神游心跡 奔逸絕塵

陸長超

“琴棋書畫”是中國文人“藝術化”的人生追求，書法因其是一種既實用又能寄情抒懷的藝術形式，自古為文人士大夫所推崇，而大多書家皆出于這一階層。“書，心畫也”，他們將強烈的思想感情、審美感受，即將“心”寄予筆墨線條之間，從而打開了一扇超越時空、神游古今的智慧之門，同時也賦予了這些物質線條以靈魂。在冗雜政事之余，從筆墨情調中尋求一種現實中無法達到的神游心跡、奔逸絕塵的人生境界，真是人生一大快事！

時至今日，雖然石爛松枯，物轉星移，但“書為心畫”這一“道”恒古不變，眾多書家得先輩之衣缽，神游于這一境地，不斷尋求精神的安寧與快樂，正是如此推動了這一藝術的傳承與發展，也是中華文明源遠流長，生生不息的根源所在。陳吉先生就是其中的一個。

第一次見到先生的字是在茶界泰斗、中華茶人聯誼會名譽會長、百歲老人張天福老先生家里，是陳吉先生為天福老人創作的王維詩句“明月松間照，清泉石上流”行草書中堂。老人的秘書林杰先生介紹說：“很多書家都有贈送作品給先生，老人家都束之高閣，唯獨這幅作品吩咐裝裱后掛于家中。”觀此作品行筆灑脫、直抒胸臆，筆鋒含蓄內斂，點畫之間流露“天然”之趣，布局空靈，一股超然飄逸、和靜清遠的氣息撲面而來，其藝術形式充分體現詩句的內涵，這正與天福老人倡導并身體力行的“儉、清、和、靜”中國茶禮精神相契合，無怪乎老先生愛之甚篤。

后有幸看到先生現場行草作品創作，其運勢開張，裹筆鋒于萬毫，絞轉、提按收放自如，奔放而又不失法度，無怪乎先生的恩師、已故著名書法家沈覲壽評價：“陳吉仁弟其人以形神言心跡，舒暢倜儻不羈，多才蘊蓄，故其筆調利落開展，甚得贊賞，誠書如其人也。”之后又欣賞了先生的行草、隸、楷多幅作品，奔放而法度嚴謹，實有種“入則重規疊矩，出則奔逸絕塵”之感。

北宋著名書家黃庭堅提出的“入則重規疊矩，出則奔逸絕塵”藝術倡導，正是千古書家所追求的得乎于法，而又超乎法外的藝術境界。正如其恩師沈覲壽勉勵他：“非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。”陳吉先生心領神會，在法中求法，在法外求法。縱觀先生的習書歷程可謂求法于“重規疊矩”，幾十年如一日，工作之余手不釋卷，常學書于夜分，可謂“操千曲而后曉其聲，觀千劍而后識其器”，“天道酬勤”終將得法于古圣先賢。

