梁、陳二史《文學傳》之轉捩及其意義

張亞軍

梁、陳二史《文學傳》之轉捩及其意義

張亞軍

正史《文苑傳》這一體例創始于范曄《后漢書》，《梁書》、《陳書》中均設有《文學傳》，其中《梁書·文學傳》納入傳主二十四位，《陳書·文學傳》納入傳主十四位。較之前史而言，梁陳二史對梁、陳文人的記載更廣泛、更集中，例如《文學傳》中史傳人物數量明顯增多，史傳人物的選擇標準發生了變化，史傳人物文集的輯錄情況等等。史臣著重記述傳主的文學活動，注重時人品譽，并最終確立了前序后論的史學體例。因此，從這一角度來看，梁陳二史不僅存留了豐富的文學史料，而且，其所具有的文學史意義不言而喻。

《文學傳》;選擇;轉變

正史《文苑傳》這一體例創始于范曄的《后漢書》，南朝正史《南齊書》、《梁書》、《陳書》中均設有《文學傳》，其中史傳人物的選擇標準、史臣的評述意見如《文苑傳》序論等都在發生不斷的變化，從而體現出某些鮮明的時代特征。

司馬遷和班固列司馬相如、揚雄為專傳，其目的就是為了顯示漢代大賦的創作成就。這是中國傳統史學為特別優秀、影響甚巨的作家文人設專傳、“以文傳人”的一種體例形式。后來，范曄的《后漢書》較好地吸納了魏晉及劉宋史學發展的優秀成果，創設《文苑傳》，收錄東漢文人二十二名，是以特定的體例方式記載東漢文人的文學及學術概況。《后漢書·文苑傳》中的人物選擇主要傾向于那些名聲不太大、但卻卓有成就的文人，如王逸、趙壹、酈炎、禰衡等。可見，該傳是為這些有聲名而無實職、有才華而無地位的文人設立的。這一舉措不僅直接影響了正史的體例建設，同時也是對傳統史學“以文傳人”或以官職、地位傳人方式的補充，因而在中國史學史和文學史上具有特殊的意義。繼之后，沈約的《宋書》雖然未設《文苑傳》，而是沿襲司馬遷、班固“史中見文”的傳統方式，但卻列劉宋文學家謝靈運、顏延之、袁淑等為專傳，并在《宋書·謝靈運傳論》中總結與論述了他本人作為一代辭宗對文學發展的一些看法。梁代史學家蕭子顯的《南齊書》則改《文苑傳》為《文學傳》，著以序論，集中地闡述史臣對文學發展的相關見解，增強了史傳文學批評的力度。在介紹史傳人物文學創作的同時，史家尤其注意選錄南齊文人的文論文章，如《陸厥傳》中收錄了沈約論述音韻聲律之學的重要文章——《與陸厥書》，這是非常可貴的。這種由記載文人創作到關注文學批評的變化不僅確定了正史《文苑傳》的基本內容，而且也直接影響到《梁書》、《陳書》中《文學傳》人物的選擇。

梁、陳二史按照傳統史書體例，將一些官居實職的文人列為專傳，《文學傳》載錄了文學表現梁代優異的大部分文人，對此，姚氏在《文學傳序》有明確說明:

其在位者，則沈約、江淹、任昉，并以文采，妙絕當時。至若彭城到沆、吳興丘遲、東海王僧孺、吳郡張率等，或入直文德，通宴壽光，皆后來之選也。約、淹、昉、僧孺、率別以功跡論。今綴到沆等文兼學者，至太清中人，為文學傳云。

若名位文學晃著者，別以功跡論。今綴杜之偉等學既兼文，備于此篇云爾。

梁陳時代，文學極盛，例如梁武帝、陳后主這樣愛好文義的君王無不頻以宴會、盛以朝請，延攬文人，詩酒相酬。因此，在《宋書》、《南齊書》記述文學人物的方法基礎上，《梁書》、《陳書》的《文學傳》的記述方式顯得十分豐富和多樣化，史臣尤其注意載錄、吸納重要的文學批評成果，呈現出鮮明的時代特征:

