在認(rèn)知詩學(xué)空間結(jié)構(gòu)中感受中國詩酒文化的魅力

摘要：認(rèn)知是在閱讀中所涉及的心理過程，而文學(xué)作品是藝術(shù)品，理解的文學(xué)價值和地位和意義的問題的關(guān)鍵在于能夠有一個清晰的文本和背景的情況下，明白其用途，知識和信念。認(rèn)知詩學(xué)為我們提供了實現(xiàn)的手段。在中國，詩酒撞擊的燦爛火花，一直照耀著詩酒文化漫長的畫卷。如果現(xiàn)在我們能夠在認(rèn)知詩學(xué)空間結(jié)構(gòu)中，了解基本前提的背后所有這些創(chuàng)新學(xué)科的表達(dá)形式和意識形式、感知的約束，那么我們一定能擁有更加開闊的視野，更完整地感受到中國詩酒文化中詩歌的獨特魅力。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知詩學(xué)文本肌理詩酒文化

一、認(rèn)知詩學(xué)的興起和發(fā)展

認(rèn)知詩學(xué)是自20世紀(jì)70年代以來發(fā)展的一門新型文學(xué)理論。對人文社會科學(xué)幾乎所有領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響，有人把它稱之為繼“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”之后的又一次轉(zhuǎn)向———“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”或者叫“認(rèn)知革命”。隨著認(rèn)知科學(xué)在世界各地的不斷深入研究和發(fā)展，其理論已經(jīng)滲透到其他研究領(lǐng)域。學(xué)者們把認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)批評結(jié)合起來，形成認(rèn)知詩學(xué)，是跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域結(jié)合的重大突出成就。認(rèn)知詩學(xué)以英國諾丁漢大學(xué)Stockwell為代表的學(xué)者，是一門新興的交叉學(xué)科，有的學(xué)者又稱之為認(rèn)知文體學(xué)（cognitive stylistics）和認(rèn)知敘事學(xué)（cognitive narratology）。認(rèn)知詩學(xué)跟傳統(tǒng)的文學(xué)批評相比更加注重于對整個文學(xué)活動過程的重新估量，為文本的分析和闡釋提供了新的方法和視角。認(rèn)知詩學(xué)擁有一系列的理論———與認(rèn)知關(guān)系的語言結(jié)構(gòu)與語言運動理論。

二、文本肌理與認(rèn)知詩學(xué)

認(rèn)知詩學(xué)的出現(xiàn)，真正地把認(rèn)知科學(xué)原理應(yīng)用于美學(xué)研究，可以明確地了解：審美情感之“審美”的性質(zhì)，由心理的非功利狀態(tài)而生成。所謂“非功利”，不是說事物本身沒有功利價值，而是指認(rèn)知主體沒有當(dāng)前的功利需求。審美對象之“審美屬性”，由對主體感受的形容、表述而存在；它雖以事物的自然屬性或社會屬性為條件，卻不以之為直接來源。這就合理地揭示了事物審美屬性的形成機(jī)制，為美學(xué)原理的確立打下了科學(xué)的基礎(chǔ)。

須強(qiáng)調(diào)的是，主體的認(rèn)知過程不能決定事物的物理性存在，只能根據(jù)主體的感受狀態(tài)而決定著：是把對象物稱為“美的”，還是稱為“不美的”。因此，“美”概念的基本用法是形容詞，表示主體特有的一種感受狀態(tài)；當(dāng)它被人們用作名詞時，其實際身份和作用是代名詞，分別指代美的事物、審美價值、審美屬性、價值指向（真善美）等等。世上沒有一個可以叫做“美”的實際存在物。認(rèn)知美學(xué)啟發(fā)了美學(xué)研究的新思路；美學(xué)也呼喚著認(rèn)知科學(xué)關(guān)注文學(xué)研究中提出的新課題。

在Stockwell2009年出版的全新著作《文本肌理：關(guān)于閱讀的認(rèn)知美學(xué)》中，提出了“認(rèn)知美學(xué)”的概念，并討論了移情、身份認(rèn)同、倫理等與時下相比比較新的文學(xué)論題，這不僅超越了普通批評方法的范疇，而且也超越了文體學(xué)的大眾化的討論范圍，可謂“獨辟蹊徑”。他認(rèn)為文本肌理理論較之可能世界理論或心理空間理論，其更加豐富而且能幫助人們認(rèn)知識別更加復(fù)雜的事情。文本世界自身本來就是一個語言事件，涉及至少兩個參與者，它具有豐富性和密集性，且本身富有質(zhì)感，代表著我們的現(xiàn)實生活。我們發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品在抒情和描述上往往存在詩意的影像且選擇其文字通道作為其表征，以此符合大眾想象。在小說中，對于讀者而言，豐富性往往是被指定了的。在非小說類（通常是抒情詩和愛情詩），普遍模棱兩可，含糊不清，這被認(rèn)為是永恒的人文素質(zhì)和情感，是對讀者而言，以映射到自己的人類經(jīng)驗的框架，并創(chuàng)建以上下文為基礎(chǔ)的文本。無論哪種方式，豐富的感知上下文判斷是重要的。

