“第二個(gè)太陽”讀書會(huì)

“我們的國(guó)家正在逐漸地被分為兩個(gè)‘國(guó)家’：一個(gè)‘國(guó)家’的公民具備閱讀能力，而另一個(gè)‘國(guó)家’的公民則不具備這種能力；一個(gè)‘國(guó)家’的公民心懷理想，而另一個(gè)‘國(guó)家’的公民則沒有理想。”[1]這是布什總統(tǒng)在《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法案》中的部分講話，布什講話的內(nèi)涵至少體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：一是在影視閱讀強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)、信息網(wǎng)絡(luò)迅速普及以及功利化教育不斷強(qiáng)化等時(shí)代原因面前，人們表現(xiàn)出遠(yuǎn)離閱讀的傾向，潛存著閱讀消亡的危險(xiǎn)；二是閱讀既涉及到個(gè)體未來理想的有無，更關(guān)乎著國(guó)家發(fā)展層次的高低。這直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明閱讀在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的戰(zhàn)略地位，同處一個(gè)時(shí)代，我國(guó)的閱讀問題也十分嚴(yán)重，與美國(guó)比起來甚至有過之而無不及。為此，引領(lǐng)精神生長(zhǎng)處于關(guān)鍵階段的中學(xué)生走向閱讀意義非凡，本文以閱讀會(huì)為對(duì)象進(jìn)行閱讀場(chǎng)域的構(gòu)建，以期中學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、形成閱讀生活、獲得閱讀生命。

一、讀書會(huì)預(yù)設(shè)：場(chǎng)域與慣習(xí)

場(chǎng)域是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄社會(huì)理論的核心概念之一，他這樣描述場(chǎng)域：

“從分析的角度來看，一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)架構(gòu)。正是在這些位置的存在和他們強(qiáng)加于占據(jù)特定位置的行動(dòng)者或機(jī)構(gòu)之上的決定性因素之中，這些位置得到了客觀的界定，其根據(jù)是這些位置在不同類型的權(quán)利或資本（占有這些權(quán)利就意味著把持了在這一場(chǎng)域中利害攸關(guān)的專門利潤(rùn)的得益權(quán)）的分配結(jié)構(gòu)中實(shí)際的和潛在的處境，以及它們與其他位置之間的客觀關(guān)系（支配關(guān)系、屈從關(guān)系、結(jié)構(gòu)上的同源關(guān)系等）。”[2]

在布迪厄看來場(chǎng)域有自己的特征，首先場(chǎng)域具有自主性，它是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)空間和時(shí)間，有著自身特殊的邏輯，它與行動(dòng)者之間表現(xiàn)為形塑和塑形的關(guān)系；其次場(chǎng)域是爭(zhēng)斗的場(chǎng)所，行動(dòng)者通過“游戲”來進(jìn)行權(quán)力或資本的爭(zhēng)奪；最后場(chǎng)域是關(guān)系的系統(tǒng)，行動(dòng)者借助特定的關(guān)系系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)自己的利益。

慣習(xí)是布迪厄社會(huì)學(xué)理論的又一核心概念，布迪厄這樣定義慣習(xí)：

“慣習(xí)（habitus）是深刻地存在在性情傾向系統(tǒng)中的、作為一種技藝存在的生成性能力，是完完全全從實(shí)踐操持的意義上來講的，尤其把它看作某種創(chuàng)造性藝術(shù)。”[3]可以看出，場(chǎng)域和慣習(xí)是一對(duì)不可分割的概念束，每個(gè)場(chǎng)域是具有慣習(xí)的，慣習(xí)只能存在于場(chǎng)域中，并且每個(gè)慣習(xí)與產(chǎn)生它的場(chǎng)域是對(duì)應(yīng)的關(guān)系。

從布迪厄的場(chǎng)域與慣習(xí)概念來看，他通過客觀與主觀的統(tǒng)整來解釋社會(huì)現(xiàn)象，尤其是在人與環(huán)境之間形塑和塑形關(guān)系的揭示上愈加迷人，這一點(diǎn)使閱讀場(chǎng)的構(gòu)建具有了型模思路。

二、讀書會(huì)示例：“第二個(gè)太陽閱讀會(huì)”

