新時期引導大學生樹立正確價值觀的幾點思考

□ 四川理工學院 雷 霞

價值觀是驅使人們行為的內部動力，支配和調節著人的所有社會行為，并廣泛涉及社會生活的各個領域。大學生的價值觀直接決定了他們對周圍客觀事物的意義、重要性等方面的評價。這種評價將導向他們確立什么樣的目標，擔任什么樣的角色，認同什么樣的觀念，做出什么樣的行為。價值觀雖具有相對的穩定性，但絕非一成不變，它會受到時代和環境的影響。

一、新時期大學生所面臨的新形勢

根據馬克思主義理論，我們必須要以發展的眼光看問題。新世紀已經走過12年，無論是國際形勢還是國內形勢都發生了翻天覆地的變化。在新的時期，我們面臨的國際形勢復雜多變。科技的進步，尤其是互聯網的發展使全球化達到前所未有的程度，世界空前的成為一個整體。這使得一種思潮、一次事件等都不僅僅只影響發生地，它們的影響通過互聯網，發達的交通，全球化的商業經濟輻射到全世界。國家之間的競爭發展到在文化滲透、語言推廣、宗教傳播等相對隱蔽的層面展開。而我們所處的國內環境經過三十多年的改革開放也發生了很大的變化，改革進入深水區，社會轉型正處于過渡期。新型社會的誕生勢必要經歷艱難的產前陣痛。這個時期各社會階層矛盾加劇，人們的思想空前開放，審美取向、價值取向多元化，傳統價值觀面臨巨大挑戰，同時人們獲得信息傳播信息的途徑激增。在這個信息時代，隨著手機、互聯網的普及，微博等新興信息平臺的崛起，信息呈現內容海量、傳播快捷等特點。

國際國內新的形勢變化對大學生構成了新的物質環境和精神環境。我們對大學生的價值觀教育也要與時俱進，根據新環境作出相應調整。當然在調整之前，我們還必須弄清楚物質環境和精神環境的變化到底導致了大學生價值觀的哪些變化。只有清楚了這些變化，調整才能做到有的放矢。

二、新形勢新環境對大學生價值觀的影響

當代大學生生活在一個思想開放、言論自由、科技發達、信息迅捷的時代，這使他們表現出個性十足、追求真理、接受新事物快等特點。具體到對價值觀的影響來說，當代大學生的價值觀主流雖然是好的，但受種種社會現象、社會思潮的影響，出現了拜金主義、懷疑主義、享樂主義等等價值取向。真善美的價值標準被腐蝕的形勢越來越嚴峻。

1.強調個性追求，忽視應盡責任

在這個開放的時代，90后的大學生們最熱衷的事情莫過于通過各種方式凸顯自己的個性。無論是網絡火星文還是各種自拍照片，標榜的就是與眾不同，個性自由本身無可厚非，但過當就會產生負面影響。當代大學生就有不少人過分強調個人、自身，而不知責任為何物，過分強調自我，缺乏基本責任意識。當代大學生的責任意識亟待增強。

2.強調利益，忽視理想

市場經濟經過改革開放三十幾年的發展，滲透到了我國社會的各個層面。對農業社會的儒家理想“修身齊家治國平天下”提出了挑戰。市場經濟讓有些人變得唯利是圖。受社會大環境的影響，當代大學生也有一部分人呈現出了追求利益，忽視理想的特點。筆者近兩年的學生中就有一批人在選擇專業時首先考慮的是以后能借此有一個什么樣的收入，甚至不惜為此犧牲自己真正的興趣愛好，而能為理想堅守的人卻越來越少。

3.強調信息的數量和速度，忽視對信息質量的思考和判斷

互聯網時代，獲得信息的渠道前所未有的豐富，信息傳播的速度也前所未有的快捷。大學生作為新潮、有活力的群體自然樂于第一時間接收和傳播各種信息。但現在生活中充斥著的各種信息魚目混珠，糟粕與精華共存。當代大學生在這方面卻缺乏應有的判斷力，這就容易出現面對龐大的信息量時不懂得去偽存真，而是人云亦云，喪失了自己的思考。

