關于“以人為本”的大學生人文素質教育的思考

王彩鳳

(鄭州幼兒師范高等專科學校，河南鄭州 450000)

關于“以人為本”的大學生人文素質教育的思考

王彩鳳

(鄭州幼兒師范高等專科學校，河南鄭州 450000)

以人為本是高等教育工作落實科學發展觀必須遵循的基本原則。大學生是祖國的棟梁，不僅要具有科學素質，也要具有人文素質。當今大學生人文素質存在的主要問題是:人文知識缺乏，忽視人文關懷;人文思想缺乏，影響價值認同;人文方法缺乏，限制思維創新;人文精神缺乏，人生追求低俗。其原因主要是社會環境的負面效應、高校教育機制存在弊端和大學生人文素質“先天發育不良”。為此，應堅持以人為本的大學生人文素質教育，重塑現代大學理念，改革教育教學，發揮大學生主觀能動性，使教育更好地服務人、服務整個社會。

以人為本;大學生;人文素質教育

一

以人為本是科學發展觀的核心。胡錦濤同志指出，堅持以人為本，“就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”胡錦濤同志提出的以人為本的科學發展觀有著堅實的哲學基礎和深厚的歷史、現實背景，體現著鮮明的時代精神和我們黨深刻的執政理念。

以人為本的教育思想是科學發展觀在教育領域的生動體現，是實施科教興國戰略的原則與要求。一方面，它以現代人學為基礎，強調以人為本位，弘揚人的主體精神和人的價值，豐富人的精神，提高人的生命質量，提升人的生存競爭，把學生的知識學習、能力發展、人格完善和精神升華有機地結合起來，而且提出要注重為學生獲得終生學習能力、創造能力打好基礎;另一方面，它主張超越個體本位論的教育——即在重視人的發展、把人和人的全面發展作為教育及社會發展核心的同時，還非常重視人與自然的和諧統一性，倡導通過教育促進中國特色社會主義現代化建設。

人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。從結構上看，它主要包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神。人文素質教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，核心是涵養人文精神。人文素質教育具體包含三方面含義。首先，人文素質教育是人性教育，是使人成為“人”的教育，其最高要求是培養人成為一個完美的人。其次，人文素質教育的根本目的是促進受教育者的人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值的實現，其核心是涵養和充實人文精神，最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達到人性境界的提升。其三，人文素質教育是在整體文化的視野下與知行統一的觀念來看待人文教育的，因為涵養人文精神的過程是一個自我心靈覺解、人性境界提升的內在生長和文化化成的過程，是一個知行統一的過程。

知識經濟時代是人的發展進一步走向全面發展的時代。人文素質是人的全面而自由地發展的重要組成部分和標志。大學生人文素質的提高，既是人的全面發展的內容，亦是社會進步與發展的內容，也是科學素質發展的必要條件。人文素質實質就是一種做人的素質，它在人的素質中起著方向性的作用。因為科學素質關心的只是“是什么，怎么做”，而人文素質關心的是“應該是什么，應該怎么做”。一個只具有科學技術素質的人并不一定是對社會有用的人才。如果沒有良好的人文素質，他的科學技術素質再高，對社會也沒有積極的貢獻，甚至會對社會的危害越大!所以，如果離開人的人文素質的提高，就談不上人的全面發展。正如江澤民指出的:“哲學社會科學，主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認識和科學思維，解決對社會發展、社會管理規律的認識和運用的科學。”羅伯特·貝拉也指出:“現代不應該只被看作是一種政治或經濟體系的形式，而是一種精神現象或一種心態。”貝拉所指的精神現象或心態是指人的現代思維特色和心理素質，是人的現代化的基礎。而人的現代化的核心主要體現在人的現代性。當代人的現代性呈現出較高的信息素養，良好的個性心理;強健的體魄，全球意識下的人本主義思想。學生主體是教育現代化的基礎，培養學生具有現代性的種種氣質，他們就會有明確的志向，強烈的創新意識和求知內驅力，學習效果好。

