文化軟實力建設與維護我國意識形態(tài)安全

張宗偉

（北京師范大學教育學部，北京 100875）

文化軟實力是現(xiàn)代社會發(fā)展的精神動力、智力支持和思想保證，越來越成為一個國家維護國家安全、提高國際地位的重要標尺和尺度。文化軟實力與意識形態(tài)密切聯(lián)系在一起，意識形態(tài)在文化軟實力中居于核心支配地位，決定著文化軟實力的性質、方向和水平，意識形態(tài)安全與否直接決定著文化軟實力的強弱。因此，應審視剖析我國在文化軟實力提升進程中社會主義意識形態(tài)的安全狀況，把增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力作為提升國家文化軟實力的核心任務，以此切實維護好社會主義意識形態(tài)安全，不斷提升國家文化軟實力。

一、文化軟實力的提出:在全球化時代維護國家意識形態(tài)的文化自覺

從根本上說，一個國家的發(fā)展在于它的綜合國力的全面提升。所謂綜合國力是指一個主權國家賴以生存與發(fā)展所擁有的全部實力及國際影響力的合力。其內涵既包括由經濟、科技、軍事實力等所體現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和價值觀念、生活方式、意識形態(tài)等要素所體現(xiàn)的“軟實力”。文化軟實力是國家軟實力的最重要的組成部分，對社會有更加持久的滲透力，正在成為國與國之間競爭的重要武器。文化軟實力在全球化時代得到重視基于兩個原因:一是文化在全球經濟一體化過程中扮演著維護民族利益的關鍵角色，全球化使人類進入到真正意義上的文化時代，文化的競爭越來越成為世界競爭的重要內容;一是當前文化處于整合階段，文化發(fā)展的不平衡必然導致文化的沖突和危機，尤其是西方資本主義大國利用其網絡技術及傳媒優(yōu)勢，推行文化霸權主義和文化殖民主義，將其文化價值觀奉為主導全球的普世價值，于是各個民族自己的價值觀認同出現(xiàn)危機，國家意識形態(tài)安全問題愈發(fā)凸顯。

（一）提高國家文化軟實力是增強民族凝聚力和創(chuàng)造力的內在要求

人類當前處在一個全球化的時代，全球化是我們這個時代最顯著的特征。全球化把世界和歷史濃縮成一個新的內在相關的文化場景，不斷改變和創(chuàng)造著人類生活的新維度。全球化打破了地域性、民族性的界限，把全人類帶入一個相互聯(lián)系、共同發(fā)展的新平臺，人們相互學習、相互借鑒、相互競爭、相互沖突，傳統(tǒng)視域下的社會交往日益變成文化交往。全球化也喚起了人們的文化意識，文化問題變得比以往更加突出，成為當前關注的熱點、焦點問題。從斯賓格勒的《西方的沒落》到亨廷頓的《文明的沖突》，不難發(fā)現(xiàn)，人們越來越在意文化本身的存在和發(fā)展，國家文化軟實力的增強是民族抵制全球化對民族文化侵蝕的重要武器①。可以說，隨著經濟全球化的深化和拓展，文化在不同時空維度中不斷演化，日益超越民族、種族、區(qū)域的限制，文化的獨立性越來越強，發(fā)揮的作用越來越大，一躍成為人類社會歷史發(fā)展舞臺的主角。

民族凝聚力是國家軟實力的重要組成部分，也是人民群眾對國家文化期待的應有之義。全球化、信息化以及由此帶來的國內的政治、經濟結構的深刻變化，客觀上存在著思想文化、生活方式、民族心理、習俗等方面的多樣化與差異性，導致國家認同感和民族凝聚力的下降。這是當今世界的一個普遍現(xiàn)象，全球化時代各個國家的民族凝聚力都在下降，國民的愛國意識和民族意識在淡化，發(fā)展中國家尤其如此。中國是一個有13億人口和56個民族的發(fā)展中的大國，在當前經濟全球化的過程中，要不斷地增強民族的凝聚力和創(chuàng)造力，也決定了中國必須通過共同的理想信念和價值觀來協(xié)調內部關系，通過不斷增強中國的文化軟實力建設，增強國家與民族的凝聚力。

