從強化意識形態吸引力看中國先進文化建設

〔摘要〕 黨中央提出了通過文化建設，強化馬克思主義意識形態凝聚力與吸引力的任務。從這一要求出發，可以引出我們對通過文化建設，彰顯馬克思主義意識形態實踐價值（尤其是在社會現實生活領域）的一種新思路的思考。基于這一思路，更加透徹地了解當前馬克思主義意識形態遭遇的多元文化挑戰，以及分析先進文化建設應有之義，幫助我們更好的理解黨中央推動社會主義文化建設地現實意義。

〔關鍵詞〕 文化建設；馬克思主義意識形態；意識形態功能

〔中圖分類號〕D2611 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2012）02－0053－04

〔作者簡介〕羅甜田，電子科技大學馬克思主義教育學院講師，博士研究生；

鄧淑華，電子科技大學馬克思主義教育學院教授，博士生導師，四川成都 640054。

意識形態建設是我們當前關注的重大問題。隨著改革開放的深入進行，中國步入了社會轉型期，社會與個體都面臨發展之惑；不僅如此，在全球化的背景下，多元文化裹挾著各種思潮，以社會現實生活領域為主戰場，試圖挑戰馬克思主義意識形態作為主流意識形態的主導地位。黨的十七大提出了通過先進文化建設，增強馬克思主義意識形態的吸引力和凝聚力的任務，并在第十七屆六中全會上進一步作出了深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定。這一系列重大決策的推出，給馬克思主義意識形態建設引出一種重要思路，即除了馬克思主義理論本身需要把握時代主題進行創新之外，馬克思主義還可以通過文化建設積極介入影響社會生活和個體心靈世界，在社會變革中展現出馬克思主義意識形態的實踐性價值。

一、馬克思主義意識形態建設的新思路——強化先進文化建設

“意識形態”一詞產生于法國大革命時期，由啟蒙思想家德斯杜#8226;特拉西首次提出，意識形態被用來界定為是一種“觀念的科學”。意識形態自提出后，這一概念經過許多理論家的演繹和爭論，含義多重復雜。馬克思恩格斯運用唯物史觀對以往意識形態理論進行揚棄，奠定了意識形態概念基本的科學內涵。從認識論的角度出發，馬克思主義意識形態主張對觀念的現實基礎進行批判性分析。在一般意義上，馬克思主義意識形態將系統化的社會意識作為上層建筑的一部分，由經濟基礎決定，并反映經濟基礎，最終在價值上表現為一種“統治階級的意識”。

總的來說，意識形態是反映社會關系特別是生產關系的理論體系，他直接或間接受限并表現生產關系。而在某一特定的歷史時期，在某些特定的歷史條件制約下，意識形態發揮著不同的作用，如批判與建構、社會控制、社會整合與主體建構、規范生產、使政治合法化等功能。這些意識形態功能并不直接表現社會關系尤其是生產關系，但在特定歷史階段，這些功能都起著維護或者建構一種上層建筑的重要作用。在社會生活領域，馬克思主義意識形態對社會大眾的吸引力與凝聚力，反映在實踐中，首先直觀的表現就是社會大眾接受意識形態功能作用時的心理認同和行為遵守。

目前中國意識形態建設所面臨的挑戰，很明顯不是建構的問題。馬克思主義意識形態作為整個國家的觀念體系和社會權力體系的框架，占據著絕對的主導地位，并作為解釋的基礎，對我們現有和未來的制度改革進行判斷和校正。當前的問題是，中國的社會本身處在一個快速發展期內，原有意識形態理論對應的經濟、社會基礎都發生了顯著的變化。馬克思主義理論作為一種涵蓋人類發展整個歷史的科學理論，要在每一個歷史階段都牢牢掌握意識形態領域的主導權，必須對當下這一歷史階段的社會現實作出回應。這意味著除了馬克思主義理論本身需要把握時代主題進行理論創新，實現動態發展之外，馬克思主義意識形態還需要在社會變革中發揮其維系社會秩序、規范價值體系和引導大眾行為的一系列作用，即在社會變革中體現意識形態功能維護一種社會關系的作用，展現出馬克思主義意識形態不斷滲入生活世界，影響社會生活和個體心靈世界的一種實踐性特征。