當前，社會可持續發展是一種符合人類發展和人性發展需要的新的發展觀與價值觀，其宗旨是不以犧牲后代人的利益來滿足當代人的利益，保障人類社會具有長遠的持續發展能力。社會可持續發展的本質是人與物質、社會、生態文明的共榮價值觀。社會可持續發展所蘊涵的人文價值取向，折射出人類對發展問題的發展問題認識的飛躍和升華。大量事實說明，造成經濟發展扭曲、生態環境惡化等社會發展問題的更深層次原因，是價值觀念和倫理道德問題。因此，實現社會的可持續發展不僅需要先進的科學技術，更需要以科學的價值觀做指導，用先進的經濟理論、政治倫理、生態倫理、消費倫理和人文精神來規范和約束人們的行為。大學生是國家的寶貴人才資源，也是民族的希望和祖國的未來，更是社會可持續發展的中堅力量。因此，堅持以人為本、提升大學生的人文素質，是推進素質教育改革發展的戰略主題。

二

人文知識是以語言(符號)的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。一般指歷史、文學、法律、政治、藝術、哲學、宗教、道德等基本常識，是人類社會和人類思維的成果和積累，包含著前人對世界的探索與體驗，具有普遍性的意義。人文知識認知不同于科學知識認知，科學知識認知強調的是客觀標準，以窮究事物的奧妙。人文知識認知側重于主體價值的追求，目的是思考人生的意義、價值，確立理想人格的目標和典范，以達到人性的完美。人文知識認知是建構人文精神認識的基礎。在全球化的影響下，當前無論是文科大學生還是理工科大學生，都熱衷于“快餐文化”和“消費文化”，只注重于英語、財會、電腦等這些馬上就能派得上用場的科學知識，不重視對歷史、地理和文學等人文知識的學習。他們對一些人文文化概念的理解只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳;許多學生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”等更能代表儒家文化的先進性。大學生人文知識缺乏，知識結構越來越拘泥于片面、狹窄的技能，造成了文化底蘊的斷層，缺少人文關懷，影響了對世界、對人生更敏銳和更深切的認識和體驗。

人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內在邏輯。與科學思想相比，人文思想具有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態等特征。人文思想的核心是基本的文化理念。充分了解各種的文化差異，掌握不同領域學科的人文知識特征，樹立科學的人生觀、價值觀是形成人文思想的重要方法。人文思想是對人文知識梳理后是形成的世界觀和價值觀，是形成人文精神的支柱。在當今知識信息經濟時代，不少大學生面對豐富多樣的文化思潮，內心充滿了各種矛盾和沖突。他們有民族認同感，同時又覺得個人價值的實現高于一切;他們渴望人與人之間坦誠相待，另一方面又表現出與人交往的功利性和不信任;他們一方面慨嘆世風日下，呼喚人文精神的回歸，另一方面又豎起“事不關己，高高掛起”的大旗。這種新舊思想、理想與現實的矛盾和沖突說明大學生還沒有建立起完善系統的人文思想體系，直接影響了建立正確的人生觀、世界觀和價值觀，使人生沒有堅定的理想和信念。馬加爵事件就是新時期大學生人文思想缺乏、沒有人生理想信念的典型反面教材。

人文方法是人文思想中所蘊涵的認識世界和研究世界的方法與實踐，即具備一定的人文能力來思考問題和解決問題。人文能力主要包含價值選擇和認知能力、價值批判能力人文表達能力等。人文方法與科學方法不同，科學方法強調精確性和普遍適用性，旨在調整知識結構，發展邏輯思維能力;人文方法注重的是融入自我、重在定性、強調體驗和與特定的文化相聯系，旨在內化道德原則、規范，形成美感，樹立信仰，養成人性和思維創新。兩種方法互補相濟才能揭示復雜多樣的現實世界的本質。人文方法是使人文知識和人文思想轉化為人文精神的重要途徑。當今大學生經過中小學時期的學習基本上形成了獨立學習的能力，但大多掌握的是應試教育下學習“知識”的科學方法，缺乏以融入自我、細致的觀察、熱切的體悟與特定的文化相聯系等人文方法認識世界能力，在語言文字表達、團結協作、社會活動和思維創新等方面顯得力不從心。例如:有關調查表明大學生在“理想自我”和“現實自我”的沖突中，難于認識自我和評價自我，進而產生心理失衡。在強者面前自卑自抑，在弱者面前趾高氣揚。更有甚者，有的大學生因處理不好與周圍環境之間的關系，心理壓力過大，產生了輕生的念頭。

