試論詩歌教學(xué)中情感分析的原則

■ 陳旭輝(江蘇省鎮(zhèn)江市實驗高級中學(xué))

詩包含著作者的情感，隱含著作者對生活、對社會、對人生的態(tài)度與觀點。因此，教師在詩歌教學(xué)中只有把握詩情，才能帶領(lǐng)學(xué)生一起走進作者的心靈，也才能正確地引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟詩歌所要表達的情感。筆者認為，詩歌教學(xué)活動中分析詩歌情感應(yīng)遵循以下原則。

一、重視詩歌的語言特征

“詩家語”是說詩的用語與散文有別，不能用讀散文的方法去讀詩。詩的語言要求精練，敘述時可能有省略、跳躍、倒置現(xiàn)象;詩是“以象立意”，追求以形象傳達情感，往往通過襯托對比等藝術(shù)手法表達情感;詩用語講求蘊藉，追求“不著一字，盡得風(fēng)流”。這就要求讀詩者要注意透過詩歌的語言、表象，體會其“象外之旨”。詩歌教學(xué)過程中，情感分析必須要重視詩歌本身所具有的特殊語言特征。如辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》:“七八個星天外。兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”。前兩句是說，在天邊有點點的疏星時隱時現(xiàn)，從山前飄來星星點點的雨滴。這里有省略和倒置，后兩句從敘次先后看，像是先寫“茅店”，次寫“社林”，再“路轉(zhuǎn)”，后“溪橋”。其實作者要突出的是“舊時茅店”，它在社林邊，過了溪橋，路轉(zhuǎn)了彎，就看到它了，看到的對象不是“溪橋”，而是“茅店”。將“茅店”放在前面寫，是為了襯出了詞人驟然之間看出了分明臨近舊屋的歡欣，更表現(xiàn)了他由于沉浸在稻花香中以致忘記了道途遠近的怡然自得的入迷程度。這就是《西江月·夜行黃沙道中》的語言與散文的不同，不根據(jù)它語言特征分析就體會不到詞人的歡欣之情。

二、顧及詩歌全篇及其不同風(fēng)格

詩的情感世界是詩人創(chuàng)造出來的心境世界，因此，分析詩歌情感要顧及詩歌全篇和詩的不同風(fēng)格。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載:有人認為杜甫的《絕句》(遲日江山麗)“與兒童之屬對何異”。這是將《絕句》孤立地看成了兩個對子，沒有從詩歌全篇出發(fā)分析《絕句》。這首詩杜甫用筆簡潔，整首詩表現(xiàn)春日陽光普照、四野青綠、溪水映日的秀麗景色，銜泥飛燕與靜睡鴛鴦相映成趣，反映了詩人經(jīng)過“一歲四行役”“三年饑走荒山道”的奔波流離之后，暫時定居草堂的安適心情，也是詩人對初春時節(jié)自然界一派生機、欣欣向榮的歡悅情懷的表露。杜甫詩歌創(chuàng)作的總體風(fēng)格是“沉郁頓挫”，而這首則明麗清新，極富詩情畫意，體現(xiàn)了詩人詩歌創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。如果在教學(xué)這首詩時，對詩歌的情感分析不能顧及全篇和詩人不同作品的不同風(fēng)格，就不能理解此時杜甫得以暫居的片刻愉悅之情。因此，詩歌教學(xué)中要顧及全篇和詩的不同風(fēng)格分析情感，“看詩要胸次玲瓏活絡(luò)”，不要作片面的判斷。

三、寬容多解

在分析詩歌的過程中，必然會遇到“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”的現(xiàn)象。在對具體作品的理解的處理上，在文本真實和生活真實“可能”的前提下，我們應(yīng)當(dāng)寬容歧解，允許多義并存，從詩歌鑒賞的追求來說這也是非常重要的。沈德潛強調(diào)“古人之言，包含萬象，后人讀之，隨其性情高下，各有會心”，符合詩歌鑒賞活動中“作者未必然，讀者何必不然”的精神追求。李白《菩薩蠻》:“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。”對于這首詞的內(nèi)容，有人認為是“游子思故鄉(xiāng)”。他們認為一、二句是游子眼前所見之景;三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸去的情景;最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無期，更添愁苦。也有人認為這首詞的內(nèi)容是思婦盼歸人，上片寫思婦見晚景而生愁情;五、六句寫思婦佇立玉階，見鳥而懷念游子;最后兩句設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無期。也有人認為二者兼而有之:全詞以游子思歸鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達了“一種相思，兩處閑愁”的情思。不同的讀者對作品內(nèi)容有不同的理解，也體現(xiàn)了這首詞情感豐富的特點，這樣的鑒賞活動豐富了詩歌的情韻，也是我們詩歌教學(xué)的終極追求，拓寬了學(xué)生的思維，豐富了作品的文本資源。