其一，《文學傳》中史傳人物數量明顯增多。《梁書》中達到二十四位，幾乎囊括了當時具有重要影響的文士，如到沆、丘遲、庾於陵、庾肩吾兄弟以及何遜、吳均、鐘嶸和劉勰等。到沆善屬文，人才高妙;丘遲文華俊美，所著詩賦傳于世;庾肩吾乃是“徐庾體”的代表;何遜工五言詩，多為名流所稱;吳均為文清拔而有古氣，號稱“吳均體”等等。這些人可以說都是梁代名顯一時、在今天的文學史上也居有一席之地的重要文人。《梁書》不僅為鐘嶸和劉勰設傳，還重點選錄了二人重要的文論專著《詩評》(即《詩品》)和《文心雕龍》的序文，以展其要旨。這種材料選擇相對于《南齊書》選載陸厥、沈約探討聲律之學的書信來說更具有理論深度，史臣對文學批評意向的重視由此可見一斑。《陳書·文學傳》記載了十四位作家，如褚玠、陸瑜、陰鏗等人文才卓著，工于詩文。相較而言，《梁書》記述的史傳人物的文學活動要比《陳書》更詳細、更具體、更頻繁，這些人物的文學創作給予后世的印象也就更加深刻。不可否認，文人在文學史上的定位過程與正史的記述內容、方式、史臣的褒貶態度等有一定的關系，后人對前代文學人物及其文學活動的了解很大程度上直接依賴于史傳的記載。因此，如《梁書》、《陳書》這樣具有成熟化形式的《文學傳》，其內容逐漸成為后人研究文學時最初的判斷依據和理論支持，正是因為有這種類傳的存在，指引與啟示后人去認知史臣記載過程中所透露出的某些文學觀點和文學批評傾向，從而形成與確定了文學史上文學人物的經典化過程。

其二，《文學傳》中史傳人物的選擇標準發生了變化。如果說《南齊書·文學傳》人物選擇的標準是“文史相間”，那么梁、陳二史《文學傳》人物的入選范圍很明顯是“由史趨文”。雖然姚氏父子闡釋“文學”一詞為“文兼學者”，但是，在梁、陳二史中類似于《南齊書·文學傳》那樣擅文史者的數量已經明顯減少，替而代之的是更多的文學之才。與《陳書》相比，《梁書·文學傳》更純粹、更徹底，切實地反映出梁代文才濟濟、文學興盛的情況;而《陳書·文學傳》中仍有一小部分史傳人物內容傾于史學，如許亨。不過，總的來說，二史《文學傳》人物的選擇標準已經突破以往范疇，既沒有范曄《后漢書·文苑傳》的簡略，也缺少《南齊書·文學傳》文史相雜的情況，而是十分詳細而又準確地把梁陳時代的文人才士及其創作成就留傳于青史。這種情況不僅僅是文學繁榮的表現，同時也是文學繁榮的結果。文學對史學的沖擊有效地改變了史書的體例結構，這種變化十分明顯。

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其三，《文學傳》詳細記載了史傳人物文集的輯錄情況，注重引述重要的理論文章。梁、陳二史重視史傳人物文學創作成果的記載，主要以文集為記錄方式。這要比范曄《后漢書·文學傳》以文體分類記述傳主作品的方式有所增進，在記述的范圍、數量、普及程度上也比《南齊書·文學傳》更明晰、更集中、更普遍，主要傾向于詩賦等文體創作的記載。如《梁書·文學傳》云:到沆所著詩賦百余篇;丘遲所著詩賦行于世;庾肩吾文集行于世;東海王僧孺集其(何遜)文為八卷;鐘嶸兄弟并有文集;劉勰文集行于世;何思澄文集十五卷;伏挺著邇說十卷，文集二十卷。又《陳書·文學傳》錄曰:顏晃有集二十卷;江德藻所著文筆十五卷;褚玠所制章奏雜文二百余篇;陸琰所制文筆多不存本，后主求其遺文，撰成二卷;張正見有集十四卷，其五言詩尤善，大行于世等等。可以說，梁、陳二史《文學傳》中的人物幾乎人人有集，這是前所未有的現象。這種情況表明，文學的發展已經進入一個新的階段，史臣對文集的關注也達到一個史學體例所要求的高度。另外，《文學傳》在載錄文士們的詩文作品的同時，還收錄了一些重要文章，如劉峻《辨命論》與伏珽《報徐勉書》，二者俱為高才秀士時運不達、不愿隨俗沉浮的寄懷之作，突出表現了英偉之才不汲汲于富貴、不遑遑于所欲的烈志貞心。與以往史書載文內容不同的是二史《文學傳》選錄的一些文章具有濃厚的文學理論色彩，如蕭綱《與湘東王書》、鐘嶸《詩評序》、劉勰《文心雕龍序》，這些文章具有鮮明的理論特征，這也是該類傳所呈現出的一種鮮明的文學批評傾向。尤其是蕭綱的《與湘東王書》出現于《庾肩吾傳》中，雖然其內容與傳主庾肩吾并無關系，但蕭綱點評謝靈運吐言天拔、出于自然，指瞻裴子野具有良史之質，列謝朓、沈約、任昉等為文章之冠冕、述作之楷模，其所蘊含的重要的理論性質是不言而喻的。