（二）提高國家文化軟實力是維護國家意識形態(tài)安全的必然選擇

在當今西方媒體主導國際傳媒的秩序下，西方發(fā)達國家強勢文化對發(fā)展中國家意識形態(tài)的侵蝕尤為突出，甚至演化為政治斗爭中一把無形的利劍，這樣不可避免帶來不同程度、不同層次和不同規(guī)模的文化沖突，文化沖突如果不能加以積極引導，就會導致民族傳統(tǒng)文化的危機，對民族國家的意識形態(tài)安全構成威脅。此外，由于全球化時代人類面臨的文化危機和困境具有普遍性，致使國家意識形態(tài)安全問題，不僅僅成為西方文化以外的文明需要面對的問題，而是變成整個人類共同面臨的境遇。國家意識形態(tài)安全問題包括人類文化能否可持續(xù)發(fā)展，人類的生活方式合理與否，人類的生活理念是否科學，以及文化的單一與多樣、繼承與發(fā)展等諸多問題。因而，基于全球化時代人類共同面臨的國家意識形態(tài)安全問題、悖論，不僅僅涉及每一個民族文化共同體的安全，更關系到全人類文化共同體的生死存亡，是人類面臨的共同的文化境遇。

在全球化的過程中，文化作為國家力量中軟力量的組成部分，日益成為國家意識形態(tài)安全的有力保障，同時也是惟一能夠滲透到任何領域、聯(lián)結國家實力各要素的關鍵。一個民族在發(fā)展過程中，文化是民族之間相區(qū)別的重要標志，同時也是確定其人類學身份的根本依據。因此，國家意識形態(tài)安全就成為能否確保一個民族和國家的生存安全的一種戰(zhàn)略要素。國家意識形態(tài)安全問題的凸顯，要求人們不斷提升文化的層次，加強文化的建設，對內提高文化的凝聚力、號召力，對外提高文化的親和力、吸引力，形成廣泛的價值認同與文化認同，從而改變人們的精神面貌，使文化更加充滿生機和活力，從而達到實現(xiàn)維護國家意識形態(tài)安全的目的。文化軟實力是指文化在文化共同體內及不同文化共同體之間產生影響、吸引、感召和凝聚的無形力量。文化軟實力在人類社會發(fā)展歷史上一直扮演著維護國家意識形態(tài)安全的重要角色。國家在全球化時代的競爭開始由硬實力的競爭轉向軟實力的競爭，而且硬實力的競爭越來越表現(xiàn)為軟實力的競爭，軟實力已經成為國家抵制全球化消極因素的重要武器。在人類歷史上，經濟、軍事等硬實力是地區(qū)之間、民族之間、國家之間較量的主要標志，但在全球經濟一體化的今天，隨著網絡信息時代的到來，人們不僅看重國家的硬實力，更看重承載其硬實力的軟實力，尤其是文化軟實力已經成為一種核心競爭力，是維護國家安全的重要標志。

（三）提高國家文化軟實力也是樹立國家形象的根本需要

伴隨著我國綜合國力的發(fā)展及國際地位不斷提高，在國際上的影響更加廣泛而深刻，中國崛起已成為不爭的事實。全球化時代國家之間的競爭是綜合國力的競爭，而文化力逐漸成為國際間的核心競爭力。文化軟實力作為一種隱型、間接的生產力，發(fā)揮著其它因素不可替代的激勵、凝聚、整合等方面的重要功能②。價值觀、倫理道德等是文化軟實力的重要組成部分，同時也是評價與調整人們行為和關系的重要手段，是構建和諧社會的重要途徑。因此，提升人的文明素質，樹立良好的國際形象，關鍵在于不斷提升文化軟實力。國際社會正在對中國進行重新定位，迫切希望了解中國發(fā)展的價值取向，明了中國自身的國家定位，知道它的未來走向。國家形象作為一種非傳統(tǒng)性安全，日益成為衡量一個國家和民族是否繁榮強盛的重要標志，維護國家形象，需要自身的文化力量。文化軟實力能夠提高文化凝聚力，增強文化吸引力，提升文化防御力，從而確保不斷提升國家形象。因此，文化軟實力越來越凸顯為一種確保國家形象穩(wěn)定安全的文化力。在這種背景之下，能否建立與我國際地位相稱的、為國外公眾所理解的國家文化軟實力，關系到我國的國際地位、發(fā)展空間和戰(zhàn)略資源，關系到和平發(fā)展進程。