4.強調外國文化，忽視傳統文化

近代史上清政府統治下的中國落后挨打的局面激起了國人學習西方、反思傳統的決心。自那時起西化的潮流從未真正平息過，甚至在某些歷史時期走向一個極端。當代大學生在信息全球化的浪潮中接觸了更多的西方文化，加上自身對信息的判斷力有限，于是出現了不少大學生盲目崇拜外國文化，忽視甚至排斥傳統文化的現象。

5.強調快餐式的享樂，忽視踏實勤奮的努力

當代大學生從出生起就生活在物質生活比較豐富、精神娛樂多樣化的環境中，加上市場經濟衍生的享樂主義思潮和社會上一些貪污腐敗現象的影響，使得部分青年大學生急功近利、心態浮躁、耽于享樂，甚至出現賣腎買蘋果手機的極端情況。筆者接觸到的學生中就有一小部分自述“沒有激情，沒有目標，不想吃苦，每天都渾渾噩噩，虛度光陰”。享樂主義在學生中的蔓延和當今社會大環境的影響分不開，也給我們教育工作者開展價值觀教育提出了嚴峻挑戰。

三、引導大學生樹立正確價值觀的重要性

通過前面的分析，我們不難看出當今國際環境和國內環境的變化使大學生的價值取向發生了很大的變化。我們不否認其中有追求自由民主、重視真理、心態開放等積極影響。但我們更應該著眼于存在的問題并進行糾正。當代大學生的價值觀直接關系著他們以后成為什么樣的人，而他們以后成為什么樣的人又直接關系著未來國家的發展。由此可見大學生的價值觀教育影響深遠。只有做好了大學生的價值觀教育才能保證社會主義教育為社會主義建設服務，否則我們的教育培養出的人才不能為我所用，甚至對社會主義建設事業不利。只有做好了大學生的價值觀教育，才能在大學生的民族觀念、集體觀念、學習觀、職業觀、交際觀、消費觀、金錢觀等各方面有一個正確的引導，否則任由社會環境泥沙俱下地對大學生的價值觀念產生影響，就一定會導向一些不正確的價值標準。

價值觀不是天生的，而是后天形成的，是通過社會化培養建立起來的。家庭、學校、工作環境等對個人價值觀念的形成起著關鍵作用，其他社會環境也有重要影響。“大學生處于人生觀、世界觀、價值觀形成的最后關鍵階段，社會現實對當今大學生的沖擊是前所未有的，他們的觀念很容易受外界現象的影響。”[1]因此，我們應該抓住這價值觀形成的最后階段，對大學生做正確的引導。因為價值觀具有相對的穩定性，一旦形成一定的價值取向和行為定勢，就不容易改變。所以在大學生進入社會以前引導其樹立正確的價值觀不僅重要而且迫切。

四、引導大學生樹立正確價值觀的方向和嘗試

1.做好政治教育，完善和創新大學生黨建工作

不論國際形勢、國內環境發生怎樣的變化，我們的教育始終要做到堅持社會主義方向，堅持中國共產黨的領導。在全球化背景下，資本主義國家通過各種方式推銷資本主義式的“民主和自由”，在青少年對國體、政體的認識方面產生了不小沖擊。由此，我們不能放松對大學生的政治教育。然而眼下學校里的政治教育存在形式僵化、內容空泛等說教式的缺點，不容易真正在學生中引起共鳴，反而時不時受到詬病。因此，“學生工作內容必須面對社會實際，既有理論知識的傳授，也有社會實際的剖析，既講真善美，也講假丑惡，解決大學生教育與社會實際分離的現象。”[1]