閱讀會(huì)的創(chuàng)設(shè)實(shí)質(zhì)上是閱讀場(chǎng)域的構(gòu)建，行動(dòng)者一旦置身閱讀場(chǎng)域就必須按照其特定的邏輯去行動(dòng)，閱讀者像磁場(chǎng)中的一個(gè)個(gè)因子按照特定的組織運(yùn)轉(zhuǎn)、爭(zhēng)奪，在閱讀場(chǎng)特定的游戲中完成對(duì)個(gè)體的塑形。就閱讀場(chǎng)域的構(gòu)建而言，就是按照閱讀的特定邏輯完成閱讀關(guān)系系統(tǒng)的構(gòu)型，形成一個(gè)能量十足的閱讀場(chǎng)域，為進(jìn)入其中的中學(xué)生完成閱讀生命的塑形。為此，“第二個(gè)太陽”讀書會(huì)的構(gòu)型如下：

（一）“太陽”名稱設(shè)定

讀書會(huì)名稱的選用是基于這樣的認(rèn)識(shí)，自然界萬物需要太陽的照耀才能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，而人的精神也需要生長(zhǎng)發(fā)育，同樣需要“太陽”的照耀，當(dāng)然這里的“太陽”只不過是語義學(xué)上的隱喻而已，它指的是閱讀材料特別是經(jīng)典閱讀材料，恰如皓月當(dāng)空而能量四射，將給中學(xué)生的精神世界帶來無盡的生機(jī)和活力，也只有經(jīng)典閱讀材料之于人精神發(fā)育的作用稱得上“太陽”，這一名稱既外在地表明了二者所具有的同質(zhì)性，也內(nèi)在地揭示了閱讀之于人精神生長(zhǎng)的不可替代性。隨著對(duì)中學(xué)生精神世界未來生機(jī)盎然景象的期待和預(yù)想，“第二個(gè)太陽”讀書會(huì)之名也得以被選定。

（二）“生存”宗旨確立

“第二個(gè)太陽”讀書會(huì)的宗旨是“為生存而閱讀，在閱讀中生存。”這一宗旨的內(nèi)涵一方面旨在表明對(duì)閱讀生命、閱讀與生存關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以及通過閱讀來建構(gòu)生存的意義，并達(dá)到最終獲得知性生活的目的。另一方面它也暗含著閱讀教學(xué)的重要性和長(zhǎng)期性。

（三）“五層”目標(biāo)設(shè)計(jì)

閱讀會(huì)在閱讀過程和要求上設(shè)計(jì)出了雙重層級(jí)：一是閱讀水平層級(jí)，一是目標(biāo)層級(jí)，其目的是既目標(biāo)明確又兼顧到階段中的實(shí)際閱讀水平。

為了體現(xiàn)“為生存而閱讀，在閱讀中生存”的讀書會(huì)宗旨，本研究從整體上設(shè)計(jì)了五級(jí)目標(biāo)層級(jí)，具體內(nèi)容如下：

讀書會(huì)的目標(biāo)層級(jí)中既有具體的階段目標(biāo)，也有最終目標(biāo)。習(xí)慣養(yǎng)成是最初目標(biāo)，在閱讀中，根據(jù)閱讀水平和閱讀訴求自己篩選閱讀材料，初步具備篩選閱讀材料的能力；閱讀技巧目標(biāo)主要是閱讀方法的掌握，要求閱讀者在閱讀中獲得適合自己的閱讀方法；閱讀和表達(dá)是不可分離的內(nèi)容，在閱讀后獲得初步的表達(dá)能力，這是高于閱讀但并非脫離閱讀；形成知性生活是最高的閱讀目標(biāo)層級(jí)，也是讀書會(huì)的終極目標(biāo)。