二、意識形態(tài)安全凸顯:社會主義文化軟實力提升中的文化境遇

詹姆斯·彼得拉斯曾在《二十世紀末的文化帝國主義》一文中指出，美國推行文化帝國主義的兩大目標:經濟上要為其文化商品攫取市場，政治上則是要通過改造大眾意識來獲取霸權。這就把美國通過意識形態(tài)的隱性擴張，進而確立文化霸權主義的目的暴露無遺。它提醒我們意識形態(tài)的斗爭并沒有隨著全球化的進程結束，反而成為西方國家輸出資本主義價值觀和主導全球化進程的一把利器，意識形態(tài)安全一直是社會主義文化軟實力提升中所面臨的文化境遇。

（一）利用經濟強勢植人西方社會價值觀企圖顛覆我國主流意識形態(tài)

經濟全球化加強了西方國家的價值觀輸出攻勢，西方價值觀和各種思潮利用知識經濟時代信息的高效傳播性、滲透性和難以干擾性乘虛而入。當前，對我國影響比較大的西方社會思潮，主要是新自由主義、民主社會主義和歷史虛無主義思潮。新自由主義的核心價值取向是強調市場機制，反對國家干預，推行放任主義，政治領域主張多黨制和三權分立，文化領域堅持以自由主義為指導，新自由主義思潮在全球的蔓延是國際壟斷資本在全球擴張的理論表現(xiàn)。民主社會主義思潮的核心價值取向是推行主導思想多元化，政治領域主張實行多黨制和議會制，取消馬克思主義的主導地位。在歷史價值觀上，歷史虛無主義打著后現(xiàn)代主義旗號，對傳統(tǒng)的歷史觀肆意解構，當前國內歷史虛無主義應該是對中國傳統(tǒng)精神價值和當代西方精神價值的雙重虛無，在民族歷史、文化藝術、倫理道德和精神信仰等領域都產生了各自不同的負面效應。這些西方社會思潮以不同形式、不同手法在國內大肆傳播，帶來人們思想混亂和信仰危機，侵蝕著民眾政治認同，影響甚至動搖政治穩(wěn)定的基礎，對我國社會主義意識形態(tài)安全構成比較大的威脅。

全球化作為一種社會實踐和擴張性運動，包含了經濟和文化的雙重意志，各種產品打著經濟合作的招牌，在進行技術輸出的同時，也有意識地輸出西方的社會思潮、文化產品、價值觀念，引起社會時尚與社會風貌變化，進而影響人們的生活方式與社會行為，進而改變人們生活的宏觀社會環(huán)境和微觀生活基礎，企圖瓦解中國社會主義價值體系。西方學者伯努瓦指出:“資本主義賣的不再僅僅是商品和貨物，它還賣標志、聲音、圖像、軟件和聯(lián)系。這不僅僅將房間塞滿，而且還統(tǒng)治著想象領域，占據著交流空間”③。對我國而言，經濟全球化不僅沖擊我國的社會經濟發(fā)展，而且會導致國民精神世界的多元化態(tài)勢，進而威脅國家意識形態(tài)安全。

（二）借助新媒體與網絡傳播的技術優(yōu)勢侵蝕我國主流意識形態(tài)