人文精神是人文素質的核心，人文精神是人們對人性、理性的充分認同，對人格尊嚴和個體幸福的追求，以及對人的價值的尊重。人文精神界是形成人生信念和理想追求的核心，能夠促進人的自由而全面的發展。現代人文精神主要包括求真、求美和求善。批判和獨立精神、民族精神、對他人的生命、財產和各項基本權利的尊重等，從根本上說都是人文精神的具體表現。當今在就業困難等社會各種壓力下，不少大學在精神上處于“人文關懷與現實關切”的矛盾中，缺乏人文精神的求真、求美和求善，人生追求低俗。例如，清華大學黨委副書記胡顯章曾撰文指出“一段時間以來，清華的學生對港臺通俗文化耳熟能詳，而對我國優秀燦爛的文化卻日漸生疏。”又如:中國青年報曾報道:“新經濟犯罪多為高智商高職位青年”。許多有學歷、年紀輕、任職時間不長的犯罪者顯現出的貪欲之強、行為之無所顧忌、手法之卑劣，無不令人瞠目。這與大學生在社會上應起的作用和地位是極不相稱的。這類現象的產生，不僅同管理滯后、法制疏漏相關，而且又是社會流行的觀念、習俗以及整個社會倫理中人文精神缺失的結果。

三

人文素質是在后天形成的，社會環境、學校教育和家庭等諸多方面都會對大學生人文素質有著一定的影響作用。

目前我國正在建立和完善市場經濟體制，市場經濟的本質是追求利潤，有很強的目的性和功利性，人們越來越局限于功能性的社會角色分工而喪失人格、個性的力量。這種非人格的社會角色化與人作為創造性和超越性存在的本質規定是沖突的，造成了現代人格的嚴重分裂和焦慮、浮躁。因此，市場經濟對人文精神產生了強有力的排斥作用。例如，有不少政府官員往往更多把目光投向短期能夠見效的工作上面，以體現自己任期內的“業績”。你如果問一個地方政府官員GDP是多少，財政收入是多少，引進外資是多少，進出口貿易是多少，他肯定已經背得滾瓜爛熟。但是你如果問教育投入是多少，當地在校生是多少，恐怕很少有領導能夠講得清楚。這種“短視行為”說到底，就是重視經濟，排斥人文精神。因此，在市場經濟環境影響下，大學生的思想、靈魂正逐漸邁向兩個極端:一邊是“拜金主義”的物質傾向，另一邊是“虛無縹緲”的理想傾向。

強勢文化即國家的主流價值觀。中國在兩個世紀處于被壓制的狀態下，形成了“落后就要挨打”的認識，所以造成了科學救國、科學報國的強勢文化。例如:中國的大學只有理科才可以保送;大學生的很多理念其實都是這種強勢文化的延伸，這種主流價值觀帶來了人文與科學素質之間的偏頗，忽視了人文活動的目的。就社會發展而言，它適應了工業革命和生產力發展的需要，就個體價值而言，科學素質在對個人的評價的砝碼上加大了分量。“學好數理化，走遍天下都不怕”為每位家長和學生所接受，成了主流價值觀。另一方面，自然科學的發展為科學教育界提供了豐富的教學內容，為高等教育開辟了廣闊的領域。以國家為中心的教育價值觀使得科學教育不斷地展現出它實用和功利的一面，國家政權的干預也加速了科學教育在高等教育中的統治地位的確立。在這種科學救國、科學報國的強勢文化過分凸顯情況下，中國的強勢文化對人文素質的漠視也是造成大學生人文素質缺乏的原因之一。

