“那一代”語文教學觀對“這一代”語文教育的啟示

■ 鄒鳳翔(江蘇省江陰市第一中學)

新課改實行以來，教學強調知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度的有機整合，課堂面貌、師生關系發生了很大的變化。但也出現了不少問題，比如語文課常常上成班會課、表演課、綜合課、多媒體課，迷失了本身。課堂上，師生互動熱鬧非凡，但學生的積累單薄、語言貧乏，分析問題缺少邏輯性，寫作能力與日俱下。

對此，于漪、錢夢龍、陳鐘梁等“那一代”名師大聲疾呼語文教學應該摒棄浮躁，正本清源，回歸本質。“這一代”教師自己也對自身進行了反思，比如袁衛星評價說:“他們的缺憾是有閱讀，但缺少系統梳理;有實踐，但缺少踏實持久;有創造，但缺少理論構建;有激情，但缺少淡泊寧靜;有合作，但缺少整合能力;有向度，但缺少文化自覺。”時至今天，語文教師很有必要靜下心來對語文教學進行理性思考，真正領會新《課標》的精神實質，全面把握語文教學的真諦。

一、語文教育的本質

新《語文課程標準》明確指出:“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”并提出四個基本理念:“全面提高學生的語文素養;正確把握語文教育的特點;積極倡導自主、合作、探究的學習方式;努力建設開放而有活力的語文課程。”語文學科是培養語文素質的基礎人文學科，語文學習的任務是接受漢語的聽、說、讀、寫訓練，在訓練的過程中逐漸獲得一種熟練運用漢語的感悟——語感，并借此獲得聽、說、讀、寫的技能，奠定人的發展基礎。

關于什么是“語文素養”，筆者比較認同王松泉的主張:“語文素養，是語文因素和文化因素的統一，它指的是熱愛祖國的語言文字，正確使用祖國的語言文字，自覺維護祖國語言文字的純潔和健康，熱愛中華民族的優秀文化，具有正確的觀念、高尚的情操、社會主義思想道德和愛國主義精神、高尚的審美情趣、辯證的思想方法、健康的個性與健全的人格，并有良好的語文學習習慣、正確的語文學習方法、相應的文化修養和文藝鑒賞能力等。在這種素養之中，語文及語文學科的人文性和基礎工具性是無法分割的。”

語文學科教育既不是單純的語言知識教學和言語技能訓練，也不可一味強調其人文性而忽視“語文素養”。應該從語文學科的本質出發，還語文和語文學科的本來面目，實現工具性和人文性的有機結合。語文教學應該著眼于培養學生的語言能力，引導學生在豐富多彩、扎實有效的語文實踐活動中學習語文。

二、背離語文教育本質的現實問題

根據語文學科教育的本質特點和要求，反思當下的語文教育現狀，主要有以下三大背離語文教育本質的突出問題:

1.濫用媒體，遠離文字

近十年，隨著計算機的普及、網絡的發展，多媒體教學越來越多地被運用于語文教學，從某種意義上說，這是時代的進步。多媒體課堂教學有許多優點，但是在課堂教學的實際運用中，不少老師不顧學生的具體情況，不論教學內容是否需要，總是挖空心思地使用課件。運用課件，雖然呈現的資料多，但也限制了學生的聯想與想象。更讓人憂慮的是，課堂上只見精美的圖片、動聽的音樂，卻不見對獨具魅力的語言的細細品味，以圖代讀，以畫面來代替文學想象。

2.動輒討論，架空文本

《語文課程標準》體現的四個基本理念中，其中一個是“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”。而有些教師在教學中為了倡導“自主、合作、探究”的學習方式，往往生搬硬套，不管什么教學內容都讓學生去“合作、探究”，導致教學模式過于簡單、刻板。

有的教師在學生還未熟悉文本的情況下，就讓學生挑選喜歡的內容品讀，發表自己的看法，這勢必造成“只見樹木不見森林”的結果，也會影響學生整體感知能力的養成;有的雖然讓學生把文本讀過一遍，但并沒有讓出充裕的時間使學生深入解讀文本，這必然導致學生的個性化解讀出現膚淺、庸俗化現象;有的雖尊重學生在閱讀過程中的獨特體驗，鼓勵學生發表個人見解，卻忽視甚至架空文本，置文本的基本內涵于不顧，走向與文意完全背離的解讀極端。這樣的討論看似是合作學習，其實卻是架空文本的“偽學習”“偽合作”。課堂上“合作”學習的基礎是學生獨立讀書、獨立思考，有自己的見解以后再去“合作”。每個人在合作學習的同時，才能有效溝通，加深理解，提高認識，獲取深刻的體驗。文本還沒有認認真真地讀到三遍就匆匆對主題展開討論，這是典型的架空文本，討論成為課堂所謂體現學生主體性的一種點綴。