社會技術的創(chuàng)新與運用既是社會發(fā)展的“杠桿”，也構成西方文化入侵的技術基礎，而技術本身也成為一種意識形態(tài)，成為人們生活的一部分。網絡傳播技術如何生活化，為社會所用乃是信息社會的重大問題。社會信息是影響人們價值觀形成的關鍵因素，思想文化的交鋒在一定程度上說就是信息戰(zhàn)。誰的信息量大，傳播頻率高，視聽沖擊力強，誰就能搶占網絡輿論的制高點。美國學者羅斯科普夫在美國《外交政策》上撰文指出:“美國信息時代外交政策的核心目標應當是主導整個媒體，如同英國當年控制海洋一樣”④。由此可見，西方發(fā)達國家對網絡輿論主導權的重視。當前少數西方發(fā)達國家憑借強大的互聯(lián)網技術和資源優(yōu)勢，推行互聯(lián)網霸權，肆意搜集監(jiān)控全球信息傳輸，進行有利于他們的加工處理，操縱網上內容，控制網上信息流動方向和傳輸速度，不斷拓展網絡空間霸權。據統(tǒng)計，目前，網絡技術與新媒體已經成為西方國家推行文化霸權主義的重要工具。因特網上90%的信息是英語信息，美國利用資金、技術上的優(yōu)勢掌握著網絡建設及信息發(fā)送的主導權，只要人們一進人因特網，就進入了美國文化的環(huán)境中。網絡時代的信息霸權和強勢文化的沖擊使網絡文化演變?yōu)椴粚Φ鹊膯蜗蚨葷B透與擴張，文化交流失去了對等性和交互性，無法識別的網絡內容、狂轟濫炸的信息沖擊，使部分國內網民逐漸對其由不相信到半信半疑到完全認同，進而剝蝕了對自身媒體、政府的信任度，長此以往將會引發(fā)民族文化的消解，造成中國文化價值體系主導地位的喪失，從而威脅到我國的意識形態(tài)安全。因此如何面對網絡時代的挑戰(zhàn)，抵制文化霸權主義，成為維護我國意識形態(tài)安全的關鍵。

（三）通過文化殖民企圖演變歪曲我國主流意識形態(tài)

在經濟全球化的背景下，國際社會出現(xiàn)了“文化殖民”或“文化擴張”的發(fā)展態(tài)勢。文化殖民主義導致文化交往愈加頻繁和密切，與此相關，文化的競爭成為國際競爭的重要形式和內容，而文化競爭很可能促成優(yōu)勢文化的擴大，致使民族傳統(tǒng)文化受到沖擊乃至被消解，這樣不可避免帶來不同程度、不同層次和不同規(guī)模的文化沖突，文化沖突如果不能加以積極引導，就會導致民族文化的危機，對民族文化的繁榮發(fā)展構成嚴重威脅。西方文化霸權主義利用其在全球化的主導與強勢地位，主張世界文化的絕對一致性，否認全球文明存在方式的差異性，強調文化價值體系的單向度性，用西方資產階級價值觀衡量并規(guī)范世界異質文化，加緊了對我國意識形態(tài)領域的滲透和擴散。馬克思在《路易波拿巴的霧月十八日》一文中指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下的創(chuàng)造。”⑤顯然，失去了這種“條件”，我們不僅失去民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，而且將在未來的中文化發(fā)展中喪失競爭力。而目前的現(xiàn)實恰恰是我們擁有的文化資源和文化遺產比較豐厚，但是我們對民族文化傳統(tǒng)的繼承、保護和開發(fā)嚴重不足，文化資源和文化遺產在經濟全球化過程中屢屢被他人任意使用，美國好萊塢許多影片就大量借用所謂的中國傳統(tǒng)文化元素，但在這些元素的背后隱藏的卻是美國的價值觀。譬如中國傳統(tǒng)文化中的花木蘭是至孝至忠的典范，而美國電影《花木蘭》卻按照西方社會的文化理念，將其改造成突破傳統(tǒng)思想束縛、追求個性自由、努力挑戰(zhàn)自我、實現(xiàn)自我價值的傳奇，完全改造成和體現(xiàn)為西方文化的社會價值觀。但這種對中國傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德的肆意詮釋，在無聲地曲解著中華民族傳統(tǒng)文化與理念，理當引起我們足夠的警惕⑥。

三、文化軟實力時代維護社會主義意識形態(tài)安全的路徑選擇

從文化軟實力和意識形態(tài)安全的辯證關系可以看出，國家文化軟實力的提升能最大限度地維護意識形態(tài)安全，而意識形態(tài)又能生成強大的國家文化軟實力。在當代中國語境中，科學選擇路徑策略維護社會主義意識形態(tài)安全，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，是提升國家文化軟實力的根本所在。

