試析中國傳統文化在海外華人文化中的主體地位

在海外華人的家庭中，家族主義和家庭取向是很重要的價值觀念。在這些社會里的華人都把社會和家庭利益放在個人利益之上，這些都是富有意義的華人傳統價值觀念，是值得保留的。受儒家文化的影響，中國人自古就有敬祖尊親的天性，家庭在中國人心目中具有舉足輕重的地位，而家本位與孝道又是密不可分的。在以儒家“家本位”思想為基礎的價值網絡中，“最重要的一點，是親親原則的建立”，這種“親親原則”就是儒家道德體系中最為重要的“孝悌”。“孝”是中國傳統文化的組成部分，是維系家庭功能運作的重要元素，中國人歷來重視孝道，凡是有違孝道者，均被視為大逆不道。在華人社會的家庭價值觀念里，孝是排在首位的，當然，海外華人也不例外，掃墓祭祖就是他們一種重孝道的表現。“孝”對海外華人的影響已經深入骨髓，不僅是他們家庭生活的重要組成部分，更是海外華人社會對中國傳統價值觀念的一種認同。

中國傳統文化對海外華人社會有著深刻的影響，這種深刻影響體現出來就是海外華人對中華民族文化的認同。海外華人一般都普遍認同中國傳統的文化價值觀念、對中國傳統文化具有濃厚的興趣，體現尤為明顯的是他們都十分重視華文教育。下面從這三個方面來詳細說明中國傳統文化在海外華人社會中的重要影響。

文化認同的核心是文化價值的認同，個體對某種文化價值的認同體現在社會行為上就是以某種共同的價值觀為導向來為人處世，海外華人大多都認同中國傳統的價值觀念?？梢钥吹?，與“家本位”相關的傳統價值觀念，家庭和睦、家庭責任、孝敬家長、親情等都在排在馬來西亞華人價值觀念中的最前面；守信用、知恩圖報、與人為善、勤儉節約、謙虛謹慎、同情心等為人處世方面的傳統價值觀念也排在很重要的位置；人情、中庸之道、羞恥心、朋友義氣、光宗耀祖、忍辱負重等傳統價值觀念被多數人認同；從這些數據的顯示結果我們至少可以認為，中國傳統價值觀念還是影響著大多數海外華人的，至少在東南亞國家的華人中有著不可忽視的深刻影響。

新加坡是以華人為主體的國家，但是李光耀總理一直在使用其“鐵腕”政治手段把新加坡變成了講英語的、文化荒漠國家，盡管李光耀總理一直致力于西化新加坡，抵制甚至蔑視中國傳統文化，但是從20世紀80年代起新加坡也開始推行了以中國儒家傳統文化為中心內容的“文化再生”運動。1982年春節，作為總理的李光耀號召新加坡人民保持和發揚中華民族儒家的傳統道德，并把“忠孝仁愛禮義廉恥”作為政府必須堅決貫徹執行的“治國之道”。1988年10月，第一副總理吳作棟又提議把儒家東方價值觀提升為國家意識，并使之成為每個公民的行動指南。1990年2月，新加坡政府發表了充滿儒家倫理精神的《共同價值白皮書》。該書提出了五大共同價值觀為：(1)國家至上，社會為先；(2)家庭為根，社會為本；(3)關懷扶持，同舟共濟；(4)求同存異，協商共識；(5)種族和諧，宗教寬容。80年代后新加坡政府的這一系列政策顯現出來的不僅僅是新加坡華人與政府抗爭的勝利，更重要的是新加坡對中國傳統文化的認同使得新加坡華人在文化上有了一個“根”。