在閱讀水平層級(jí)上，本研究預(yù)設(shè)了三個(gè)層級(jí)，即自由式閱讀層級(jí)、理解性閱讀層級(jí)、欣賞性閱讀層級(jí)，三者之間是一種螺旋式上升的關(guān)系，第一層級(jí)是最低層次要求，在這一層級(jí)上閱讀者在自由閱讀指定閱讀材料之后，對(duì)他們不提過多的要求，只要求說出最感興趣的地方并講出理由。中學(xué)生經(jīng)過一定時(shí)間的閱讀，待他們的閱讀水平有了一定提高之后，即可進(jìn)入第二層級(jí)水平要求的閱讀，這一層級(jí)有了更明確、更高的要求，即要能從整體上講出閱讀材料寫的內(nèi)容，最好能整理出提綱。整體把握的閱讀能力獲得以后，就進(jìn)入第三層級(jí)的欣賞性閱讀，也叫批判性閱讀，這是閱讀水平的最高層級(jí)，比如閱讀者能準(zhǔn)確的指出一本書的成功和不足之處等，從技術(shù)上講，可稱之為閱讀無障礙層級(jí)。具體要求表述如下表：

閱讀水平層級(jí)是閱讀目標(biāo)層級(jí)達(dá)成的基本和保障，閱讀目標(biāo)層級(jí)形成對(duì)閱讀水平層級(jí)的引領(lǐng)和評(píng)價(jià)，二者的相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，使讀書會(huì)在明確的目標(biāo)和一定的節(jié)律中穩(wěn)步推進(jìn)。

（四）“群性”組織形式

讀書會(huì)開設(shè)的主要目的是使中學(xué)生養(yǎng)成每天讀書的習(xí)慣，因此，讀書會(huì)每半月舉行一次，也就是說參加者大約需半月內(nèi)讀完規(guī)定的書籍，當(dāng)然如果閱讀材料過長(zhǎng)或過難，可以適當(dāng)延長(zhǎng)時(shí)限，但一般時(shí)限不變。

選擇周末作為讀書會(huì)的開設(shè)時(shí)間，有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是周六是公共休息日，學(xué)生和家長(zhǎng)都有時(shí)間來參與；二是使讀書會(huì)成為一種“周末方式”。這樣逐步養(yǎng)成以讀書趣味為主要內(nèi)容的生活方式。

讀書會(huì)的參加者主要是中學(xué)生和他們的家長(zhǎng)，之所以邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加讀書會(huì)，主要是為了通過讀書會(huì)促進(jìn)家長(zhǎng)和孩子的角色互換，使孩子成為學(xué)習(xí)的主人，也使家長(zhǎng)明白在孩子的成長(zhǎng)中自己應(yīng)該是什么樣的角色扮演，并學(xué)會(huì)怎樣扮演好應(yīng)該扮演的角色。

讀書會(huì)中的核心要素是所有參與讀書會(huì)的人，按照讀書會(huì)的組織需要設(shè)置了五大角色。第一，記錄員角色。記錄員在他人發(fā)言時(shí)記錄下發(fā)言提綱和內(nèi)容大意，會(huì)后整理出讀書會(huì)簡(jiǎn)報(bào)，然后掛在網(wǎng)上共大家閱覽，這要求記錄員能準(zhǔn)確地篩選關(guān)鍵信息。第二，主持人角色。其職責(zé)是擬定讀書會(huì)的開場(chǎng)白，使讀書會(huì)順利啟動(dòng)，結(jié)束時(shí)作出總結(jié)，中間出現(xiàn)爭(zhēng)論或其他特殊情況，能因勢(shì)利導(dǎo)地帶領(lǐng)大家走出困境，這要求主持人要具備合作、機(jī)智、溫和、服眾等素養(yǎng)，記錄員和主持人可以輪流擔(dān)任，使每位參與者都得到鍛煉。第三，發(fā)言者角色。每位參加者都可以獲得五到十分鐘的發(fā)言，發(fā)言者發(fā)言時(shí)要中心明確、條理清晰、能夠讓別人聽明白，每位發(fā)言者也可以提出一個(gè)問題。第四，家長(zhǎng)角色。家長(zhǎng)在讀書會(huì)中只是服務(wù)者，不是主宰者，目的是使家長(zhǎng)在這一實(shí)踐過程中完成自己的角色轉(zhuǎn)變，讓她們真正明白孩子是學(xué)習(xí)主人的道理。當(dāng)然，后勤服務(wù)是他們的強(qiáng)項(xiàng)和必須，承辦閱讀會(huì)的家長(zhǎng)也會(huì)獲得一個(gè)大展身手的機(jī)會(huì)。