其四，史臣著重記述傳主的文學活動。如果從正史《文苑傳》這一類傳的縱向發展來看，《梁書》、《陳書》記載的文學活動頻率之高、范圍之廣可以說遠超前史，真正體現了文章之盛、煥乎俱集的時代特征，如(梁代)到沆:“時高祖宴華光殿，命群臣賦詩，獨詔沆為二百字，三刻使成。沆于坐立奏，其文甚美。”劉苞:“自高祖即位，引后進文學之士，苞及從兄孝綽、從弟孺、同郡到溉、溉弟洽、吳郡陸倕、張率并以文藻見知，多預宴坐，雖仕進有前后，其賞賜不殊。”袁峻:“高祖雅好辭賦，時獻文于南闕者相望焉，其藻麗可觀，或見賞擢。”謝徵:“與河東裴子野、沛國劉顯同官友善，子野嘗為寒夜直宿賦以贈徵，徵為感友賦以酬之。時魏中山王元略還北，高祖餞于武德殿，賦詩三十韻，限三刻成。徵二刻便就，其辭甚美，高祖再覽焉。又為臨汝侯淵猷制放生文，亦見賞于世。”又(陳代)徐伯陽:“太建初，中記定以李爽、記室張正見、左民郎賀徹、學士阮卓、黃門郎蕭詮、三公郎王由禮、處士馬樞、記室祖孫登、比部賀循、長史劉刪等為文會之友，后有蔡凝、劉助、陳暄、孔范亦預焉，皆一時之士也。游宴賦詩，勒成卷軸，伯陽為其集序，盛傳于世。”這些示例表明正史《文苑傳》的記述范圍正在擴大。著重表現文學活動這一具有特定意義的場面描寫不僅充實了史傳的內容，而且也豐富了史傳表現人物的方法。在梁陳文人的集會中，有兩點引人注目:一是宴集，一是賞擢。綜觀梁、陳二史的《文學傳》，文學活動出現的場合主要集中在帝王宗室舉辦的宴會上，眾多文人參與其中，詩酒相酬，顯示出君臣相接的融洽場面。史傳當中數次出現“賞”字，不僅指帝王對文人的賞接、欣賞之意，更直接、更深刻的意義則是賞賜、賞擢。文學創作似已成為通向仕途之路的憑借，在科舉制還未產生的梁陳時代，對于文士來說，這是一個多么重要的捷徑。因此，即使是史臣，此時也由衷地發出了“群士值文明之運，摛艷藻之辭，無郁抑之虞，不遭向時之患，美矣”①的感嘆。

其五，史臣注重時人品譽，有時加以直觀評述。在梁、陳二史《文學傳》的中，史臣注意引用當時人的一些客觀、中肯的評語來體現傳主的文學才華及文學創作風格，有的還同時引用數條材料進行集中表現，如《梁書·文學傳·何遜傳》言:

自是一文一詠，(范)云輒嗟賞，謂所親曰:“頃觀文人，質則過儒，麗則傷俗;其能含清濁，中今古，見之何生矣。”

沈約亦愛其文，嘗謂遜曰:“吾每讀卿詩，一日三復，猶不能已。”

初，遜文章與劉孝綽并見重于世，世謂之“何、劉”。

世祖著論論之云:“詩多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜。”