意識形態對生活世界的滲入，在某些方面是以約定俗成、自然發生的方式而出現的，但在許多方面更是以一種自主性的努力來實現的。對馬克思主義意識形態來說，文化，尤其是以社會核心價值體系為精髓的先進文化，無疑為這樣一種自主性努力提供了最好的途徑。或者說，馬克思主義意識形態功能，很多時候是通過文化建設和社會教育來展示、強化或實現的。黨的十七大在文化建設方面提出了增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力的重要任務，體現了當前我國馬克思主義意識形態建設在理論創新之外的一個重要思路，即可以理解為通過發展先進文化，來展現意識形態滲入社會生活的自主性努力，支撐意識形態功能實現或強化意識形態功能效用；利用先進文化的建設成果來對人民群眾的感性意識活動產生影響，使廣大人民群眾進一步強化對馬克思主義意識形態的情感認同，進而最終形成理性認知。

二、多元文化對馬克思主義意識形態的主導地位形成挑戰

通過文化建設，不斷強化社會主義意識形態吸引力與凝聚力這樣一個任務的提出，可首先看成是對外部現實環境變化的應對，即對當前在思想文化領域馬克思主義意識形態所面臨的挑戰的回應。從建國尤其是改革開放以來，我們不斷進行著新的理論探索和創新，并且與實踐創新相結合，取得了歷史性的飛躍，指導我們的社會主義建設取得了輝煌的成就，這一過程中馬克思主義意識形態建設也不斷地受益于理論創新和實踐創新的成果，通過話語轉化、論證機制革新等方式，賦予了自身新的時代內涵。但就如同之前所論述的那樣，除開理論本身的發展，馬克思主義意識形態功能應在社會變革中起到維護社會主義制度和生產關系的作用，而意識形態功能，很多時候需要通過文化建設和社會教育來展示、強化或實現。如果對思想文化領域存在的消極因素不加以排除，就會影響廣大群眾在社會心理層面形成對馬克思主義意識形態情感認同，進而干擾甚至破壞情感認同上升到理論化、系統化的認知層面。這也是為什么有學者說“今天我國意識形態建設面臨的嚴峻形勢就在于我國改革開放的偉大成就，未能充分有效地轉化為對于社會主義的認同”的原因所在。〔1〕

應當看到，這些思想文化領域的消極因素就存在在我們改革開放以后文化建設所依托的現實社會語境中。尤其是隨著全球化的到來，使我們很多人在不知不覺中陷入了對西方現代性追求的盲目狂熱之中，缺乏對現代性所帶來環境惡化、生態破壞、商品拜物、文化消費化、庸俗化、社會道德滑坡等負面影響應有的審視和反思，反而越來越表現出用短期功利的標準取代信仰與理想標準的一種傾向。這些現實環境的負面影響作用于思想文化領域，對我國的馬克思主義意識形態建設造成了兩方面比較明顯的危害。

一是思想文化交流過程中西方文化霸權在思想領域給馬克思主義意識形態帶來的沖擊。西方現代文化借助信息技術的高速發展，成為全球的主導文化模式，并在很多時候表現出文化帝國主義的特征，使民族國家的文化認同出現困難。“他們不斷沖擊人們的認同形式，使得弱小的民族國家人民對自己的傳統和民族文化的認同不得不放棄，這不僅造成其對本民族文化傳統的歸屬感變得淡漠，同時也使得全球文化不斷走向單一化與同質化。”〔2〕文化帝國主義追求的是以西方意識形態為根基，以文化控制為手段，宣揚西方生活方式和西方價值，不斷通過文化霸權強化西方制度優越性的觀念認識，并最終逐步形成了全球性的控制力。如果我們只看到全球化和文化交流帶來的積極影響，不認識到其帶來的消極因素，就必然要承擔馬克思主義意識形態功能受到削弱，馬克思主義理論在意識形態領域和社會政治生活領域的話語權受到危害的后果。