在讀書會(huì)組織形式中，無論是時(shí)空的選擇、人員的組合、讀物的篩選、角色的扮演等，都體現(xiàn)出群性組織的特點(diǎn)，讀書會(huì)在多重合作中得以順利實(shí)施，這樣使中學(xué)生在群性中凸顯自我，在群性中理解他人，在群性中認(rèn)識(shí)世界。

（五）“三維”書目篩選

書目的篩選涉及到閱讀興趣和精神生長(zhǎng)的效果，因此，篩選閱讀書目應(yīng)從兩個(gè)層面來考慮：一是學(xué)生的時(shí)令特征；一是讀物的經(jīng)典特質(zhì)。據(jù)此，“第二個(gè)太陽”讀書會(huì)從三個(gè)維度來進(jìn)行讀物的篩選，一是兒童維度。兒童從自身興趣出發(fā)，選擇自己喜歡閱讀的讀物，這樣可以激發(fā)閱讀興趣，增強(qiáng)閱讀情趣，發(fā)展閱讀志趣，有著自由的性質(zhì)。二是課標(biāo)維度。課標(biāo)推薦的課外讀物是由課程專家甄選的，有著不同一般的科學(xué)性，主要從學(xué)生角色定位來設(shè)定，這可以使學(xué)生獲得較好的學(xué)業(yè)效果，有著規(guī)訓(xùn)的性質(zhì)。三是家長(zhǎng)維度。家長(zhǎng)相對(duì)于其他人來說，對(duì)孩子的了解更深，家長(zhǎng)推薦的書目是學(xué)校規(guī)訓(xùn)書目和自己自由書目的鏈接和過渡，也更為廣泛和開放，有著調(diào)節(jié)的性質(zhì)。

為此，現(xiàn)把“第二個(gè)太陽”讀書會(huì)篩選的部分讀物示例如下，即我們的“秘密書架”為：

三、讀書會(huì)生成：由習(xí)慣到慣習(xí)

慣習(xí)和習(xí)慣是性質(zhì)完全不同的概念，慣習(xí)與場(chǎng)域是一對(duì)不可分割的概念束，慣習(xí)是由實(shí)踐而形成的性情傾向系統(tǒng)，它在實(shí)踐中獲得，又持續(xù)不斷地發(fā)揮著實(shí)踐作用，不斷地被結(jié)構(gòu)形塑而成，又不斷地處在結(jié)構(gòu)生成過程之中。習(xí)慣是一種行為的機(jī)械性復(fù)制，它是人行為特點(diǎn)的重復(fù)性養(yǎng)成。二者的根本區(qū)別在于———慣習(xí)是行動(dòng)者與世界互動(dòng)中生成的，因此，人是慣習(xí)之人，慣習(xí)不可改變；習(xí)慣是行動(dòng)者個(gè)人好惡的重復(fù)體現(xiàn)，與所處場(chǎng)域不存在內(nèi)在邏輯上的同質(zhì)性，因此，習(xí)慣是人之習(xí)慣，習(xí)慣可以改變。

基于習(xí)慣和慣習(xí)概念的辨析，我們對(duì)讀書會(huì)的認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)就會(huì)更加科學(xué)，通過讀書會(huì)的定期開設(shè)旨在使學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，在閱讀習(xí)慣的連續(xù)中使學(xué)生逐步獲得一種知性生活，即促使他們進(jìn)入閱讀在場(chǎng)的性情傾向系統(tǒng)，這種性情傾向系統(tǒng)就是慣習(xí)，閱讀慣習(xí)是前置的，是先于閱讀者而存在的。因此，閱讀習(xí)慣養(yǎng)成是閱讀會(huì)的初級(jí)目標(biāo)，而由閱讀習(xí)慣向閱讀慣習(xí)的皈依是閱讀會(huì)的終極目標(biāo)，我們認(rèn)識(shí)了慣習(xí)和習(xí)慣，就能更好地把握讀書會(huì)的真諦，使讀書會(huì)在“定量、定性、定序”中可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王愛娣美國(guó)語文教育[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2007版，第74頁

[2]布迪厄李猛譯實(shí)踐與反思[M].北京：中央編譯出版社，1998年版，第133- 134頁

[3]布迪厄李猛譯實(shí)踐與反思[M].北京：中央編譯出版社，1998年版，第165頁