海外華人對中國傳統文化的偏好是海外華人認同中華文化的一個重要標志。海外華人對中過傳統文化的偏好具體表現為：樂意接受華文教育；喜歡閱讀中國歷史；愛好中國傳統的文學、藝術及娛樂形式，如琴棋書畫、文房四寶、曲藝雜技等；主動接觸華文媒介；忠實保持中國傳統文化的有關習俗，如傳統的衣、食、居住方式，以及婚、喪、節日禮儀等；接受中國傳統的某些宗教和民間信仰方式等等。值得注意的是，東南亞華人社會對中國傳統文化習俗的保持甚至遠比目前中國許多地方更加“完整”或更加“傳統”。

除了上述中國傳統文化項目之外，東南亞華人也極其喜歡中國的傳統民俗和節日。每一年的清明、端午、中秋、春節，我們都不難從各種媒體中看到他們歡度節日的喜慶熱鬧場面。在馬來西亞，舞獅是逢年過節必不可少的節目，馬來西亞華人有自己一流的舞獅團隊，并且，從1994年開始，馬來西亞設立了“云頂杯”世界獅王爭霸賽，這項逢雙年舉行的世界級大賽，每屆都云集了亞洲、歐洲、大洋洲、美洲等國最高水平的獅隊來參賽。而且多年來，馬來西亞舞獅團參加國際大賽連創佳績，連獲8界世界競標舞獅大賽冠軍，成為世界舞獅強國。中國傳統民俗文化在馬來西亞得到了比在中國本土更受重視的發展。

海外華人偏愛中國文化還表現在喜歡接觸華文媒介，認同華文文化。而且對港臺及中國大陸華語媒介也有一定的接觸，尤其是年輕一輩的學生比其父輩更多地選擇接觸港臺華語媒介。

海外華人（尤其是早期海外華人）歷來重視華文教育，他們到了異域他鄉一旦自身的生存問題解決了之后，首先就是要想盡一切辦法創辦華文學校以確保子女后代接受中華文化教育。早在1690年8月，印度尼西亞華人首領郭郡觀就在雅加達創辦了識字班性質的明誠書院，延聘一位老學究，教些“之乎者也”類的中國文字，這便是海外華文學校的發端。早期海外華人認為只有讓子女掌握了祖國的文字，了解了祖國的文化，才能在異域維系長期的生存和發展。

在東南亞各國，無論條件多么艱苦，華人都從未放棄過華文教育。在印度尼西亞，華文教育的發展一波三折，但是就是在印度尼西亞禁止華文教育最嚴重的時期，印尼華人學習華文的熱情也從未被澆滅過。從1957年起，蘇加諾政府就采取了多項措施限制華文教育的發展，蘇哈托當政后更是推行全面的強制同化政策，禁用華語，關閉華校，只允許設立與傳統華文學校有著本質區別的“特種計劃國民學校”，1974年，印尼政府借口華人子女教育的“過渡時期”結束，把這種“特種計劃國民學?！币踩∠耍链耍瑑H存的華文教育隨之消失。但是，值得一提的是，即使華文學校被全部取締期間，印尼華人學習華文的腳步卻并沒有停止，正規的學校不被允許，家庭華文補習班應運而生，有條件的華人家庭把孩子送到補習班里學習漢語和中國文化。如今，三語學校（印尼語、英語、華語）如雨后春筍，許多華人將自己的孩子送到這類學校的目的就是學習華文。參加漢語水平考試、留學中國的人數也幾何增長。

在馬來西亞，馬來西亞華人創造了海外華文教育的兩大奇跡。一是第一所華文學校在1819年創辦至今已有184年的歷史；二是超過90%的華人子女被送進華文小學接受完整的6年華文教育。馬來西亞的華人社會，每年要捐獻最少馬幣2億元以維持上述小學、中學及學院的辦學經費。

近些年來，海外華人的華文教育問題已經引起了中國政府的關注，通過選派漢語教師志愿者等形式支持海外的華文教育。中國政府的支持以及在漢語教師、教材等方面的援助，更加有力地推動了海外華人學習漢語的熱情。

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（作者單位：毛利忠，華北科技學院）