高職學(xué)生核心價(jià)值觀教育的四個(gè)著力點(diǎn)

孫園

高職學(xué)生核心價(jià)值觀教育的四個(gè)著力點(diǎn)

孫園

在價(jià)值多元化的今天，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)高職生思想，引導(dǎo)高職生在多樣中辨識(shí)主流，多變中把握方向，多元中堅(jiān)持主導(dǎo)，使其成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人，是高職校教育者面臨的共同任務(wù)。而思政課教學(xué)、校園文化建設(shè)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這四個(gè)方面，則是高校加強(qiáng)高職生核心價(jià)值觀教育的著力點(diǎn)。

高職生；核心價(jià)值觀；思政課教學(xué)；校園文化建設(shè)；實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

一、發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用

（一）教育理念以人為本

一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，這是教育的本質(zhì)要求。思政課教學(xué)要樹立學(xué)生的主體地位，真正做到以學(xué)生為本，與學(xué)生為友，伴學(xué)生共成長(zhǎng)。以平等、對(duì)話、尊重的態(tài)度，循循善誘、娓娓道來的方式，向?qū)W生講明為什么要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。教師要著眼于學(xué)生思想素質(zhì)的提高、政治覺悟的啟迪、愛國(guó)熱情的激發(fā)和理想信念的樹立，把思政課打造成讓學(xué)生終身受用、真心喜愛的課程。

（二）教育內(nèi)容貼近實(shí)際

培養(yǎng)核心價(jià)值觀形成的過程中，如何使學(xué)生真學(xué)、真信和真用是最重要的環(huán)節(jié)。核心價(jià)值觀本身有著嚴(yán)密的邏輯論證和科學(xué)的闡述釋義，富有理論的巨大理性力量。[1]同時(shí)，理論是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，其真理價(jià)值必然要受到現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，并在現(xiàn)實(shí)中得到印證與發(fā)展。因此，思政課圍繞核心價(jià)值觀教育這條主線，應(yīng)緊密貼合社會(huì)實(shí)際與學(xué)生實(shí)際，把道理說清說透。如2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)，驗(yàn)證了馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)主要矛盾的深刻揭露，證實(shí)了馬克思主義的科學(xué)性。我國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了諸多輝煌與奇跡，不僅成功舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)和亞運(yùn)會(huì)，順利發(fā)射天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器和神八火箭并實(shí)現(xiàn)對(duì)接，并且，在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的低迷狀態(tài)中率先實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇回升。面對(duì)汶川特大地震和舟曲泥石流災(zāi)害、2008年冰雪災(zāi)害等重大險(xiǎn)情災(zāi)情從容應(yīng)對(duì)，措施到位。事實(shí)勝于雄辯，用改革開放以來我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)方面取得的累累碩果，證明核心價(jià)值觀的積極意義，是最可信也是最有說服力的現(xiàn)實(shí)證明。目前，針對(duì)就業(yè)難、住房貴、貧富差距加大、分配不公和腐敗頻發(fā)等社會(huì)普遍關(guān)注的問題，國(guó)家不斷出臺(tái)各項(xiàng)新舉措與新政策以化解矛盾彰顯公平。思政課就要在課堂中針對(duì)這些社會(huì)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，結(jié)合黨和國(guó)家的解決思路與解決辦法，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論體系在解決現(xiàn)實(shí)問題中的作用與價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的信服力與認(rèn)同力。

（三）教學(xué)方法活潑多樣

90后高職生是在信息化、市場(chǎng)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化以及全球化背景下長(zhǎng)大的，思想具有獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性特點(diǎn)。這些年輕人接觸新鮮事物多、信息面廣、思想活躍、興趣廣泛、獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，因此，必須打破傳統(tǒng)教學(xué)你說我聽的方法，應(yīng)結(jié)合課程與學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用灌輸法、案例法、情境體驗(yàn)法、討論法、辯論法、啟發(fā)式和探究式等不同的方法，營(yíng)造活潑生動(dòng)、新穎開放、參與互動(dòng)性強(qiáng)的氛圍，提高課堂教學(xué)的吸引力與凝聚力。尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用能夠讓學(xué)生獲得更為直觀、豐富和感性的認(rèn)識(shí)。一方面，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要設(shè)計(jì)制作信息量大、圖文并茂的課件，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所述觀點(diǎn)的理解；另一方面，教師可以鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)中設(shè)定的主題自己動(dòng)手制作者PPT，在學(xué)生的DIY中提高學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)的積極性，提升教學(xué)效果。