第二個危害是文化交流、碰撞、融合中吸納的消極因素，尤其是西方資本主義大眾文化帶來的消極因素，不斷消解著馬克思主義的主流精神和崇高價值。在20世紀中后期至今，對西方資本主義大眾文化和審美的批判都是比較熱門的話題。英國學者阿比奈特在論述阿多諾的思想時就認為，代表著消費傾向的審美和工業生產的單一一致性，由資本控制的資本主義大眾文化，讓個體在文化創造和感知上的自主性實踐被類似“產生欲望-獲得滿足”反復循環的流程所挾持。“這種不斷更新的欲望-消費-欲望循環，把客體變成一種抽象的身份認同，與其他人類沒有實質性關系。”〔3〕依靠對文化工業制造欲望和獲得滿足取代文化對人的本質關懷，被認為是西方現代性病癥的一部分。當全球化推進了不同文化的交流融合時，這一病癥不可避免也混雜其中，潛移默化地造成影響。資本主義大眾文化工業創造的一個又一個消費沖動和滿足快感很容易就使許多人沉迷其中，他們不再那么迫切地關心個體實踐的自主性，不再堅定地信仰某種主義，除非某種主義符合他們的工具性的判斷標準，即能夠經常性地給他們帶來現實物質利益。馬克思主義意識形態如果要迎合這種標準去積極主動或者自然被動地滲入社會生活，那只能要么喪失對世俗生活的超越性，成為一種徹底實用主義的工具，要么放棄自身核心價值和主流精神去追求多元化，淡化成非主流的意識形態，這顯然是不可能也是不容許的。

上述的危害是客觀存在的，但是對危害的認識并不能讓我們放棄改革開放，放棄文化交流，放棄推動馬克思主義意識形態以一種更加開放的姿態實現動態發展和對社會生活的積極融入。既然物質力量只能用物質力量摧毀，來自思想文化領域的挑戰也必須在思想文化領域組織力量去應對，進行先進文化建設是迫切的現實選擇，也是強化馬克思主義意識形態吸引力與凝聚力的前提條件。

三、從強化意識形態吸引力、感染力角度看先進文化建設應有之義

既然先進文化建設是強化馬克思主義意識形態吸引力和凝聚力的前提條件，那我們進一步探討的應是先進文化要提供強化馬克思主義意識形態凝聚力、吸引力的貢獻，應有著什么樣的內涵，以及包括提供這種貢獻可采取的一些方式。

首先，先進文化建設并不僅僅限于文化領域本身。來自思想文化領域的挑戰并不是憑空產生的，以資本主義所發展出的資本主義大眾文化形式舉例來講，消費主義的大眾文化形式的產生，得益于資本主義社會向消費社會的過渡所創立的一個商品社會的基礎。而資本主義也利用資本這樣一個無孔不入的東西作為媒介，將異己的、甚至反對其的文化轉化為同一性的大眾文化，使 “資本主義制度那危險的不穩定性通過媒體技術被中和了，這些技術同時將‘文化’歸納為一致性的圖式表征，將個人意識歸納為個體的消費欲望……都是為了調和他們對工業資本主義的內部對抗的體驗，將大眾變成順服的消費者，使他們沒有能力去思考文化工業給他們帶來的滿足之外的東西。”〔4〕到最后，這種被大眾文化內化的文化甚至轉而為資本主義服務。全球化浪潮和技術手段、媒介方式的發展，又推動形成了這種消費主義的大眾文化向全球，包括向社會主義國家的強力擴張勢頭。推進社會主義文化建設，抵御資本主義消極文化因素的侵襲，其現實基礎仍是社會主義生產力的發展，即以經濟建設為中心，通過深化改革開放，在社會主義生產關系基礎上實現的社會主義生產力的巨大發展，不僅是聚焦發展，還需要著重解決發展中存在的利益分配、機會公平、貧富差距等一系列現實問題，為先進文化服務于意識形態建設提供一個社會共同的，具有普遍意義的物質利益基礎。

其次，先進文化的內容是不斷豐富和拓展的。馬克思主義意識形態在本質上是實踐的、開放的。馬克思主義意識形態要社會主體的實踐活動中體現凝聚力、吸引力，就需要先進文化符合現代國家治理和政治文明的要求，將實踐中有利于社會整合、凝聚的一切積極有益的思想內化其中。在中國，愛國主義在歷史的漫漫變遷中，在民族的代代傳承中發揮著凝聚中華民族的巨大作用，是維系我們國家、民族生存不息、奮發向上的一種巨大的內在動力，其本身就是中華民族的不可動搖的文化傳統和民族精神的核心。中華民族擁有豐富的傳統文化資源，有艱苦奮斗、吃苦耐勞、勤儉節約的優良文化傳統，更有著勇于奉獻、勇于改革的時代精神。先進文化的內容是不斷豐富的，應將一切優良的文化傳統、人文精神都納入到社會主義先進文化體系之中，弘揚一切有利于國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧的思想和精神，為意識形態發揮社會整合等功能提供資源支持，使其享有源源不絕的，富含時代精神和吸引力的文化資源寶庫。

