《臺階》的教學價值需上新臺階

■ 沈宗銀(江蘇省翔宇教育集團寶應縣實驗初級中學)

李森祥先生的小說《臺階》實在值得探究。

作者在給教材編者的信中說：“在中國鄉村，一個父親的使命也就那么多，或造一間屋，或為子女成家立業，然后就迅速衰老，并且再也不被人關注，我只是為他們的最終命運而惋惜，這幾乎是鄉村農民最為真實的一個結尾。”惋惜是作者的初衷，如果學生僅僅領悟了“惋惜”，那是不夠的。作者強調了真實，但是不把真實背后的東西教給學生，那文章的教學價值就大打折扣了。所以教學參考書又作了進一步闡述：“也許在別人看來，他的理想是微不足道的，然而父親卻付出了一生的血汗。文章的過程與結局讓我們看到了中國農民的堅韌，也啟迪我們對前輩的生活價值觀作全面的審視。作者也試圖告訴讀者，要關注農民的命運，關注農村的貧困?！痹撛鯓涌创赣H的理想和前輩的生活價值觀念，怎樣關注農民的命運、農村的貧困?教學參考書沒有明示。

有人認為：“我們必須要讓學生認識到父親的偉大……父親當然不會意識到，正是這種精神，艱難地推動著社會的發展。如果我們的農民連這點精神都沒有了，所有的理想便成為天方夜譚了?！边@種觀點很有價值，因為父親為了理想，在默默奮斗的過程中表現出的積極精神，突顯了文章的教學價值——學生從父親身上理解了理想的力量，看到了父親精神家園中鮮艷的花朵，認識到了卑微的中國農民在歷史進程中的重要貢獻。

但是，僅僅讓學生認識到父親偉大的一面是不夠的。對《臺階》的解讀，“停留在‘堅持不懈的精神’——‘勤勞的品質’——‘執著的性格’那樣的三級臺階上。仍然是無效的或者說是低效的教學”，并不能實現文章的教學價值。我們應在更深廣的層次上引領學生來審視父親的理想和先輩的生活價值觀。

父親的理想，從表面上看，至少是典型的房奴理想。三級臺階高的房子就很適合他，他的理想是建九級臺階高的房子。為了這個并不適合而又沉重的理想，他起早貪黑，忙忙碌碌了一輩子，用盡了畢生的心血，甚至累垮了自己的身體，完成了房奴的樸素心愿。他的一輩子，被房子壓得幾乎沒有喘過一口氣。后來建成了九級高臺階的房子，他連磕煙鍋都不習慣了。這個房子并不適合他，不是他精神的歸宿之地。他在精神上已經預感到自己陷入了一種不可逃避的無家可歸的境地。實際上，父親是一個物質貧困、精神干癟的房奴，是一個外在和內心什么收獲都沒有的房奴。

像父親一樣的執著房奴，在我們的現實中還少嗎?“小兩口、一個小孩的三口之家，七八十平方米的居房滿可以的，但非要攀比購買一百幾十平方米的大房子，購房款一下子要多花幾十萬。這樣的購房者就被住房款套牢，成為房奴……這些都是不會‘棲居’的表現?！毙聲r期的房奴，在物質和精神方面，都背負著沉重的負擔。這種不會棲居的房奴理想，究竟有什么價值?難道我們要將這種房奴理想教給學生，難道我們要繼續培養這樣的未來房奴嗎?在今天高房價的背景下，在城市化不斷加速的今天，我們有必要引領學生審視房奴理想，幫助學生樹立會棲居的理念，教給學生追求外在與內心的和諧的方法，讓學生知道要尋求自己的精神歸宿，追求精神飽滿的生活。達到了這個目的，《臺階》的教學價值才算上了一層新臺階。

父親為什么要建這樣的高臺階呢?因為他受到這樣一種價值觀念的深深影響：臺階高，主人的地位就相應高。這種價值觀念，不僅僅是“我們家鄉”有，在整個中國都普遍存在——在帝王將相史中，在電視劇中，在人們的精神中，“人們將‘偉大理想’、‘奮斗目標’、‘成功’無不和臺階聯系起來，極力打造臺階，維護臺階，以高臺階為目標，以高臺階為榮耀，‘臺階情結’流淌在文化血液里”。高臺階的痕跡無形地烙在人們的精神文化之中。從一開始，身為弱勢群體一員的父親就被這樣的價值觀念所誤導，在自己不明白的情況下，無形之中被迫確立了所謂的理想。所以，父親的理想，從深層次上看，其實是一種被理想，是一種弱勢群體被強勢群體、被傳統價值觀念預制的理想。這就是父親理想背后的真相。