（四）教師引導(dǎo)示范

“桃李不言，下自成蹊”，教師的身教有著比言傳更為深刻而明顯的教育影響力。傳授知識(shí)，闡明道理只能讓學(xué)生“心動(dòng)”，而教師自身的人格魅力、行為垂范才能讓學(xué)生真正“行動(dòng)”。（1）教師要有堅(jiān)定的馬克思主義信仰。能用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)，來解讀社會(huì)、看待職業(yè)和定位自己，以飽滿的熱情、真誠(chéng)的態(tài)度、積極的思維方式及廣博的理論知識(shí)，展示獨(dú)特而高尚的人格魅力。切忌在課堂中以極端觀點(diǎn)嘩眾取寵，或把生活工作中的負(fù)面情緒帶進(jìn)課堂。只有教師理解并信仰真理，才能讓理論的光芒放射得更透亮。（2）教師要學(xué)會(huì)積極引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生。高職生正處在人生觀與價(jià)值觀的形成期，閱歷不深，思想不夠成熟，對(duì)社會(huì)尤其是當(dāng)下處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)難以立刻透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，易形成偏激、片面或者幼稚的看法，影響核心價(jià)值觀入腦入心。教師要學(xué)習(xí)大禹治水疏而不堵的方式，在師生親密融洽的教學(xué)氛圍中予以不留痕跡的引導(dǎo)、疏導(dǎo)、指導(dǎo)和開導(dǎo)，使學(xué)生悅納核心價(jià)值觀；教師還要把握高職生渴望得到他人認(rèn)同、贊揚(yáng)的心理，設(shè)定合理期望，利用皮格馬利翁心理效應(yīng)激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣，樹立對(duì)自己的信心，形成為追求遠(yuǎn)大理想而著眼現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)態(tài)度。（3）教師要把愛字融入教育之中。愛是無聲卻最珍貴最能彰顯教育本質(zhì)的情感。高職生們常常感嘆“壓力山大”，就業(yè)、學(xué)習(xí)、交友和情感等方面的問題與困惑成為難以繞開的話題。因此，教師要注意把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，解學(xué)生之所困，用愛心責(zé)任心詮釋核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

二、彰顯校園文化建設(shè)的育人功能

（一）環(huán)境文化建設(shè)

校園承擔(dān)著培養(yǎng)人塑人的崇高使命，其環(huán)境的布局、規(guī)劃和設(shè)計(jì)必然要體現(xiàn)出有別于社會(huì)其它場(chǎng)所的獨(dú)特之處。整潔、優(yōu)雅、清新、有序、充滿活力與朝氣的環(huán)境能發(fā)揮“此時(shí)無聲勝有聲”的功能。著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，好的校園環(huán)境可以“讓每一面墻壁、每一株花草都說話”，使置身其間的人不斷調(diào)整自己的言行與周圍環(huán)境相融協(xié)調(diào)。當(dāng)前，社會(huì)充斥著一股急功近利與浮躁不安的風(fēng)氣，甚至已蔓延至象牙塔內(nèi)。一些高校追求雕飾華美的校門、高聳氣派的大樓，卻缺少文化氣息的傳遞；校園內(nèi)應(yīng)有的寧?kù)o被教授們?nèi)找嬖龆嗟乃郊臆國(guó)Q笛聲驚擾；提供新聞資訊瀏覽的櫥窗貼滿了密密麻麻的校外考證輔導(dǎo)廣告、租房信息甚至是無痛人流手術(shù)廣告；周末的校園廣場(chǎng)不時(shí)響起商家促銷活動(dòng)低劣的音響，等等。因此，校園環(huán)境不僅要綠化、美化和亮化，更需要下大力氣凈化，為核心價(jià)值觀的滲透感染提供良好的環(huán)境氛圍。

（二）制度文化建設(shè)

