研究組首席研究員傅德志,稱自己以一個(gè)從事植物研究二十余年的權(quán)威專家的身份,"敢以腦袋擔(dān)保"照片有假;美國(guó)著名華人刑偵專家李昌鈺博士也在福建的一場(chǎng)專題演講中否認(rèn)了照片的真實(shí)性,并說(shuō)"照片后期處理的相當(dāng)好,我只能說(shuō)咱們中國(guó)農(nóng)民很不錯(cuò),PS水平太高了."如果說(shuō)這些還只是知識(shí)匠從其專業(yè)知識(shí)角度進(jìn)行技術(shù)性質(zhì)疑的話,那么隨著人文知識(shí)分子的介入,如因打公益官司而聞名的青年法律學(xué)者郝勁松多次提出行政復(fù)議申請(qǐng),從而把關(guān)注焦點(diǎn)引向公眾知情權(quán)和政府部門(mén)的誠(chéng)信問(wèn)題上.這些知識(shí)分子的言與行不斷地深化網(wǎng)絡(luò)論壇中討論的方向和內(nèi)容,其意義不僅促進(jìn)了該事件的最終解決,更重要的是實(shí)現(xiàn)了一次具有公共意識(shí)的理性精神的普及教育.

另外,如今越來(lái)越多的知識(shí)分子選擇用博客來(lái)參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè).這是因?yàn)椴┛途哂忻黠@的自媒體屬性,不僅便于知識(shí)分子自主、隨時(shí)寫(xiě)作,還能夠在知識(shí)分子與社會(huì)公眾之間建立起及時(shí)、高效的互動(dòng)關(guān)系,并在這種互動(dòng)行為中廣泛地傳播知識(shí)分子言論中的公共理念.知識(shí)分子開(kāi)設(shè)的博客具有公共性、權(quán)威性和思辨性的特點(diǎn).在話題選取上,他們多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和公共事件;在文本寫(xiě)作上,他們則以專業(yè)化視角進(jìn)行評(píng)論或批判,體現(xiàn)公共層面的表述而鮮有私人情感的抒發(fā).譬如,茅于軾、郎咸平等對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問(wèn)題的解讀,賀衛(wèi)方等針對(duì)法制問(wèn)題的批判,熊丙奇等對(duì)于教育領(lǐng)域問(wèn)題的發(fā)問(wèn),李銀河、薛涌等對(duì)文化領(lǐng)域問(wèn)題的表達(dá)等等.①賈佳:《試論公共知識(shí)分子與博客的影響力》,2010年上海社會(huì)科學(xué)院碩士學(xué)位論文.目前,因創(chuàng)建博客而在互聯(lián)網(wǎng)上享有盛名的知識(shí)分子多半來(lái)自與文字創(chuàng)作有關(guān)的領(lǐng)域,如自由撰稿人、作家、專欄作者、記者、編輯、學(xué)者、研究人員等.這里,不妨以韓寒的博客為例來(lái)對(duì)知識(shí)分子言論的影響力略窺一斑.韓寒的博客帶有明顯的個(gè)性色彩,語(yǔ)言時(shí)而詼諧幽默,時(shí)而辛辣諷刺,既能針砭時(shí)弊,又給讀者以閱讀快感,因此受到80后、90后的熱烈追捧,點(diǎn)擊量已愈3億.在他的博文中涉及近些年的各類社會(huì)熱點(diǎn),如華南虎事件、火炬?zhèn)鬟f風(fēng)波、汶川地震、北京奧運(yùn)、三聚氰胺事件、杭州飆車案、上海"釣魚(yú)"事件等等.在"釣魚(yú)"事件中,他僅因轉(zhuǎn)載事件當(dāng)事人的博文就引起了一場(chǎng)輿論風(fēng)暴,從而直接促進(jìn)了該事件的解決.

此外,兩會(huì)期間記者與代表開(kāi)博客也是值得關(guān)注的現(xiàn)象,如小丫跑兩會(huì)、柴靜觀察、小崔會(huì)客等.這些博客既能將被傳統(tǒng)媒體版面或時(shí)間擠壓下來(lái)的有用信息傳達(dá)給民眾,也能形成民眾與代表們的公共交往.再者,知識(shí)分子的經(jīng)典博文也會(huì)在一時(shí)間引起網(wǎng)絡(luò)熱議,促進(jìn)民眾思考.如經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生的博文《替富人說(shuō)話,為窮人辦事》,央視主持人芮成鋼發(fā)表的《請(qǐng)星巴克從故宮搬出去》,財(cái)經(jīng)記者時(shí)寒冰的《鄧玉嬌案背后藏著多少秘密》等.