做好政治教育，引導大學生樹立正確價值觀可以大學生黨建工作為抓手。長期以來高校大學生黨建工作取得諸多成績的同時也存在諸多問題。比如注重發展黨員的數量不重質量，對學生入黨條件的考察太僵化，以偏概全，思想理論學習內容空泛枯燥乏味等等。而筆者近兩年的工作中也遇到了不少學生功利性入黨，而有些學生又稱堅決不入黨。對此，我們應該更積極地探索完善和創新大學生黨建工作的途徑，充分認識到黨支部在高校學生工作中的戰斗堡壘作用。讓政治素養高、綜合素質強的黨員帶動廣大學生能達到事半功倍的效果。做好了高校學生的政治教育和黨建工作也就把握住了引導當代大學生樹立正確價值觀的大方向。

2.真正落實法制教育和道德教育

要建設法治型國家，對大學生的法制教育當然不能忽視。然而這些年來的馬加爵殺人案、藥家鑫殺人案、著名的開車撞人后囂張宣稱 “我爸是李剛”等案件觸目驚心。這些或許都只是個案，但也從側面暴露出部分當代大學生法律意識淡薄以至于生活中行為決定輕率等問題。法律是人類道德的底線，是維持社會公平和諧運轉的重要工具。當代大學生接觸到的暴力影視、網絡游戲等越來越多，加上社會轉型期存在一些制度不完善，矛盾沖突較多的問題。高校必須要重視青年學生的法制教育，真正落實法制教育，讓學生認識到法律的重要性。這樣我們才能培養出一批法治型國家的合格公民。

前面提到的近幾年高校學生的案件，這些案件除了反映出當代大學生的法律意識有待增強外，還反映出某些大學生道德水平較低。特別是網上流傳一時的幾個大學生為爭搶公交座位而傷人致死案體現出的部分大學生道德素養之低到了讓人驚訝的程度。價值觀對人的道德行為起著統領的主導作用，因此正確的價值觀的內容還包含正確的道德價值觀。我們不應輕視已經發生的案件，應“針對社會熱點問題，開展討論活動，讓學生參與社會現實和校園現象的價值觀辨析。參與學生將會在社會價值判斷上有很大提高。對于現代社會道德和價值的判斷也會更深刻，更堅定。這就要求輔導員要不斷地從網上搜尋，鋪設情景，開展有意義的價值討論和價值辨析。”[1]

當然無論是法制教育還是道德教育都必須家庭、學校、社會三方共同努力才能達到最好效果。因此如何把三者結合起來發揮最大作用，相互促進而不是相互抵消，還有待進一步探索。

3.重視傳統文化，提高民族自豪感，增強民族向心力

近代中國的落后掀起了學習西方、摒棄傳統的熱潮。這股熱潮在某些歷史時期走向極端，為今天青少年的傳統文化教育埋下了后患。而當今國際社會，許多國家正通過文化滲透來對他國的青少年實施“價值觀綁架”，以此達到自己的目的。因此就出現了不少青年學生盲目崇拜外國文化，對我國傳統文化不屑一顧的現象。而豐富、優秀的傳統文化能增強國家認同感，提高民族自豪感，增強民族向心力。因此很有必要對青少年進行廣泛而深入的傳統文化普及。所幸，近年來傳統文化越來越受到人們的重視，對待傳統文化的態度也越來越趨向客觀公正。但大學生作為最新銳最活躍的群體在接觸傳統文化的廣度和深度方面還有待進一步增加，在面對和接受外來文化的判斷力上還有待進一步提高。高校可多舉辦一些有關傳統文化的講座和比賽，開設更多傳統文化課程。目前很多學校的傳統文化課程流于形式和表面，對此我們應結合當前社會現實挖掘傳統文化中更有深度的東西，而不是把傳統文化當成裝飾品。

