蘇軾音樂與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系研究

劉韌 劉宇統(tǒng)

一、蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的共性特點

（一）豪放風(fēng)格

宋詞最具代表性的詞風(fēng)是婉約派和豪放派。當(dāng)蘇軾步入詞壇之時，面對的是唐五代兩個源頭而來的兩派詞風(fēng)：一是由民間詞為源頭的柳永的市井詞，一是由文人詞發(fā)展而來的晏歐詞。兩派詞雖有不同，卻又有共同之處，即相對以后出現(xiàn)的蘇辛派詞人而言，他們又都可以劃入婉約的范疇，他們都以花間樽前為背景，都以表現(xiàn)男歡女愛、離情別緒為第一主題，并都具有陰柔婉約之美。蘇軾詞的出現(xiàn)，一掃婉約詞的柔靡綺錯，打破婉約詞統(tǒng)治詞壇、獨領(lǐng)風(fēng)騷的局面，以縱橫開闔、黃鐘大呂的磅礴氣勢開了新的詞風(fēng)。

在密州，蘇軾創(chuàng)作了那首著名的描寫出獵場面、氣勢如虹的《江城子·密州出獵》，推出了雄渾的第一首豪放詞代表作：“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”蘇軾本人寫完之后，也異常興奮。

（二）以詩為詞

詞，又名曲子詞、長短句、詩余。清代宋翔鳳《樂府余論》中記載：“按詞自南唐以后，但有小令。其慢詞蓋起于宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌臺舞席，竟賭新聲。耆卿（柳永）失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習(xí)，一時動聽，散播四方。”詩與詞在題材與風(fēng)格兩方面也沒有明顯的界限。但隨著詞這一形式在花前月下之流傳，以及傳唱于聲情婉轉(zhuǎn)歌女之口，詞與詩的分界越來越明顯，“詩莊詞媚”、“詩言志、詞言情”的文體特征也逐漸深入人心，演變?yōu)樽骷遗c讀者的雙重審美心理期待。詞在很長一個歷史時期內(nèi)被視為“小道”、“艷科”，其體卑下。反映重大社會生活題材的作品只能入詩，而不能用詞來寫，這就極大地限制了詞的發(fā)展。雖然在唐五代文人詞中，也產(chǎn)生過一些具有豪邁氣概的作品，入宋以后也不乏某些具有豪放詞風(fēng)的作品，但這畢竟是少數(shù)，影響不大，還沒有引起詞人的廣泛注意。

蘇軾以詩為詞，打破了詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開拓了詞的疆域。詞至蘇東坡，不再是倚紅偎翠、娛賓遣興的工具，而是“天地萬物，嘻笑怒罵”無不可入于筆端。譬如謫居黃州時所寫的千古佳篇《念奴嬌·赤壁懷古》，借古抒懷，歌詠祖國大好河山。東府三人最少，西山八國初平”的氣勢如虹的佳句舉。

打破詩詞界限，后人對此亦有異議，“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”（陳師道《后山詩話》）。陳師道認(rèn)為，蘇軾的詞寫得雖好，卻失去了詞的本色。但更多的是后人對其成就的贊許。劉熙載將東坡詞與老杜詩并稱：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。”

二、蘇軾對詞與音律的處理思想

蘇軾的“以詩為詞”，使他不為傳統(tǒng)習(xí)尚所囿，于柔情風(fēng)月之外，另辟新的天地，舉凡懷古、詠物、感舊、送別、記游、閑適、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨立發(fā)展的新詩體。這種新體詩解構(gòu)了原來詞與音律的關(guān)系，重新結(jié)構(gòu)了詞與音律的處理原則。