（一）建設社會主義先進文化:提升我國文化軟實力的根本出路

文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中華民族是具有深厚文化底蘊的民族，其在五千年歷史長河中形成的民族文化與意識形態(tài)有機契合在一起，培育了中華民族強烈的民族歸屬感和社會認同感。在西方殖民文化不斷擴張的背景下，維護社會主義意識形態(tài)安全最根本的就是立足于民族傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展民族的、科學的、大眾的社會主義先進文化。要深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素，在繼承創(chuàng)新的基礎上賦予其鮮明的時代特色。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在倫理上以道德為重，在生活上主張節(jié)儉，在人際關系上倡導以和為貴，在思想上注重“天下為公”，其核心是“和而不同”，這是中華民族文化的精髓與靈魂，在新時期必須深入挖掘其深刻內涵并加以繼承和弘揚，使之適合時代發(fā)展的潮流⑦。要大力繁榮發(fā)展服務于人民大眾的、科學的、民主的中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化是馬克思中國化的優(yōu)秀成果，是在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中創(chuàng)造和積淀而成的。中國特色社會主義文化只有適合人民群眾的心理需要，滿足人民群眾的精神需求，才能增強親和力和感染力，才能有效遏制國際范圍內的文化滲透和擴張，確保我國意識形態(tài)的安全。因此，建設社會主義新文化，必須在堅持民族文化的主體性、時代性的基礎上，以開放的心胸和氣度吸收融匯其他文化的優(yōu)秀資源，從而通過整合和創(chuàng)新提升中國文化的軟實力。

（二）推進民族語言文化教育:提升我國軟實力建設的基本載體

亨廷頓在其代表作《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，曾用“文化上的精神分裂癥”來形容那些文化上無所依歸的民族的精神狀態(tài)⑧。語言文化是民族傳統(tǒng)文化的根基和靈魂，沒有文化本體的支撐，就沒有文化軟實力可言。文化軟實力是以堅實的本民族語言文化基礎作為依據的，我國文化軟實力的提升，離不開民族語言文化、中華傳統(tǒng)文化以及新時期先進文化的強有力支撐。

改革開放以來，英語作為中國與世界接軌的交流工具，以絕對優(yōu)勢成為第一外語。正是由于英語在入學、就業(yè)等一系列利益攸關的事情上的重要作用，不少中國人對英語開始盲目推崇，甚至漸漸流變?yōu)橐环N文化心理，致使大量的英語外來詞未經梳理和改造就急速涌入漢語詞匯，甚至進入國內一些主流媒體中，嚴重威脅到漢語的純潔性和規(guī)范性，甚至已經威脅到漢語持續(xù)發(fā)展。作為中華文化載體的漢語，構成了中華民族的身份認同，是中華民族自尊心和自信心的源泉。母語不僅承載著一個民族特有的文化，而且由于語言學習的相關性，母語水平的高低也將制約外語學習的進度和質量。為此，聯(lián)合國教科文組織于1999年確定每年的2月21日為世界母語日，以增強人們的母語意識，并提倡共同使用母語與國際語言。面對英語的普及和大眾化發(fā)展趨勢，廣大教育工作者應以豐富多彩的形式實施漢語言文化教育，培養(yǎng)學生的民族氣骨和文化情懷，從而提升他們的文化自覺，把他們培養(yǎng)成為具有民族根基和世界眼光的人。此外，國家要進一步發(fā)揮其調控作用，加大公共文化服務網絡的建設力度，實現(xiàn)優(yōu)秀文化資源在全民范圍內的共建與共享，以提高全民的文化素質和思想道德素質。只有在了解、認同自己民族文化與母語文化的前提下，才能對全球化進程中隱蔽的文化霸權具有應有的批評意識和理性回應。

（三）大力發(fā)展文化產業(yè):提升我國文化軟實力的根本途徑

文化軟實力是在文化博弈中呈現(xiàn)出來的一種比較優(yōu)勢，一種自信力、吸引力、號召力和親和力。文化競爭既是文化軟實力的生成機制，也是文化軟實力彰顯的必要條件。在全球化時代，文化產業(yè)對于一個國家綜合國力的競爭和經濟社會發(fā)展具有越來越重要的作用，中國作為具有五千年歷史的世界文明古國，具有豐厚的民族與歷史文化資源，然而，文化資源優(yōu)勢并不等于文化產業(yè)優(yōu)勢。由于文化產業(yè)觀念的落后，與西方歐美等文化產業(yè)強國相比，我國現(xiàn)有的文化產業(yè)基礎和競爭力還十分薄弱，文化貿易逆差嚴重。以影視產品為例，美國夢工廠借助中國的文化資源制作的動畫片“功夫熊貓”，通過對中國文化元素功夫和熊貓的全新演繹，得到觀眾的廣泛認可，全球票房總收入超過6.26億美元，僅此一項就比中國同年全部電影票房收入總和還要高，這不能不引起國內電影界的反思。在全球化語境下，面對來勢兇猛的國外文化資本、文化企業(yè)、文化產品，中國的文化產業(yè)要想在激烈的國際競爭中不斷發(fā)展壯大，除了進一步完善文化產業(yè)政策、健全版權保護體系、拓寬投融資渠道以及構建國際文化營銷網絡外，必須努力提高文化產品的藝術性和原創(chuàng)力，把文化創(chuàng)新作為提高文化產業(yè)競爭力的著力點。