核心價(jià)值觀教育不是一朝一夕能完成的事情，具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和反復(fù)性的特點(diǎn)，而制度所具有的穩(wěn)定性、持久性、規(guī)范性以及強(qiáng)制性特點(diǎn)，恰好是核心價(jià)值觀教育得以鞏固和提升的重要保障。[2]（1）學(xué)校要依據(jù)本校師生的實(shí)際，制定和完善相關(guān)的規(guī)章制度，使師生的言行合乎要求，適乎規(guī)矩，并逐漸形成良好的思維習(xí)慣、行為習(xí)慣。（2）重視制度的執(zhí)行與落實(shí)。臺(tái)灣著名企業(yè)家余仕偉曾指出，中國(guó)缺少的不是制度，而是執(zhí)行力。如果只是為建制度而建制度，充其量只是一紙空文，束之樓閣后生命力也就終止了。因此，學(xué)校要形成相應(yīng)的監(jiān)督、評(píng)價(jià)機(jī)制，使制度在貫徹中得以發(fā)揮積極作用。（3）校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生干部作為核心價(jià)值觀教育的重要隊(duì)伍力量，更應(yīng)自覺遵守規(guī)范，做制度的積極踐行者。

（三）精神文化建設(shè)

抗戰(zhàn)其間，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南開大學(xué)等知名高等學(xué)府幾經(jīng)遷徒，最終在西南一隅組成聯(lián)合大學(xué)，雖然物質(zhì)簡(jiǎn)陋，但學(xué)風(fēng)濃厚，教風(fēng)精謹(jǐn)，校風(fēng)樸實(shí)，這即是教育家梅貽奇先生所言“大學(xué)，非謂有大樓也，乃謂有大師也”。這里所說的大師，其實(shí)就是指精神層面的品味與造詣。精神文化建設(shè)是整個(gè)校園的靈魂，健康、積極、高遠(yuǎn)的精神追求、價(jià)值理念、目標(biāo)愿景和思想認(rèn)同無疑是核心價(jià)值觀教育最好的載體，促進(jìn)學(xué)生在濃郁而富有內(nèi)涵的精神浸染中體會(huì)感情并最終內(nèi)化為自己的思想。學(xué)校一是要凝煉能夠反映育人規(guī)格、辦學(xué)特色及培養(yǎng)理念的校訓(xùn)、校徽、校歌；二是要活躍學(xué)生社團(tuán)組織，發(fā)揮社團(tuán)在培養(yǎng)高職生自我教育、自我管理和自我服務(wù)方面的獨(dú)特功能；三是要在開展重大節(jié)日、紀(jì)念日系列活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新校園文化生活。如創(chuàng)建書香校園，開發(fā)利用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的教育資源，開設(shè)高水平的人文講壇，舉辦校友面對(duì)面活動(dòng)活動(dòng)，以網(wǎng)絡(luò)手機(jī)為平臺(tái)開展文學(xué)作品及創(chuàng)意作品展活動(dòng)等，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英、校內(nèi)與校外相結(jié)合。構(gòu)建立體式的活動(dòng)體系，使學(xué)生在活潑多樣、主題鮮明和時(shí)代性強(qiáng)的校園活動(dòng)中升華思想情感，從而將核心價(jià)值觀從認(rèn)知層面轉(zhuǎn)化躍升為情感、意志乃至行為層面。

三、把握實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的合力共育功效

（一）勞動(dòng)觀念培養(yǎng)

曾幾何時(shí)，“勞動(dòng)最光榮”悄然變成了“不勞最光榮”，曾經(jīng)以犧牲和奉獻(xiàn)評(píng)價(jià)成就的標(biāo)準(zhǔn)被財(cái)富和地位標(biāo)準(zhǔn)所取代。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使人們忘記了正是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類自身，而勞動(dòng)也是人們創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。在大學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期間，“做中學(xué)”、“學(xué)做合一”、“行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)”的理念得以強(qiáng)調(diào)，因此，可以利用這樣的契機(jī)，讓學(xué)生在有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)中，體會(huì)到動(dòng)手實(shí)踐的樂趣、勞動(dòng)生產(chǎn)的成就和勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的意義。培養(yǎng)學(xué)生“我勞動(dòng)我快樂，啃老傍富不可取”的價(jià)值取向，傳承勤勉、吃苦、耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，汲取勇于拼搏以及敢于創(chuàng)業(yè)的時(shí)代精神力量，樹立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

