過節還是過“劫”

| 文 · 本刊特約記者 齊林

中國的節日正逐漸演變為一個又一個的“劫日”。

春節成了應酬與吃喝的“春劫”，國慶節成了商家斂財景區發達的“國慶劫”，教師節成了學生拼爹給老師送禮的“教師劫”，等等。

幾乎所有的傳統節日，都不可避免地陷入了名存實亡的困境，這是必然的嗎？

在節日里，權力、血緣、面子，各種機會主義成分泛濫成災。而對于整個國家來講，曾經過度偏重GDP增長的國家宏觀調控目標，現在正轉向追求就業增長與社會福利的改善。從某個層面來說，節假日的意義是否也該隨之有所轉變？

權力、血緣、面子，泛濫的消費主義……

過節送禮在中國是個傳統習俗。利用節日，親屬們可聚在一起好好慶祝；有了節日，遠離家鄉的游子有了回家的理由。可是，隨著社會整體物質化的趨向，節日過得卻越來越現實了。

家長們為了讓自己的孩子在學校里不受冷落，要給老師送禮，還不能比其他孩子家長送得差；老板為了穩定客戶，要逐一向大客戶們“表示”，也不能被其他公司比過去……這種攀比心理，迅速在節日期間蔓延開來。

就這樣，原本寓意美好的節日，也成了許多人眼中的“劫日”。其實送禮的痛苦，收禮的不見得痛快。畢竟吃人的嘴軟，拿人的手短，尤其是在全民輿論監督的大背景下，收禮的人恐怕也會如坐針氈。

在北京國貿某公司上班的白領小李就表示，眼看中秋節就要到了，她想得卻不是趕緊回家和父母團圓，而是怎樣才能打點好周圍的關系。為了這一目標，一個小員工，得拿出近一個月的工資，作為“關系走動預算費”。

教師節、中秋節、國慶節，哪一節都免不了一個禮字。不管是家長、上班族、普通職工、還是公司領導，到了節日的門檻，都在為如何送禮、送多少禮、送什么禮而頭疼。本該是快快樂樂度過的節日，在“關系”面前，卻夾雜了太多其他的味道。

現在送禮這個人類行為早已經形成了一種特殊的送禮經濟。而支撐目前社會送禮經濟的，并不是中國人富而好禮的小禮物，而是成千上萬元的“厚禮”。

天價月餅、天價飯局，恐怕沒有人是自己愿意掏錢去吃的，即使是富人，也要掂量一下是否物有所值。而那些經過各種包裝成為禮品后的商品的定價，恐怕也是按照送禮人的心理預期而不是商品的實際價值。送禮方式不斷更新，目前中國的送禮風也帶動各類天價禮品層出不窮。據貝恩咨詢公司發布的一份報告，2011年中國奢侈品市場增長了近12%，占全球市場份額的27.5%，其中50%奢侈品消費是送禮。這些厚禮，無疑養活了禮品供應商，也滿足了某種交易的需要。

中央民族大學社會學教授王豐表示，權力，成了節日神的替代者。由于缺乏神圣性的崇拜，于是，權力，就成了節日最大的神，節日就成了權力崇拜的集市。人們每逢節日，就會給權力燒香磕頭。在這種情況下，權力自然是最高興的。但對燒香磕頭者而言，權力的施舍最終是有限的，更多的都是白付出，都是一廂情愿。因為大家都燒香磕頭，而資源是稀缺的，最終就看誰心最誠，錢最多。在這種情況下，付出最多的，未必就能得到完全的回報，很可能只能收回一部分投資，而更多的投資，就是打水漂，只能給投資者以心理上的安慰，或者祈求權力只要對自己不要禍害就是最大的滿足，也就是花錢買平安。

血緣，也是需要祭奠的對象。血緣，這是天然的感情，也是合作的基礎。但在世俗世界和市場經濟中，血緣的純潔是有邊界的，除非核心的成員，否則，血緣就更多是形式，而實質更多是貨幣和交易的需要。對于處在血緣邊界的關系而言，就是：窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。

從歷史看，中國的血緣文化是濃重的。但在市場經濟貨幣流的沖擊下，血緣的成分也在逐漸淡化，而貨幣卻越來越真實，越來越感人。另外，血緣發揮作用的邊界也在不斷縮小，越來越多的范圍被貨幣的作用所取代。

若權力與血緣結合到一起，那就珠聯璧合，文武雙全，就具有了很大投資價值和祭奠價值。在這種情況下，血緣可以依靠權力，權力也可以依靠血緣。同時，在這種情況下，節日也是隆重的，門庭若市，靠邊的，不靠邊的，只要能拉扯上，就都來朝圣，都來燒香。