長期以來，人文素質教育在我國高等教育中被置于附屬地位。高校教育機制本身存在的弊端也是大學生人文素質缺失的重要原因。比如，課程設置體現著辦學教育觀念和國家的對學校教育的具體要求，關系到大學生的知識、智力和個性等方面的素質能力結構。隨著知識經濟迅猛發展，中國的大學教育體制太“實用主義”了，由于社會過分商業化的背景，大學教育都是為今后謀求一個賺錢職業而進行，過分集中于就業和研究市場，忽視了它全面教育的基本特點，在課程設置上不重視人文類課程。例如:大多數理工科院校的人文課程多設為“任選”，而不是“必修”或“必選”，而且人文課程所占的教學時數較少，學分比較低。與美國、德國、法國和日本等發達國家相比存在著較大差距。另外，人文類課程的教學內容大多是一些泛泛的文化藝術之類常識，缺乏系統性、思辨性、啟蒙性和針對性。而且有什么老師就開什么課，隨機性太大。使得大學生人文知識缺乏，知識結構越來越拘泥于片面、狹窄的科學知識技能追求，影響了對世界、對人生更敏銳和更深切的認識和體驗。破壞了人的可持續發展和教育事業的長遠發展，違背了大學教育的根本宗旨。

人文素質教育既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解。人文精神的養成需要通過多種方法和途徑，不僅包括廣博的文化知識滋養，也要有高雅的文化氛圍陶冶和優秀的文化傳統熏染，還需要深刻的人生實踐體驗等。當今不少高等院校在人文素質教育方法上依然停留在“灌輸”“背誦”等陳舊的教育方法形式上，唯書、唯上的傾向嚴重，無論是教師還是學生都只是形式的參與，忽略了教師與學生之間的心靈交流和精神契合;缺乏引導學生積極進行社會實踐體驗，忽略了主體性“自我感悟”及“內化”的成份的作用，使人文素質教育變成背誦無聊的教條過程。嚴重壓抑了學生的主動性和創造性。

雖然高校歷來比較重視占領校園文化陣地，但更多的是專注于一些硬件的發展指標，缺乏對人文科學隱性課程的研究，造成了校園人文環境建設的嚴重缺陷。例如:在不少院校的校園里張貼的學術報告海報，很少有人文方面的信息;校內的黑板報、宣傳窗等主要以宣傳學校各階段的中心任務為主，很少有學生發表人文課程學習信息的區域;校園文化活動往往是少數特長生的舞臺，沒有特長的學生只是觀眾，很少有機會表現自己。而且不少院校的校園文化活動低層次活動多，重復多。高品位的、有創新的少。特別是在市場經濟影響下，校園文化己被社會的功利思潮所侵占，片面的校園文化收縮了人文空間，窒息了校園的人文氣息，為大學生人文精神的缺失制造了“催化劑”。

尤其是應試教育，它以應付升學考試為目的，違反教育教學規律，其主要弊端就在于面向少數學生，偏重應考知識的傳授，忽視德育、體育、美育和生產勞動教育，以死記硬背和機械重點訓練為方法，忽視能力與心理素質的培養，阻礙了學生主動學習，以考試成績作為評價學生的惟一標準，不注重創新能力和實踐能力的培養，忽視學生的主體性。在我國，從中小學開始，應試教育就大行其道，大學教育依然如故。在大學生活中，專業課程的學習幾乎占據了學生整個四年的光陰，并且大多數情況下，學生對專業課程的學習興趣也更加濃厚。他們認為，只有掌握了專業本領，才能在將來謀得一職。應試教育結果是導致一切憑分數說話，造就了一批又一批“考試高手”和“高分低能者”。盡管也有一部分志存高遠，有理想、有抱負、努力拼搏、積極向上的佼佼者。但這部分所占比例遠不令人滿意。德國哲學家和教育家雅斯貝爾斯認為:“通過一連串考試，一步步地抵達目的地，這種方式對不能獨立思考的蕓蕓眾生來說是十分有利的，而對有創造精神的人來說，考試則意味著自由學習的結束。”

