職業教育的建構式學習

張 健

職業教育的建構式學習

張 健

建構式學習是以過去的經驗為基礎，對新信息重新認識與編碼，建構自己的理解，形成知識和技能的過程。建構式學習的理論基礎是皮亞杰的“認知結構”理論。皮亞杰認為，人的心理發展是通過圖式（主體已有的心理結構機能）與外部刺激相互作用的結果。這種相互作用通過同化和順應兩種建構模式，吸收和內化外來的知識，實現建構式學習。這里，同化是指主體將外部刺激吸收、整合到本身的心理機能結構中去，引起圖式量變的過程，其作用是充實和豐富主體的知識存量，實現知識的增量累加；順應是指當主體先在的圖式不能同化外來的刺激時，主體將改變原有的圖式，去適應新知識的學習和整合，它是引起圖式質變的過程。

職業教育的建構式學習不同于接受式學習。接受式學習是傳統灌輸和被動貯藏式學習，是消極接納、缺乏理解生成的學習，是被操控主宰、機械呆板式學習，是沒有經驗支撐、學做分離的學習。建構式學習則與之根本不同。

1.它是一種主動吸收式的參與性學習。建構式學習要求學生以一種積極、主動的心向參與學習。這種學習不是被迫的和受控的，而是學生意識到學習內容與自身的利害關系，或是被老師的精彩講述、課程的創新氛圍所吸引，而發自內心的一種“我要學”的主動傾向和要求。在這樣的狀態下，他們會高度興奮、積極思考、主動參與，努力對知識和技能進行意義和策略性的建構。他們沉浸在學習的情境中，沐浴真知，共享智慧，這時的學習對他們來說，已不再是一種異己的外在控制力量，而是一種發自內在的精神解放歷程。

2.它是一種整合式的自組織性學習。建構式學習必然是具有整合屬性的學習。整合是將系統要素綜合、重組、互補、凝聚，融合成一個新的整體的過程。人的認知、知識、經驗、技能的同化順應的建構過程，就是一種整合。在整合中新知融入舊知而被“同化”，完成知識的增量發展。在整合中舊的認知結構被重組或改造，實現“順應”的躍遷與變革。而這些都是主體在自組織原則的基礎上，完成的知識統整與融合。可以說，沒有整合，就沒有建構。整合是建構式學習的重要表征和內在本質。

3.它是一種尋“根”式的經驗支撐性學習。建構式學習的“根”，是皮亞杰所說的“圖式”，是奧蘇貝爾所強調的“先行組織者”。這些描述實際上都是一個意思，即學習主體“先在的經驗”，也可表述為個體認知結構的“前結構”。學習并不是在學生心靈的“白板”上刻上“痕跡”，而是在學生先賦的經驗、已有的精神世界基礎上的一種塑造和再構。離開了學生已有的經驗基礎，建構式學習就成了無源之水，無本之木。經驗是知識的源泉，即使是錯誤的經驗，也為人提供著教訓。它是具有吮吸和抓握功能的自組織的能動系統，對知識的學習具有固著和內化的效用。任何學習如果沒有經過學生經驗所統整、所應用，其所獲得的知識，就是食而不化的知識，就是沒有被學生真正理解、無法轉變為行動智慧的“無根”的知識。

4.它是一種理解生成式的意義聯結性學習。建構式學習必然是一種理解性學習。理解是人的精神活動與過程。它是人的存在方式，也是聯結教育與個體精神的根本方式。理解的建構性在于，每一次理解都意味著人的內在認知的增長，而這種認知又作為一種新的經驗加入到我們已有的經驗結構中去，參與到新的理解的循環。人憑借理解建構了與世界的意義關系。同理，任何知識的學習也只有經由理解，才能完成意義建構，而進入人的精神視野，形成人的自身知識和生活智慧。正如金生先生所指出：“不論哪種類型的知識，只有經過理解，才能與人建構意義關系，與世界建立應用關系”。就是說，理解是建構的前提，沒有理解就沒有也不可能有任何建構。

5.它是一種學做合一式的涉身性學習。職業教育的建構式學習還是一種學做合一式的學習。即在“學”的同時，更加強調與“做”的結合。陶行知先生指出：“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是真學。”“做是學的中心，也是教的中心。”杜威也說：“做事的能力可能是知識的最基本的意義”。“做”總是涉身性的。涉身認知理論認為，涉身是認知的必要條件，是認知主體與其所處的環境交互作用的行為。職業教育是培養人的技能的教育，它更加重視“做”在知識整合過程中的作用，強調實時的全方位的行動是第一位的。因為“做”、“實踐”、“行動”是人們獲取直接經驗的源泉，是生成“圖式”、建構知識的基礎，也是對獲取知識的支撐和驗證。有了這樣的支撐，參悟和領會就有了基礎，理解和消化就有了抓手，體驗和深化就有了依托，所獲得的知識就是真正“躬行”而后“絕知”的知識，而不是“紙上得來終覺淺”的抽象的符碼。

（作者系滁州職業技術學院教授）