4.加強對互聯網使用的監管和引導

信息時代互聯網給我們的生活提供很多便利的同時，也帶來了一些問題。許多青年大學生過分依賴網絡，忽視社交成為“宅男宅女”。有的沉迷于網絡游戲學習成績一落千丈甚至被學校退學。網上的一些不健康內容也在威脅著青年學生的正確價值觀形成。就國外來說，近兩年某些國家的騷亂和沖突，facebook、twitter等社交網站在其中起了推波助瀾的作用。青少年社會閱歷淺，思想尚未完全成熟，在面對五光十色的網絡世界時特別需要家庭、學校、社會的正確引導。具體到學校層面，空洞的說教已經被證實收效甚微。要引導和規范學生的互聯網使用行為，不是首先告訴他們什么能做什么不能做，而是首先了解他們平時上網在做些什么，對什么感興趣。不管是火星文還是網絡流行語，只有和學生有了共同語言，在交流中適時引導，才能獲得較好的效果。和學生的網絡交流也應與時俱進地多使用QQ、飛信、微博等平臺。事實證明，盡量了解、融入學生的網絡生活對引導學生正確使用網絡有較好的幫助。

此外，和多用事例討論讓學生辨析道德價值觀一樣，我們也應多創設情景，引用事例讓學生參與到如何正確使用網絡的討論中。主要應包括上網時間的分配、上網內容的構成、網絡熱點探討、網上信息判斷等方面的內容。無論如何，在信息時代如果高校不認真抓好大學生網絡使用的引導，學生工作的開展必將存在漏洞或是成效欠佳。而抓好了大學生網絡使用的引導，對大學生樹立正確價值觀意義深遠。

5.重視人文精神建設

現代社會重科學，重理性，重實用的特點慢慢將人的價值物化、異化。從而無形中使大學生的價值觀過度傾向實用化、標準化、刻板化。科學主義，理性精神一旦失去“以人為本”的人文精神作支撐，這樣的科學和理性終將不是人類社會的最終選擇。“人文精神是人類對人世的探求和處理人世活動的理想價值追求和行為規范的集中表征，是人類對人世探求活動及其成果在精神上的沉積和升華。”[2]現代社會機械化的大規模生產有時把人物化成了一個生產環節或某種生產機器，人的價值不能得到充分體現和發揮。這也間接導致現代工業社會冷漠，缺乏愛與同情。而教育工作者要做的就是從青年學生入手重新喚醒大家對人類本身尊嚴、價值的關切和自我關懷，對人類創造的各種精神文化的重視。“一個國家的國民人文修養的水準，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。”[3]由此可見，引導大學生樹立正確價值觀，人文教育是其中不可或缺的內容之一。

就筆者所在的理工類專業為主的高校來說，對學生的人文精神教育顯得尤為重要。如果不能很好的把科技同人文結合起來，那么科技終將成為毀滅人類自身的武器。人文教育是多元化的教育，學校可根據自身的情況多舉辦各種全校性的講座，而教師也要做好示范作用，轉變教育觀念，在工作中做到“以人為本”。不以僵化的、刻板的標準來衡量學生的價值，而應尊重并珍視學生的不同個性、不同思想、不同情感，在與學生的互動中體現人文關懷，并把這種人文關懷通過教育輻射社會，使之成為建設和諧社會的潤滑劑。“人文精神重在對人的培養和塑造，它有助于人們開闊眼界、開啟智力、陶冶情操；有助于人們振奮精神、鼓舞斗志，凝聚民族力量和激發社會活力，特別是有助于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”[4]這正是新時期的教育應當對成長在市場經濟、現代化社會的當代大學生們所傳達的和引導的。

[1]丁恒康.以學生發展為本做好新形勢下高校學生工作[A].朱健梅，桂富強.磐石文集[C].成都：四川省高等學校輔導員培訓中心，2010：16-17.

[2]杜也力.科學精神與人文精神研究綜述[J].哲學動態，1999（10）：11.

[3]陳旭光.藝術的意蘊[M].北京：中國人民大學出版社，2001：32.

[4]葉華松.論當代大學生科學精神和人文精神相結合的教育[J].黑龍江高教研究，2005（2）：101.