（二）責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

要使高職生為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而不懈奮斗，其前提是要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。與課堂的中心任務(wù)是求知不同，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的中心任務(wù)則是做事，無論加工產(chǎn)品、核算成本、銷售談判還是其他任務(wù)，每一位參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的高職生都必須對(duì)事負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)生產(chǎn)服務(wù)對(duì)象負(fù)責(zé)，樹立敢于擔(dān)當(dāng)、能夠擔(dān)當(dāng)、懂得擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。這既有助于消解90后獨(dú)生子女倍受父母庇蔭關(guān)愛的依賴思想，也有利于他們轉(zhuǎn)變思想，學(xué)會(huì)獨(dú)自承擔(dān)壓力，獨(dú)立思考解決問題。使學(xué)生試著站在社會(huì)發(fā)展的大角度認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任與使命，少說空話大話，少怨天尤人對(duì)他人橫加指責(zé)，把憤青的激動(dòng)情緒轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)認(rèn)真真做好每一份事，踏踏實(shí)實(shí)完成每一項(xiàng)任務(wù)。

（三）合作精神培養(yǎng)

90年代的高職生絕大部分是在小家庭中成長(zhǎng)的，獨(dú)立性有余而合作性不足是比較明顯的特征。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中現(xiàn)代化流水線作業(yè)環(huán)境及工作任務(wù)的設(shè)定完成，要求高職生樹立良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，這是培養(yǎng)集體團(tuán)隊(duì)精神弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的有利教育條件。要讓學(xué)生在完成實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)任務(wù)中認(rèn)識(shí)到合作的基礎(chǔ)是交流溝通、平等競(jìng)爭(zhēng)、共享雙贏和包容理解。合作的本質(zhì)是集體精神與團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)，合作的意義是“個(gè)人前進(jìn)一小步，社會(huì)（集體）前進(jìn)一大步”。只有加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作，中國(guó)才有可能在十幾億人齊心協(xié)力的基礎(chǔ)上朝著共同理想邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

（四）創(chuàng)新品質(zhì)培養(yǎng)

企業(yè)依靠在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)獲得發(fā)展機(jī)遇，企業(yè)是最看重創(chuàng)新，視創(chuàng)新品質(zhì)為生命力與成功法寶的組織。置身于企業(yè)的真實(shí)氛圍中，高職生對(duì)創(chuàng)新可以獲得最直觀最深刻的認(rèn)識(shí)。要讓學(xué)生了解優(yōu)秀企業(yè)家的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新思想；了解在市場(chǎng)上獨(dú)樹一幟產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、創(chuàng)新功能、創(chuàng)新包裝、創(chuàng)新銷售以及企業(yè)運(yùn)行的創(chuàng)新模式與創(chuàng)新管理等。從而產(chǎn)生創(chuàng)新興趣，形成創(chuàng)新思維，養(yǎng)成創(chuàng)新品質(zhì)，并自覺進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。

四、重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要意義

（一）公益志愿活動(dòng)

在公益志愿活動(dòng)“奉獻(xiàn)、友愛、團(tuán)結(jié)、互助”旗幟的吸引下，許多高職生紛紛加入這支隊(duì)伍組織。從偏遠(yuǎn)山區(qū)支教、義務(wù)勞動(dòng)服務(wù)、無償獻(xiàn)血到公益募捐、慰孤助殘，再到送“科技、衛(wèi)生、文化”三下鄉(xiāng)活動(dòng)等，年輕的高職生們體驗(yàn)著愛、感恩、責(zé)任、溫暖個(gè)感動(dòng)等崇高而圣潔的情感。90后高職生們忙碌在汶川災(zāi)區(qū)的身影、活躍在奧運(yùn)世博現(xiàn)場(chǎng)的面孔備受人們的關(guān)注，這也充分表明了公益志愿活動(dòng)讓高職生在感受“幫助他人其實(shí)就是在幫助自己”中完成人格華麗轉(zhuǎn)身的作用。應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)更多的高職生加入到志愿者行列中，使他們的才干在服務(wù)中歷練，青春在奉獻(xiàn)中閃光。