四

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”人類教育在幾千年中一直追求著培養人的高尚情操，使之達到和諧、完美的理想境界。愛因斯坦曾尖銳地指出，學校的目的始終應該是:青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家，僅僅用專業知識育人是不夠的。現代社會是公民社會。公民社會是一個民主與法制的社會，公民社會“遵循的不是強者邏輯、權力邏輯、金錢邏輯，而是正義的邏輯、良心的邏輯、知識的邏輯”。大學是培養現代公民的重鎮，應當擔負其社會和歷史是重任。因此，當代大學教育不能再目中無人了，必須堅持以人為本，重塑大學理念，將人文精神的培養放在突出重要的地位，把促進人的全面和諧發展作為教育的終極目的，不但造就知識成人和技能成人，更是造就精神成人和心靈成人。

堅持“以人為本”，改革教育教學，建立一套完整的、全方位、立體的人文素質教育模式，是深化人文素質教育的必然要求。首先，改革課程設置，平衡知識結構。課程是教育的“內核”，是把教育思想、理念、宗旨等轉變為教育實踐的中介，課堂設置直接關系到人才的培養質量。人文知識教育是人文教育的基礎，高等院校要堅持“以人為本”的教育理念，改革課程設置，增加人文課程的比例，制定人文課程必修和選修計劃，提高人文學科學分，使大學生受到較為系統的人文知識教育，平衡知識結構，從而提高文化修養、審美情趣和思想情操，獲得心靈的啟迪、道德的升華。逐步實現智育與德育的統一，做事與做人的統一，學業與修養的統一。尤其是理工科專業學生，要屏棄“輕文重理”觀念，加強人文知識教育顯得尤為迫切和必要，這能使理工科專業學生在進行科學研究和科技發明創造中，吸收人文知識養料，不僅用科學的眼光看待自然和社會，而且能從人文的視角關懷人和社會的發展。

其次，改革教育方法，啟發思維創新。人文素質的形成過程實際上是人文主體的自我建構過程，。這個過程涉及到知、情、意、行等多要素的交互作用。所以，一個人的文化修養不是教育者“教”出來的，而是教師的“教”與學生的“悟”共同的成果。一個人的創新能力不是教育者“灌”出來的，而是教師的“啟發”與學生的“探索”共同的成果。因此，人文教育應該徹底改變以“灌輸”“背誦”為主的現狀，根據人文素質教育的理論思維與情感思維、形象思維、實踐思維相結合的過程特點，堅持以人為本，把學生視為能動的主體，通過教學組織形式和管理方法的更新，努力實現由共性理念的同步教學方式向個性理念的異步教學方式轉變。為受教育者拓展更大的學習自主空間，努力改變學生被動學習、被動接受的教學局面，培養學生自我學習、自我選擇和獨立自主的能力。使學生學會用人文的眼光和方式看待自然和社會現象，并運用人文方法進行改造社會，從而真正實現有利于發展個性特長的創新人才教育。

再次，改革評價體系，激勵人文教育。人文教育的開展和深化不僅需要有科學的教育觀念、課程設置和教育方法做保證，還需要有科學而又合理的評價體系來增加其內部和外部的動力，使人文教育能夠健康地發展，并取得預期的教育效果。這個評價體系應該以《中國教育改革與發展綱要》對培養高素質人才的要求為指導，以人文素質教育的實踐效果為標準的一個完整科學的評估體系。能夠真實地反映高校人文素質教育工作的實際狀況與效果，指導高校開展人文素質教育工作。例如:以對培養高素質人才為指導，與學科教學評價相結合，重點評價學生對人文知識和理論的認識和理解。因為人文學科的教學課堂在教學學科知識和理論的同時，實際上也是在教學相關的人文知識和理論、培養學生的人文素養的課堂，也是對學生人文素養及其人文知識和理論的認識和理解考核的考場;以對培養高素質人才為指導，與社會實踐活動相結合評價，考察學生人文素養對社會的適應性。