父親表面上追求的是高臺階，骨子里追求的是高地位。父親的生活價值觀與范進、孔乙己等人的追求本質上沒有什么不同，都是追求高居人上的威風，而且只有僅此一種所謂的精神追求，只不過追求的方式帶著明顯的農民色彩而已?！案赣H走的實際上是一條迷途，這條迷途是一個民族文化為他設置的，為此斷送了他一生的幸福?！备赣H不是自己生活的導演，導演父親生活的是積淀已久的生活價值觀。在這種生活價值觀指導下，為了追求被預制的理想，父親極力地張開隱形的翅膀，默默而強勁地奮飛，最終在無情的現實面前折斷了隱形翅膀。在房子建成以后，他外出回來總是一臉的失落，因為他沒有獲得期望中的高居人上的地位和享受，所以難怪他困惑地發出“這人，怎么了”的喟嘆和反思。父親是不可能認識到自己的問題的。父親這種單一的精神追求必定失敗，父親的一生注定是個悲劇。堅忍執著、勤懇奮斗了一生的父親，他的形象即使是偉大的，那也是悲涼的;他的一生即使是悲壯的，那也是凄慘的。

我們這樣說的目的，并不是要否定父親追求理想過程中表現出的堅韌等美好的精神品質，而是要讓學生看到父親精神家園中的雜草，看到傳統文化中的消極因素，從而認識它們對人們精神的戕害，并從中借鑒到積極有用的東西，希望我們的學生在成長初期、在弱勢狀態下，能選擇科學的人生價值觀，能清醒地樹立適合自己的理想，而不是確立被先輩的價值觀念所預制的理想。我們要讓學生認識到，在今天，傳統文化中高居人上的價值觀肯定是錯誤的，只有樹立更科學的價值觀——如為多數人謀幸福，為社會謀福祉等，那樣自己的生命才更有意義;我們要讓學生在隱形翅膀還沒有長成之前，就知道該向什么方向奮飛，該怎樣奮飛。如果學生有了以上的認識，那么《臺階》的教學價值就又上了一個新臺階。

但是，要想進一步提升文章的教學價值，我們還必須引領學生思考這樣一個問題：如何從生命意義上關注農村的貧困，農民的命運，乃至自己的生命?

如何關注農村的貧困?要讓學生關心我們的分配制度，要盡力讓整個社會實現公平分配。在國家經濟發展大有提升的情況下，更要注意社會分配的公平性問題。

如何關注農民的命運?強勢群體要關心農民，盡力消除城鄉差別，善待農民，在改善他們物質生活條件的同時，不斷豐富他們的精神生活，營造平等和諧的精神環境，盡力消除社會中存在的人與人之間缺乏相互尊重的現象，提升農民的幸福指數，才能讓農民生活得更有尊嚴。

如何善待自己的生命?這是本文中一個最為重要的問題，也是學生受益最大的問題，是《臺階》一文最大教學價值的體現?！拔覀儜搹摹赣H’筑造新居、筑造臺階的經歷中去思考‘學會生存’，學會在今天這個現實世界上‘棲居’，特別是要學會為自己的生命定位、定向，保證自己在相應的層級、相應的空間有滿意快樂的生活。”善待自己的生命，不是像父親一樣在自己不清楚的情況下，在固化的價值觀指導下，被動選擇不適合自己的理想，并吃力地堅持;而是在自己清楚的情況下，在科學的價值觀指導下，主動選擇適合自己的理想目標，并持之以恒地奮斗。善待自己的生命，不是不顧自身情況，盲目而艱難地生活，而是要學會詩意地棲居在大地上，不讓外在的物質世界充塞自己的內心，不讓雜草占據自己的心靈，讓自己有豐富的精神生活，有一個充滿生命的精神花園。解決了這個問題，《臺階》的教學價值就上了一層新的臺階。

參考資料：

1．王君《必須要講出父親的偉大》，《中學語文》2009年第1期。

2．徐江《“筑造的本質是讓棲居”——關于〈臺階〉況味的思索》，《中學語文教學》2009年第6期。

3．呂憲華《〈臺階〉，可悲的不只是卑微者》，《語文學習》2010年第12期。

4．何悅華《從臺階看民族的陰暗心理》，《現代語文》2010年第6期。