為了集中表現何遜的文學才華，該傳列舉了四條材料，其中三條是當時著名的文學家范云、沈約、蕭綱對何遜作品的評述，另一條內容則將何遜與梁代著名文士劉孝綽并列，可見當時何遜文名之盛。連續引用時人評論來顯現作家創作的特點和影響，這種直接的語言效果在后世閱讀者認知何遜的文學成就時勢必產生一種直觀而鮮明的印象，亦即文學史上所謂“經典化”的發生。類似的例子還有很多，如王籍“到若邪溪賦詩，其略云:‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。’當時以為文外獨絕。”又臧嚴“作屯游賦，任昉見而稱之”。這些內容都是借時人的認同和推崇的語句來體現傳主優秀的文學創作才能。再者，與宋太祖劉義隆的知賞一樣，引述高祖蕭衍的評語也是史臣表現文學人物創作成就的一個重要手段。如周興嗣:“高祖革命，興嗣奏休平賦，其文甚美，高祖嘉之”等。除此之外，史臣還直接評述傳主的文學作品、創作風格及創作特點，示例很多，如《梁書·文學傳》:

鐘嶸:元簡命嶸作瑞室頌以旌表之，辭甚典麗。

劉峻:為山棲志，其文甚美。

何思澄:傅昭常請思澄制釋奠詩，辭文典麗。

臧嚴:又作七算，辭亦富麗。

伏挺:有才思，好屬文，為五言詩，善效謝康樂體。

任孝恭:敕遣制建陵寺剎下銘，又啟撰高祖集序文，并富麗。

又如《陳書·文學傳》:

杜之偉:之偉之文，不尚浮華，而溫雅博贍。

顏晃:獻甘露頌，詞義該典，高祖甚奇之。……其表奏詔誥，下筆立成，便得事理，而雅有氣質。

褚玠:博學能屬文，詞義典實，不好艷靡。

陸瑜:太建二年，太子釋奠于太學，宮臣并賦詩，命瑜為序，文甚贍麗。

可見，史臣的評述具有普遍而具體、客觀與主觀相結合的特征。《梁書·文學傳》的用語標準是以“麗”為出發點，如富麗、典麗、清麗等，其所推崇的是雅、質、典、實、麗等，這種批評語調與姚察所生活的梁陳文人創作追求審美、行文駢儷、協以聲律的特點有關。姚察本人文學才華很高，受儒學傳統影響也很深，他的創作既有追求形式審美的特點，又符合儒學溫柔敦厚的要求。因此，《梁書·文學傳》的評語中，史臣較認同于麗辭。《陳書·文學傳》對文學風格的評價角度稍有改變，而是批評艷麗、靡麗風格為主，以典實為上，推崇一種溫厚的氣息。這種明顯的改變或許是因為《陳書》中的部分內容代表了生活于唐初集中批評六朝靡麗文風氛圍下的史臣姚思廉的觀點。唐人對六朝綺麗文風的反思已經影響到了他的文學審美標準和審美原則，認為駢儷文風發展到陳代已近極端，對于時政的消極影響已昭然若揭。這種態度和持論立場在《陳書》其他列傳中還有十分明顯的體現。

其六，梁、陳二史《文學傳》最終確立了前序后論的史學體例。二史《文學傳》都是前有序，后有論，史臣闡發文學意見的空間要比以往史書更大、更有自由度。在序論中，史臣或者闡述文學的源起，或者回顧和總結前代作家的文學成就，或者點評當世文學的發展特征，有效地充實了正史《文學傳》的內容，也有益于把握一代文學的整體特征。史臣在此建立起了自己獨特的文學批評平臺，他們的意見也成為當時文論的重要組成部分。不容忽視的是，這一形式由此而被確定下來，成為后世正史《文苑傳》的標準樣式。如《隋書》、《南史》的《文學傳》兼有序論，《北齊書》、《舊唐書》及《宋史》的《文苑傳》中，史臣主要在序中闡發對文學發展的總結性意見，諸如此類的內容最終匯聚成為中國文學批評史上獨特的潮流而具有非常重要的作用。

另外，《梁書·文學傳》中史臣還注意展現文學發展狀況，如《庾肩吾傳》云:“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉拘聲韻，彌尚麗靡，復踰于往時。”對聲律學的發展進行追述性的記錄，這是一種有意識的批評傾向。總之，《梁書》與《陳書》在《文學傳》人物的選擇上存在一致性，由于姚氏父子生活的時代存在差異，因此，二史《文學傳》之間諸如對史傳人物文學作品評語的載錄、選載文章的數量與范圍等方面都存在一些不同的特征。

注釋

①姚思廉:《梁書》卷五十《文學傳論》，中華書局，1974年，第728頁。

I207.22

A

1003—0751(2012)05—0184—03

2012—07—10

張亞軍，女，河南大學文學院副教授，河南大學國學研究所研究員(開封 475001)。

責任編輯:行 健