因為社會實踐活動是學生把學校中所學到的知識和技能運用于實踐的一種方式，對他們在社會實踐活動中所表現出來的人文素養的測試，可以由此得出學生人文素養對社會的適應性。大學生人文教育是一個復雜的系統工程，其評價的方式和途徑也應該以多元化的，這樣才能更好的促進人文教育能夠健康地發展，并取得預期的教育效果。

最后，營造人文氛圍，和諧校園文化。人文素質和文化底蘊不是一朝一夕能夠實現的，也不是單靠理論就能詮釋的，更不是單靠制度能夠實現的，是要在人文環境中長期熏陶、感染，沉積與啟迪積累中才能實現的。校園文化作為反映大學生特有的思想觀念、價值取向和行為方式的亞文化形態，對大學生人文素質教育起著積極的作用。高校應該在創建美麗校園自然景觀的同時，重視創設校園文化環境，營造人文氛圍，使大學生在和諧的校園文化里陶冶情操、激發靈感、塑造自我。例如，設置符合健康審美要求和鮮明個性的標語、雕塑、繪畫、建筑等人文景觀，陶冶情操，培養大學生藝術審美能力;通過網絡、社團、廣播站等途徑交流學習情況，豐富的學生的學習生活，擴大學生的知識領域，形成積極向上的學習氛圍，建設學習型校園。培養學生現代化學習能力;通過開展各種演講、服飾、健美操等各種競賽活動，提供大學生展示才藝的平臺和團結合作的機會，培養大學生藝術才能和合作意識和能力，豐富大學生文化生活。

人文素質教育不只是人文社會科學知識的傳播過程，還是一個發揮大學生主觀能動性，將知識“內化”于身心之中的孕育人文思想、人文精神過程。主觀能動性是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。

第一，學會做人，培養人文精神。學會做人，是“四有”中的“有理想、有道德、有文化、有紀律”。這是國家對公民的基本要求，也是提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質的基本內容。大學生作為社會主義事業的接班人，必須學會做人，培養人文精神。第一，大學生要樹立堅定的理想信念，要用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦，建立崇高的人生追求目標;其次，培養自己的敬業精神和對社會的責任感。要認識到，是黨、社會國家和父母給他們提供良好的成長條件，應當刻苦學習，回報黨、社會國家和父母的關懷與關心;第三，要培養良好的心理素質。正確認識自己和他人、能夠調控自我情緒以及與他人友好相處;此外，還要培養良好的人際交往能力。學會關心、重視他人，將自己融入一定的社會群體，能夠平等、寬容，真誠的與他人相處和合作，建立良好的人際關系。

第二，學會學習，培養自學能力。首先，要做到“學會”，即在最短的時間內，會用最有效的學習方法獲得新的知識，這是一種現代學習能力。其次，要從“學會”到“會學”。由被動地獲取知識轉變為主動地學習，充分利用各種學習資源，養成時時、事事、處處學習的習慣。再次，要在學習過程中培養創新能力和創新個性，學會獨立思考問題，不斷提高自身素質。

第三，學會做事，培養實踐能力。學會做事，就是要在學習和生活過程中運用學到的知識解決遇到的問題，包括集體合作態度、合作能力、表達能力、交往能力和敢于犧牲的精神等綜合能力。大學生要有意識、主動地通過練習和主動積極參與社會實踐活動，了解社會、增長知識，培養分析問題、解決問題的能力。形成和固定操作技能，以增強能力，建立最優化的能力結構。

綜上所述，在當前的知識經濟時代，大學生的素質教育是以“人”為中心的教育，是全面的提高大學生科學素質和人文素質的現代教育。大學教育是塑造人的靈魂的高級工程，應該在“以人為本”科學發展觀的指導下，不斷實現從傳統教育向現代教育的戰略性轉變，培養出合格的高素質的人才，使教育更好的服務人，服務于整個社會。

G641

A

1003－4145［2012］05－0168－05

2012－03－05

王彩鳳(1959－)，女，鄭州幼兒師范高等專科學校高級講師。

(責任編輯:陸影luyinga1203@163．com)