（二）社會(huì)調(diào)查走訪

社會(huì)是一所不發(fā)畢業(yè)證的大學(xué)，只有敞開胸懷去探尋社會(huì)的所有光亮與不足，才會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀的理解有更精進(jìn)的認(rèn)識(shí)。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生帶著思考與問題，深入農(nóng)村、基層和企業(yè)走訪調(diào)查，獲取新鮮生動(dòng)與直觀豐富的第一手資料。由學(xué)生通過對(duì)調(diào)查走訪的信息進(jìn)行梳理分析，得出自己觀察思考的結(jié)論，并互相交流共同探討，在自我教育中學(xué)會(huì)全面辯證成熟地看待社會(huì)。毛澤東說過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路到底有沒有現(xiàn)實(shí)的可行性，馬克思主義思想的認(rèn)同接受程度到底有多高，執(zhí)政黨得到工人、農(nóng)民等各個(gè)階層的擁護(hù)支持度如何，愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新的精神有哪些表現(xiàn)，等等，這些都可以在現(xiàn)實(shí)中找到有說服力和可信度的答案。應(yīng)該說社會(huì)的主流仍是積極健康的，高職生真聽、真看、真調(diào)查，就一定能從黨中央減免農(nóng)業(yè)稅的惠農(nóng)政策、免除義務(wù)教育學(xué)費(fèi)的重教舉措、改建棚戶區(qū)的民生工程、鼓勵(lì)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的優(yōu)惠政策等，諸多事實(shí)中切切實(shí)實(shí)體會(huì)到黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心作用及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)高職生對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念與信心。

（三）紅色之旅

寓教于旅與寓教于樂有異曲同工之效。我國(guó)現(xiàn)已開發(fā)保護(hù)了許多紅色旅游資源，能夠?yàn)楦呗毶暮诵膬r(jià)值觀教育提供有效而獨(dú)特的視角。高職生通過參觀游覽愛國(guó)主義教育基地、老革命根據(jù)地、戰(zhàn)役舊址、起義博物館、革命舊居故址以及就義紀(jì)念碑等場(chǎng)。能夠在具體的場(chǎng)景中去揣摩理解不同歷史年代人們所作出的努力、抗?fàn)幣c選擇，在與歷史的對(duì)話中使心靈受到震撼與洗禮，從而倍加珍惜現(xiàn)在擁有的和平與穩(wěn)定。紅色之旅的重要之處不僅在于重溫歷史，還在于對(duì)歷史細(xì)節(jié)的溫情補(bǔ)充，如新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功走出一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，為什么只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)等問題，高職生從書本與課堂中獲得的感受畢竟有限，而親歷故地則能有更多的感性認(rèn)識(shí)，易產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

（四）勤工儉學(xué)

高職生接受了較高程度的文明教育，是黨和國(guó)家寄于厚望的未來?xiàng)澚骸Ｒ蚨瑥纳鐣?huì)整體而言，高職生不僅是核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者與踐行者，也是核心價(jià)值觀的傳播者個(gè)示范者。[3]高職生可以利用寒暑假或課余時(shí)間開展適當(dāng)?shù)那诠€學(xué)，既能主動(dòng)地了解社會(huì)、更好地適應(yīng)社會(huì)，也可以積極地改變社會(huì)，使高校成為向社會(huì)傳播核心價(jià)值觀的輻射地。如高職生在從事家教工作時(shí)，可以向小學(xué)生或中學(xué)生宣揚(yáng)核心價(jià)值觀中的民族精神、時(shí)代精神及社會(huì)主義榮辱觀等；在企業(yè)做工時(shí)，可以通過自己的敬業(yè)、負(fù)責(zé)、積極創(chuàng)新等良好行為影響周邊的工友，為核心價(jià)值觀在全社會(huì)的建立與形成發(fā)揮自己的力量。

[1]陳延斌.高校社會(huì)主義核心價(jià)值教育的問題、原因及對(duì)策[J].思想政治工作研究，2011（03）:16-18．

[2]韋麗華.加強(qiáng)高職生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的思考[J].教育與職業(yè)，2010（23）:79-81.

[3]陶倩.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的思考——以高職生群體為對(duì)象的考察[J].思想理論教育，2007（12）: 53-58.

[責(zé)任編輯 李漪]

孫園，女，九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院副研究員，碩士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

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1674-7747（2012）17-0075-04