3.無限拓展，掩飾膚淺

有的教師為了求新求異，在拓展上可謂挖空心思，但是設計往往游離于文本之外。比如講汪曾祺先生的《胡同文化》，必須通讀汪曾祺的散文作品。但是，很多教師不去讀書，卻試圖用拓展去增加所謂的課堂容量、教學深度。陳鐘梁很遺憾地說:“教《胡同文化》，可以探討作者從哪里寫起?胡同屬于北京，從北京寫起。那么寫北京什么呢?寫北京的四方四正，這是皇城根兒的一種帝王相。文章第一句話打了一個比方:‘北京城像一塊大豆腐，四方四正的。’這個比喻用得好，給人一種平民化、生活化的感覺，而現在的教師很少有人解讀這個比喻句。”

三、如何回歸語文教育的本質

面對種種違背語文教學規律、違反語文教育本質的行為，陳鐘梁提出:“語文課最大的魅力在于語言文字，本來就是樸樸素素、實實在在的，不一定需要大手筆，也不一定要用大制作、大投入，變化各種手段給它身上附加許多東西;應該讓它保持原貌，回到原來的位置，使教學目標自然實現。這或許也算作保護語文教學的綠色生態吧。”那么，我們應該如何返璞歸真地進行語文教育呢?

1.充分關注文本閱讀

語文教育畢竟是語言教育，緊緊抓住語言進行鑒賞、體悟，是語文教育的生命所在。語文教育不能架空文本、脫離文本，上語文課必須貼緊文本的地面行走，在言語的叢林和字里行間穿行。當今的語文課，太需要讓學生以一種平和、寧靜的心態來讀書了，養成這種良好的讀書習慣，是終身受用的。

“那一代”語文教師普遍極其重視文本的閱讀，解讀他們留下來的經典教學實錄，我們會有一種強烈的感受:他們不僅對于教材文本有著相當的理解深度，更重要的是，他們往往以一種出人意外的解讀方式，為學生進入文本世界找到最有效的“入口”和最便捷的“路徑”。

錢夢龍說:“為了指導學生閱讀課文，我備課首先考慮的不是怎樣講文章，而是自己怎樣讀文章。每教一篇課文之前，我總要反反復復地讀，或朗誦，或默思，或圈點，或批注，直到確實‘品’出了味兒，才決定教什么和怎樣教。所謂教，也不是把自己已經認識了的東西全盤端給學生，而是著重介紹自己讀文章的思路、方法和心得，然后鼓勵學生自己到閱讀中去理解、品味。我發現，任何一篇文章，只有自己讀出了感覺，才能把學生讀文章的熱情也‘鼓’起來。”

語文教學是以教材為載體，以文本的解讀為起點。文本既是連接教師和學生的中介，也是整個教學過程的憑借。只有加強文本意識，才有可能真正實現對文本閱讀的超越。語文學科新《課程標準》強調:“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，“對問題的探討，要自然滲透融合在文本學習的過程中”。這一要求強調閱讀教學立足文本，讓課堂教學真正地走進文本。沒有與文字充分接觸，就無法整體感知文本內容，無法與作者的心情相契合，文本的解讀就可能偏離文本。充分地研讀文本是保證學生個性化解讀質量的前提條件，是學生個性化解讀的支點。真正地合理利用文本、尊重文本，我們的閱讀教學才能實現真正意義上的超越;獲取文本所傳載的精神文明，學生的語文素養才能逐漸養成。

2.走進語言深處，講出“語文味”

學生學習語文，面對的是鮮活的語言文字，因此語文教學要抓住“學習語言”這個根本，讓語文教學的根深深地扎在文本語言中，把語文學習的過程變為學生在文本的字詞句段中來回穿行的過程。既要注意語言的形式，如情節與細節、匠心與技巧、風格與語言等，又要揣摩語言符號透露出的言語意蘊，組織學生和文本不斷對話，提取語言信息，把握語言形式，體會語言韻味，這樣學生會因獲取語言信息而激起思維波瀾，因走進語言所描述的言語情境而情有所動，因品味了語言的韻味而提高語感。

參考資料:

1.袁衛星《崛起的師群——試論中國新生代教師》，《教師博覽》2004年第2期。

2.王松泉《我是“語文派”，主張“素養論”——兼談語文“姓”什么》，《黑龍江高教研究》2003年第6期。

3.錢夢龍《為語文教學招“魂”》，《中學語文教學》2004年第2期。

4.陳鐘梁、盛新《語文教學的浮躁與尷尬》，《中學語文教學》2002年第10期。

5.陳鐘梁《回歸自然呼喚寧靜》，《中學語文》2003年第7期。

6.陳鐘梁《讓教學藝術“長”出來》，《語文學習》2003年第3期。

7.錢夢龍《一個“不合格教師”的人生軌跡》，《中學語文教學》2008年第2期。

8.陳鐘梁《藝術是“我”》，《語文學習》2003年第3期。

9.于漪《克服浮泛，精心探究》，《語文學習》2007年第1期。