（四）拓展對外文化傳播渠道:提升我國文化軟實力的保障

文化軟實力的較量，是一場爭取人心的斗爭。任何文化只有獲得廣泛的認同和接受，才能成為文化的引領者，成為具有強大軟實力的文化。而對外文化傳播能夠擴大文化的積極效應，增強思想文化共識，形成廣泛的文化認同，進而有效地提升文化軟實力。因此，提升我國文化軟實力離不開對外文化傳播。

充分利用文化媒體進行宣傳。文化躍居歷史舞臺的主角，與文化傳播載體的變革密不可分。20世紀文化的傳播方式發(fā)生了根本的改變，廣播、電視、網絡等新媒體給全世界的人們提供了一個互通有無、互知互曉、資源共享的平臺和環(huán)境，使文化之間的屏障和壁壘不斷地被消解，文化交流由一元走向多元，由現(xiàn)實走向虛擬。通過新傳媒、網絡等文化媒體，人們接收來自世界各地不同民族的文化信息、價值觀念、思維方式、審美情趣，從而改變和指引著人們的生活方式、生活理念、生活環(huán)境和生活意義。文化宣傳要借助現(xiàn)代傳媒，才能獲得事半功倍的效果，要不斷探索對外文化傳播的新路徑。硬實力是有形的力量，軟實力是無形的力量。在國際文化全球化時代，對外文化傳播首先要發(fā)揮政府機構和公眾的文化外交作用。近些年來，在國際文化交流中，“孔子學院”和“中國文化年”的開展，有力地擴大了中國文化的影響力，促進了世界各國對中國的了解，已成為中國實施和平外交戰(zhàn)略、提升國家軟實力的重要舉措。

為了創(chuàng)造一個公正的國際輿論環(huán)境，抵御西方的文化霸權主義，中國必須大力發(fā)展傳媒業(yè)。盡管中國傳媒業(yè)在引導海外輿論上發(fā)揮了重大作用，但是我們的傳媒業(yè)在傳播技術與手段上、產業(yè)經營與管理上、整體實力上以及在國際影響力等方面，和西方傳媒發(fā)達國家相比還存在極大的差距。中國對外文化的傳播不僅要利用書籍、報紙、廣播、電視、電影等相對傳統(tǒng)的媒介形式，更要充分挖掘和利用新興傳媒、國際互聯(lián)網等新媒體的傳播效能，用互聯(lián)網上的主流語言，向世界宣傳中國，宣傳中國文化的價值觀和精神文明，并有針對性地展開輿論斗爭，掌握對外傳播的主導權。因為只有占領了輿論的制高點，才能把握先機和主動，才有可能贏得國際社會和廣大公眾的理解和支持，樹立和維護好中國的國際形象。

①張博穎，苗偉:《文化軟實力與我國的意識形態(tài)安全》，《天津社會科學》，2010年第3期。

②王虎:《論提升我國軟實力的根本—基于社會主義核心價值體系的構建》，《重慶科技學院學報》（哲社版），2011年第13期。

③阿蘭·伯努瓦:《面向全球化》，王列譯:《全球化與世界》，北京:中央編譯出版社，1998年版。

④轉引自胡鈺，吳倬:《互聯(lián)網對青年價值觀的影響》，《青年研究》，2001年第3期。

⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京:人民出版社，1995年版，第275頁。

⑥王愛英，申艷霞:《美國對華文化霸權與中國對外文化戰(zhàn)略》，《聊城大學學報》，2011年第1期。

⑦李祖平:《文化軟實力時代契遇與社會主義意識形態(tài)安全》，《廣西社會科學》，2011年第3期。

⑧亨廷頓:《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京:新華出版社，2009年版，第105頁。