三、中國詩酒文化的代表作《鳳棲梧》的文本肌理分析

詩，是人類精神勞動產(chǎn)生的高雅的文學(xué)奇葩；酒，是人類物質(zhì)生產(chǎn)的精華瓊漿。在中國，從遠(yuǎn)古以來，詩與酒就交織在一起，結(jié)下了不解之緣，從而形成獨具中國特色的“中國詩酒文化”，再加上古代詩人松散的生活和喜歡會詩、切磋的風(fēng)氣，飲酒就成為當(dāng)時與詩人和詩歌密切相關(guān)的習(xí)慣和話題。比如：

鳳棲梧

柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

《鳳棲梧》全詩主要表達(dá)了詩人柳永飄泊異鄉(xiāng)的復(fù)雜心理感受和表達(dá)了對意中人的相思之情。

從認(rèn)知詩學(xué)的身份認(rèn)同出發(fā)，第一句“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)”便把主人公的形象生動的刻畫了出來。而“風(fēng)細(xì)細(xì)”則添加了景的成成分。

從認(rèn)知詩學(xué)的倫理觀出發(fā)，“春愁”點明了時令，而“黯黯生天際”則是說明了“愁”的具體內(nèi)容。“草色煙光殘照里，這句柳永借用春草來暗示自己心已倦，也表達(dá)了自己對意中人的思念。

從認(rèn)知詩學(xué)的“移情”出發(fā)，“草色煙光殘照里”一句點明了時令，“無言誰會憑闌意”可以知道詩人在樓頭久久地站立眺望，雖然已經(jīng)煙光殘照，夕陽西下，卻還心緒復(fù)雜，不忍離去。整副畫面充滿了凄美的意味，表達(dá)了詩人孤單凄涼之感。然而“愁”終究是痛苦的，所以只有“擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌”，為了追求這“一醉”，他“疏狂”，不拘形跡，只要醉了就行。卻是借酒消愁愁更愁，“強(qiáng)樂還無味”。至此，詩人才透露出這種“春愁”是一種堅貞不渝的感情。詩人不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”即使?jié)u漸面容日漸憔悴、身體愈來愈瘦，也決不后悔。

四、結(jié)語

認(rèn)知詩學(xué)是有關(guān)于一切文學(xué)閱讀的。這句話看起來很簡單，甚至可以簡單地看作密切重復(fù)，因為認(rèn)知是在閱讀中所涉及的心理過程，但事實上，這正是我們需要開始的地方。我們首先需要明確是“讀”和“文學(xué)”。這樣可以帶我們?nèi)プ钪匾膯栴}的核心，在社會中，我們面對著不同意識的人，分享彼此對語言不同認(rèn)識和建構(gòu)，這離不開“讀”。當(dāng)我們閱讀時，我們要反思和理解，我們不能簡單地閱讀，而要科學(xué)的閱讀。不僅僅局限在文學(xué)技巧、單獨的文字或單獨的作者。文學(xué)作品是藝術(shù)品，理解的文學(xué)價值和地位和意義的問題的關(guān)鍵在于能夠有一個清晰的文本和背景的情況下，明白其用途，知識和信念。認(rèn)知詩學(xué)為我們提供了實現(xiàn)的手段。它有一個語言層面，這意味著我們可以進(jìn)行詳細(xì)的精確的文字風(fēng)格和文學(xué)的工藝分析。它提供了一個描述的手段和劃定了在一個系統(tǒng)的知識和信仰的不同類型方式。認(rèn)知詩學(xué)提供了一個全新的規(guī)范的文本世界理論。作為認(rèn)知科學(xué)的一部分，它不但是建立在對整個文本世界的語句分析上的，而且是創(chuàng)建在讀者心里的對文字認(rèn)知機(jī)制的理解，建構(gòu)起讀者親身參與的文本結(jié)構(gòu)。

中國是一個慕古文化國家，從遺留下來如煙海的詩與酒交融的史料中，摘取點點，可窺豹一斑了。對獨具中國特色的詩酒文化的形成，從史料上看，詩的形成到酒的出現(xiàn)，兩者即結(jié)合在一起，詩酒撞擊的燦爛火花，一直照耀著詩酒文化漫長的畫卷。如果現(xiàn)在我們能夠在認(rèn)知詩學(xué)空間結(jié)構(gòu)中，了解基本前提的背后所有這些創(chuàng)新學(xué)科的表達(dá)形式和意識形式、感知的約束，更加緊密地比以前意識到當(dāng)我們在閱讀文學(xué)作品時，我們所從事的不是一個抽象的或高度和純理論的運動，而需要明確和準(zhǔn)確的理解文學(xué)作品的細(xì)節(jié)和作者想要表達(dá)的情感。這樣我們一定能擁有更加開闊的視野，更完整地感受到中國詩酒文化中詩歌的獨特魅力。

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