另一個(gè)知識(shí)分子可以提升網(wǎng)絡(luò)文化公共性的渠道就是微博.它與博客一樣是典型的自媒體,但是140字的限制和多終端應(yīng)用的特點(diǎn)使它更適合移動(dòng)互聯(lián)狀態(tài)下的碎片式交流.2011年春節(jié)期間,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院于建嶸教授設(shè)立的"隨手拍照解救乞討兒童"的微博僅僅開(kāi)通10余天,就吸引了57萬(wàn)多網(wǎng)民.全國(guó)各地的網(wǎng)友紛紛拿起相機(jī),將街頭乞討兒童的照片發(fā)到網(wǎng)上,網(wǎng)民的支持己經(jīng)不僅僅限于圍觀,而是用行動(dòng)證明"支持你的觀點(diǎn)"②張佳:《網(wǎng)絡(luò)民意表達(dá)的公共性研究》,2011年暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文..在這一案例中,"通過(guò)內(nèi)容生產(chǎn)與關(guān)系生產(chǎn)的深度卷入和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展來(lái)刺激內(nèi)容生產(chǎn)報(bào)償?shù)姆绞?為微博提供了社交圈,更提供了社會(huì)公共信息的生產(chǎn)與分享平臺(tái),"③何國(guó)平、何瀚瑋:《內(nèi)容-關(guān)系的組合界面:微博傳播力考察》,《山東社會(huì)科學(xué)》2012年第2期.無(wú)論是知識(shí)分子還是廣大網(wǎng)民,對(duì)公共性的理解都已經(jīng)從關(guān)注公共議題、討論公共事件,上升到以行動(dòng)保護(hù)公民利益的層面.

綜上所述,無(wú)論是在論壇、博客還是微博中,這些積極的知識(shí)分子都已經(jīng)成為備受矚目的"意見(jiàn)領(lǐng)袖".他們的言論在吸引更多眼球的同時(shí),也影響了更多的大腦.而在每一次公共事件中,知識(shí)分子話語(yǔ)背后所體現(xiàn)的理性思考、權(quán)利意識(shí)、匹夫責(zé)任等公共性成分都不僅僅是影響了一時(shí)的輿論那樣簡(jiǎn)單,它必然會(huì)影響到平民話語(yǔ)甚至政治話語(yǔ),從而帶動(dòng)更多行為主體從提升公共性層面出發(fā)參與到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中來(lái).換言之,知識(shí)分子的公共言論及其所引發(fā)的連鎖反應(yīng)是這一群體在網(wǎng)絡(luò)文化公共性建設(shè)中最顯著的作為.

最后有必要指出的是,知識(shí)分子作為信奉批判言論文化的文化資本家具備提升網(wǎng)絡(luò)文化公共性的能力,并且也身體力行地付諸于實(shí)踐,但是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化公共性的提升卻并不僅僅是知識(shí)分子單一群體就能夠?qū)崿F(xiàn)的,況且該群體內(nèi)部也有分化,會(huì)不時(shí)地受到來(lái)自商業(yè)利益和市場(chǎng)邏輯的誘惑.因此我們認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文化公共性的提升應(yīng)當(dāng)是一種知識(shí)分子話語(yǔ)、平民話語(yǔ)以及政治話語(yǔ)在不斷碰撞中的螺旋式上升過(guò)程.

(責(zé)任編輯:蔣海升)

G206.2

A

1003-4145[2012]08-0090-04

2012-02-20

宮承波,中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師;范松楠,中國(guó)傳媒大學(xué)傳播學(xué)博士研究生.

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題《媒介融合環(huán)境下的傳媒法規(guī)與倫理研究》(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):10BXW016)、山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《社會(huì)穩(wěn)定視域下的網(wǎng)絡(luò)推手現(xiàn)象研究》(批準(zhǔn)號(hào)11BXWJ02)的階段性成果.