再次，先進文化建設要使先進文化成為馬克思主義意識形態在現實的社會生活領域的同質延伸，為意識形態融入社會生活領域搭建路徑。對廣大群眾來說，對馬克思主義意識形態吸引力、凝聚力的感知，首先來自于對馬克思主義意識形態作為主體實踐認識論和道德原則的現實性的認同。先進文化要成為現實的社會生活領域馬克思主義意識形態的同質延伸，成為意識形態融入社會領域的路徑，從內容上來講，先進文化必須緊密關注重大現實問題，關注社會生活，關注日常生活中現代人所面臨的各種困境；從方式上來講，則要針對這些問題與困境提供解答。具體來說，就是利用中國特色馬克思主義的文化建設成果，一方面，為馬克思主義意識形態注入更加富有人文關懷的文化內涵，為現代人提供切實的道德指引、心靈撫慰和精神激勵；另一方面，對當下現代人的全新生存方式進行理論解讀。針對社會與個體、個體之間、現實與虛擬世界一系列新時期的矛盾沖突，遵循馬克思主義意識形態基本觀點和立場，從實踐出發來回答現代人應當怎么樣生活，創新性地解答新時期民族、社會、個體的發展之困惑。通過這樣一個過程，馬克思主義意識形態實踐性的價值將得到最大體現，其吸引力的增強是不言而喻的。過去，我們這一部分的工作集中在通過文化建設，強化馬克思主義作為主體信仰的理想性，著力彰顯其科學性。隨著社會變革不斷加速，裹挾不同思潮的各種本土、外來文化，紛紛以社會生活領域為主攻方向，或多或少侵襲了馬克思主義意識形態的陣地。比如儒學，近幾年就從現代社會人生實踐的大眾化解讀上入手，一時間大有重新成為中國人道德基準和普遍心理安慰之勢，甚至承擔了應由馬克思主義意識形態承擔的一些功能。我們不能否定傳統文化在現代仍有其寶貴的價值，事實上優秀的傳統文化是先進文化的重要組成部分，但這并不意味著傳統文化就能夠取代馬克思主義意識形態成為社會生活領域的精神準則，去指導進入21世紀的中國如何實現社會良性發展和人的全面自由發展，歷史實踐已經證明這是不可能成功的。我們必須堅持馬克思主義理論指導。

最后，先進文化必須以社會主義核心價值體系為精髓。胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。”，在第十七屆六中全會上進一步指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓”。先進文化服務于意識形態建設，必須堅持馬克思主義的基本原則、觀點、方法、立場不動搖。文化建設在內容不斷拓展時，應以馬克思主義意識形態為標尺，圍繞社會主義核心價值體系進行內容的充實，方式的更新。不難設想，如果先進文化沒有社會主義核心價值體系作為靈魂去支持，文化的先進無從談起，任何文化都可以在技術手段、網絡媒介包裝下，堂而皇之地進入“先進”的行列，在其反作用于政治、經濟、生活領域時，將不可避免產生消極后果，甚至在這些領域成為馬克思主義意識形態的反面力量。

此外，要通過文化建設，強化馬克思主義意識形態吸引力與凝聚力，客觀條件是社會主義大眾文化的繁榮，包括文化體制革新，文化產業壯大，更好地利用技術手段、媒介渠道，等等。總而言之，文化建設要為馬克思主義意識形態提供文化與社會心理的支撐，要在理想層面堅守馬克思主義信仰，也要在實踐層面認同馬克思主義信仰的現實基礎，更好地彰顯馬克思主義意識形態作為主體實踐認識論和道德原則的現實性，去解讀社會大眾的文化生存和生活訴求；更好地發揮馬克思主義意識形態先進性的價值，創新性地解答新時期民族、社會、個體的發展之困惑。這將是馬克思主義意識形態在新時期凝聚力和吸引力得到強化的重要途徑。

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（責任編輯：石本惠）