但是，音律和詞律是不同的。我們現(xiàn)在所知道的只是詞律，即一首詞應(yīng)有多少句、多少字、平仄韻腳等，只是在運用文字。不過，在早期，詞的創(chuàng)作是要“依聲填詞”的，也就是是按音樂寫詞。那時，寫出詞來應(yīng)該是能按一定的曲譜唱的，不能只管平仄韻腳，不管曲調(diào)的音階變化、節(jié)奏的快慢以及劇烈或平緩的轉(zhuǎn)折等音樂要素。但是，在南宋末，音律就已經(jīng)失傳，從那以后，填詞就已經(jīng)成為一種純文學(xué)創(chuàng)作，和音樂幾乎無關(guān)。即使在宋朝也絕非眾多詞人都懂音律。一般的書香門第或官宦家族，多教育子弟認(rèn)真讀書以應(yīng)舉，不大會讓他們?nèi)W(xué)音樂。懂音律的詞人天分中應(yīng)有極高的音樂悟性，或年輕時有學(xué)習(xí)音樂環(huán)境。二者至少應(yīng)有一。有些詞人兼為作曲家，所作之曲稱自度曲，或稱自撰腔或自制腔。

因此，蘇軾對詞和音律的大膽革新也受到了其他詞人的質(zhì)疑。李清照曾指責(zé)晏殊、歐陽修、蘇東坡的詞不協(xié)音律，說：“至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海。然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律。”

三、蘇軾音樂思想與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

（一）“豪放不喜剪裁以就音律”——音樂與文學(xué)的沖突

蘇軾生性不羈，他不愿意為音律所束縛。《能改齋漫錄》卷十六引晁補之語說：“居士詞人謂多不協(xié)律，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者。”陸游對蘇詞之不合音律，看得比別人清楚而又深刻。他明確指出，這是因為蘇軾追求“豪放”，所以才“不喜剪裁以就聲律”的。在形式方面，蘇軾富于創(chuàng)造精神。他既注意詞的音樂性，但又“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”。“豪放不喜裁剪以就聲律。”語言流利暢達，想象豐富。

蘇軾雖然重新結(jié)構(gòu)了詞和音律的關(guān)系，并沒有讓詞完全擺脫對音樂的依附。作為倚聲歌唱的曲詞難于也不可能脫離樂曲，因為它要廣泛傳唱。說明蘇軾有依據(jù)樂曲改寫歌詞的才能。其詞前之小序也多次提及自己應(yīng)酬歌者或酒宴的需求，當(dāng)場填詞。

蘇軾“豪放不喜剪裁以就音律”，只是在改變詞對音律的附屬地位推進詞進一步的發(fā)展上才有意義，是音樂和文學(xué)尋求形式突破的沖突的必然。

（二）“詞體觀的兩面性”——音樂與文學(xué)的融合

從蘇軾在出川前曾受業(yè)于道士張易簡，受過他母親程氏及父親蘇洵的教育，可以推斷，他可能受過音樂方面的些許訓(xùn)練。他能為歌妓們寫唱詞。在他集中有《戚氏》是講穆天子西王母事的，詞有注，說在宴席間有歌《戚氏》的，眾人以為調(diào)美詞不美，請東坡另作詞，由妓者再唱，他隨其聲填詞，他正讀《山海經(jīng)》，就寫了這個詞。由此可見，東坡也有依聲填表詞的功力。

詞是東坡的扛鼎力作，大概他認(rèn)為不這樣寫不足以抒發(fā)自己的感情，為了表達真性情，只好不顧詞律了，更勿論歌妓們能不能唱了。東坡不會以有人批評他的詞不全合音律詞律為杵，他寫了另一闋壯詞《江城子·密山行獵》之后，在一封書信中，他說此詞須“令東州壯士抵掌頓足而歌之”。這首詞不太符合音律的可能性也是有的。

由于蘇軾突破了詞在表現(xiàn)題材上的瓶頸，因次他的詞表現(xiàn)內(nèi)容非常豐富。有對虛假功名的鄙夷：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙”（《滿庭芳》）；有對矛盾心態(tài)的真實剖白：“夢中了了醉中醒;有對自已品格的形象觀照：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往宋。縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”

由此而觀，蘇軾詞不必“剪裁以就音律”的音樂思想，為其文學(xué)創(chuàng)作思想“以詩為詞”的思想是一致的。這種詞體觀的兩面性是文學(xué)作品“詞”與音樂依詞填曲創(chuàng)作理念的沖突中的融合。

注：四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地宜賓學(xué)院四川思想家研究中心課題“蘇軾音樂思想與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系研究”（sxjzx2010-009）成果

（作者簡介：劉韌，宜賓學(xué)院副教授；劉宇統(tǒng)，宜賓學(xué)院講師）