面子，也是節日的一種神。面子是形象識別符號，有面子，就有身份，就好進交易的集市，就好與大家一同搶劫和一同崇拜。所以，面子是進入交易圈的門票，沒有面子是孤獨的。由于此，在節日里，人們為了面子，投資有時也是慷慨的。在節日里，城市在花錢撐面子，寧可下崗工人燈黑，也要霓虹燈徹夜五彩繽紛；家庭在花錢撐面子，寧可家里吃炒面，也要外面門樓大紅燈籠高高掛；個人在花錢撐面子，寧可內褲不穿，也要西裝筆挺。在面子中國，面子實質就是一種神，不得不讓許多人進行崇拜，進行投資。

權力、血緣、面子，三者扭結在一起，共同構成了中國人節日崇拜的真神。節日就是這三者狂歡的日子，也是這三者聯合進行搶劫和交易的日子。

別讓節日成劫日

從節日的起源看，節日更多體現的是神圣性和純潔性，但在世俗文化和市場經濟大潮沖擊下，節日卻成了變相搶劫和變相交易的一種骯臟超市。

出自節日的搶劫和交易，往往是借著節日的神圣和純潔而進行的。由于有神圣性和純潔性的掩護，所以，對搶劫和不正義交易就有了一種心理上的安慰。

多年來人們就一直在感慨節日的味道越來越淡，而當“節日”的概念被“假日”所置換以后，節日經濟以及由此被挑起的民眾度假消費狂潮便成為最為壯闊的時代景觀。

例如，“十一”的節日長假所帶來的經濟效應是多方位的，除了購物場所，還有各個旅游景點。在“五一”長假取消后， “十一”長假被旅游業經營者認為是“囤積”良久的旅游情緒終于得以釋放的機會。各大大小小的旅行公司紛紛施展促銷手段，比如美國運通應景地推出系列出境旅游的活動，并用各色禮品作為購買旅行支票的誘惑條件。

但有專家認為，雖然從短期效果看，各地的旅游業營收創造了一個高峰，但實際上分攤到當年平均下來，并不能看出節日假期帶來的顯著高增長。這是由于中國的帶薪假期沒有得到普及，多數國人只能利用長假外出，實際上這種旅游高峰伴生的往往是低質量的一次性消費——擁擠糟糕的環境和惡劣的服務不會成為消費者想要重游的地方。而這并不應該是旅游業的良性發展狀態。

同樣，除了旅游經濟，送禮經濟也是中國社會長期以來形成的一個頑疾。“送禮”行為發展到今天，早已經成為一種市場交換行為而非自愿，已經完全變了味了。對于如此普遍而且深入人心的一個社會行為，人們對它既排斥，又希望能從中得到捷徑和好處。

北京師范大學教授張曙光也談到，著眼于中國改革開放的大業和現代化的推進，中國的根本問題還是如何走出傳統的制度格局，特別是破除傳統的“官工”、“官商”、“官學”及其傳統的和后來又被強化的思想觀念，進一步推動社會合理的分化，在不同的領域之間劃界，讓不同的領域都有自己最高的尺度與規則，在它們之間則形成良性的互動關系、互相制約的關系。這就是社會學意義上的“回到事情本身”。也只有這樣，中國社會才能成為一個現代的法治社會、理性社會。當然，這并沒有否定正當的送禮或饋贈，而是讓它返其本來面目。

讓“節日們”喘口氣

諾貝爾經濟學獎獲得者哈耶克在《致命的自負》一書中說：“生命的目的就是變得繁榮、富足、多樣、快樂。”“人的生命的發展是與知識、技術和物質創造的發展齊頭并進的，凡是這些得到最順利的發展的社會，就是最好的社會。”

中國文聯副主席馮驥才表示，節日的本質是精神的。看似民俗形式，實則是人們在高揚心中的生活情感與理想。這里有民族和民間的精神傳統、道德規范、審美標準和地域氣質。如果我們不從文化、精神上看節日，就不明白節日為何物，會不經意間隨手丟掉。

我們變得越來越不知道為什么要過節了。我們知道并期待的可能只是一次減壓的好睡眠或假期，只是一次瘋狂購物或消費的好理由，只是一次徹夜狂歡的借口或者甚至只是一種用來表明自己時尚態度的符號，當然不用說，節日更是一次商業促銷的良機或一個拉動內需的杠桿……所有這些，已經使我們節日的文化氣息變得非常稀薄，而節日在強化人的文化認同意識方面的儀式功能正日漸喪失。

所以，如果說，以春節為代表的中國傳統節日需要保護和捍衛的話，那么其假想敵不是圣誕節這樣的舶來節日，而是全球化時代所有那些令傳統價值遭受致命打擊的東西。

節日如何走向神圣，正義和良心是兩個輪子。每個人都應用心培育心中的正義和良心，節日神圣的園地就會遍地花簇，節日就會永遠是人類精神的春天。

好好過節吧，認真做一回我們自己。