在《中國當代青年書法家詞典》收錄的陳吉“詞條”中如是介紹：“……師從沈覲壽、朱棠溪，請教過潘主蘭、陳奮武等書法名家，學書臨習由唐楷入手而溯漢魏碑版，兼及宋明清行草，以傳統為本，自創新意，所作法度嚴謹，氣韻通達，灑脫不凡。”如其楷書作品楷書條幅《屈原·橘頌》遠看通篇氣韻平和，布白均勻，字形整殤瑰麗，如橘顆顆散落玉盤，近觀其筆法遒勁，法度森嚴，點畫一絲不茍，深得朱棠溪結構嚴謹，用筆秀勁之法；如觀其隸書作品《真善美》其運筆結字深受清末著名書家伊秉綬的影響，運筆勁健沉著、含蓄內斂，結體充實寬博、氣勢雄渾，足以體現其深厚的運筆功底。再配以秀美行書題跋，形成一靜一動、一雄渾秀美的對比效果，給人高雅樸質的藝術感受；其隸書在點的寫法上十分考究，變化豐富，如隸書橫幅《祥云瑞氣》中“氣”字的六個點的寫法無一雷同，且每個點中的筆毫行動軌跡依稀可見，使看是靜態的隸書賦有內動力。在結字上，大膽損益筆畫，形成新的結構模式，就如“氣”字大膽縮短了主筆橫折彎勾而夸大了“米”部分撇捺筆畫，使整個字重心下移，字形更加莊重而疏朗，雄渾的氣勢更加凸顯。其行草則得益于二王并“兼及宋明清”，且每幅作品各不相同，其充分考慮了藝術形式與書寫內容的關系，作品風格因內容而變，盡力表現所書寫文字的內涵。如行草作品《松高梅老五言聯》行筆干勁利落，使轉縱橫，融二篆而貫八分，下筆之時千鈞一發，收筆之處意猶未盡，行筆疾馳而無煙火味，結字松緊合度，錯落有致，線條粗細、濃淡變化豐富，極富韻律，雖寥寥數字，然氣象萬千，如見松之挺拔、如梅之傲骨，林凜然如聞琴曲《聽松》與《梅花三弄》。再如行草作品《李白詩·下江陵》咋一看猶如潺潺流水，無聲無息奔流而去，給人以“逝者如斯”的淡淡傷感。作者吸收了懷素的筆意、王鐸的結字方法以及董其昌的布白，運用書法線條來表達詩人在流放的途程，心情非常苦抑之際忽然得到被赦免的既喜又悲的復雜心情。如作品第一列，以凝重的筆調開筆，加上“帝”字中顫筆的運用以及“朝”、“云”字中幾個波碟筆畫的出現，表現出詩人當時百感交集之情；第二列中的兩個橫向長筆畫的運用，給人豁然開朗、如卸重負之感，詩人舒暢的情懷躍然紙上；第三列筆調平和，而富律動感，這與詩人心歸現實情境的感受不謀而合；第四列首字直率、徑直的一撇以及“過”與“山”字的開張的結構，在其他幾個字緊縮結構的對比下，更富張力，詩人激昂的情緒以及豪放的性格現于毫端。可謂一副一面目、一字一境界。如此種種，非“日積月累”，非 “入則重規疊矩” ，何來“出則奔逸絕塵”、“ 神游心跡”也！

然而“學書在法而其妙在人”，書法的意趣歸于書家的天賦才情和修養品格。非具備深厚文化底蘊和高尚情操者，無以達到“出則奔逸絕塵”之境界。陳吉先生為官法度嚴謹、沉著穩重，并不失大局觀念和繼往開來的創新意識。始終秉承福州先賢林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的圣訓。身為福建省文化廳副廳長的陳吉，在當今文化大發展大繁榮的歷史背景中，每天都要處理許多公務，雖然政事繁忙，他都能身體力行，勤政敬業，知曉的人無不感慨，先生如此繁忙竟能寫出“奔逸絕塵”之佳作，實為不易！作為藝術家，積極投身于社會文化活動，兼任中華書法家協會副會長、中國藝術家交流中心副主席兼書畫學術研究委員會主任、中國書法家協會會員、福建省書法家協會副主席、香港書法院名譽院長、福建省海峽書畫研究院副院長、福建省人大書畫院畫師、福州市人大書畫院院長、壽山印社名譽社長、中國書法家協會第六次全國代表大會代表。近年來，上門找先生求字的人越來越多，只要是出于公益和慈善事業的，他總是有求必應，精心寫就。這是作為書法家的陳吉對社會盡到的一點責任。先生樂于藝術又不過于沉溺其中。可謂行為政輔、藝為政用，心境之所然也。

蘇子美嘗言：“明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。”自古以來士大夫無不渴求在萬機之暇，能將心性復歸平靜，提筆忘塵，寄予書事，“以形神言心跡”，以“多才蘊蓄”之情“舒暢倜儻不羈”之心。故“筆調利落開展”，達到“神游心跡，奔逸絕塵”之境界，非“人書合一”不能為也。

參考文獻：

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