基于問題邏輯的思想政治教育話語體系建構

摘要：“現實的人” 的問題是思想政治教育話語使用的邏輯起點。通過對思想政治教育話語問題意識的哲學反思，考察思想政治教育話語發展的現實困境和出路。思想政治教育話語建構必須要把握問題邏輯的主線，從而有效地建構思想政治教育學科話語體系、思想政治理論課的教材話語體系和思想政治理論課的教學話語體系之間的邏輯關系。通過問題邏輯使思想政治理論課四門教材的話語體系有效地銜接起來，使思想政治理論課話語更加具有系統性、針對性、學科性，增強思想政治教育話語的吸引力和創新力。

關鍵詞：思想政治教育話語； 問題意識； 問題邏輯； 問題體系； 話語體系

中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）04-0039-05

思想政治教育話語體系是一個開放的體系，依照伽達默爾的看法，“開放性意味著問題性，我們只有取得某種問題視域，我們才能理解文本的意義，而且這種問題視域本身必然包含對問題的可能回答。”[1]他在《真理和方法》第一卷中指出，“為了回答這個向我們提出的問題，我們這些被問的人必須著手去提出問題。”[2]重視問題、提出問題正是精神科學領域的重要議題。

一、思想政治教育話語問題意識的哲學意蘊

在傳統思想政治教育話語建設中面臨一個普遍性的“話語困境”，即思想政治教育話語的廣泛性甚至到了毫無邊界的地步，而思想政治教育作為一個學科，從話語角度來考慮，必須具備兩個基本條件：一是思想政治教育話語體現特殊性，二是思想政治教育話語要體現普遍性，且前者更為重要和根本，形成以特殊性和普遍性為焦點的橢圓形，這兩個焦點之間的張力推動思想政治教育話語的理論發展。

思想政治教育話語作為一門學科話語要避免“萬金油”式的話語泛濫就必須要體現其特殊性。即是說，思想政治教育話語與一般性的話語不同，是一般話語中的特殊性話語，不是也不能把所有的話語都歸類為思想政治教育話語，因而這里就涉及思想政治教育話語的邊界問題。思想政治教育話語的邊界指涉思想政治教育話語系統的邊界，在這個系統內的話語才能稱之為思想政治教育話語。只有厘清這個邊界才能有針對性地使用思想政治教育話語和推動思想政治教育話語的學科性發展，否則，容易出現一些“有思想的說話和無思想的說話”[3]的混合，導致思想政治教育話語的使用缺乏針對性和思想性，傳統思想政治教育話語邊界的模糊性在一定程度上無意識地消解了思想政治教育的話語力。

思想政治教育話語要體現普遍性，思想政治教育話語的解釋力隨著思想政治教育向微觀領域的拓展越來越面臨新的嚴峻挑戰。進言之，在微觀領域，思想政治教育話語的解釋力碰到前所未有的困境。許多的虛擬現象、網絡交往、虛擬世界中的人的行為的對象化表露時，思想政治教育話語的解釋力空前匱乏。思想政治教育話語體現普遍性其根本旨趣在于挖掘思想政治教育話語的描述，這個是解釋的前提，卻一直是被忽視的領域。思想政治教育話語描述的重新重視和挖掘可以有效地應對思想政治教育向微觀領域拓展中面臨的挑戰。傳統的思想政治教育話語的使用基本上忽視了話語描述這一重要領域，從而導致思想政治教育話語的“單軌線”前行，這樣不利于推動思想政治教育話語的發展。

然而，思想政治教育話語如果只停留在普遍性話語的特征上就難以抓住“現實的人”的問題，容易“把現實的人變成了抽象的觀點。”[4]而“現實的人”的問題是思想政治教育話語的創新的邏輯起點。當然，把“現實的人”的問題作為思想政治教育的邏輯起點也不為過。馬克思指出，“一個時代的迫切問題，有著和任何在內容上有根據的因而也是合理的問題共同的命運；主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。”[5]只有通過“現實的人”的問題才能抓住思想政治教育的要害。因此，重視“現實的人”的問題在思想政治教育學科中具有極為重要的作用，在思想政治教育話語領域更是如此。馬克思指出，“問題是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲。”[6]思想政治教育話語不能回避問題，相反，要抓住問題，其核心是抓住“現實的人”的問題。這里毫不武斷地下結論：不同時代的“現實的人”的問題的變遷是推動思想政治教育發展的根本動力，也是推動思想政治教育話語發展的根本動力。只有通過不斷提出問題，不斷回答問題，然后再提出新的問題才能推動思想政治教育話語的發展。“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法。”[7]因此，樹立問題意識在思想政治教育話語發展中是何等的重要。

思想政治教育話語與思想政治教育話語的使用應當區分，問題意識是思想政治教育話語有效使用的邏輯起點。弗雷格指出，語言和語言的使用不同。關于這個區分，維特根斯坦用“棋子”作了一個很好的比喻，他說“正如把一枚棋子放在棋盤的棋位上還不是一著棋一樣。在一個東西已被命名之后，我們可以說，至此還什么也沒有做。如果不是在語言游戲中，那么它甚至連一個名稱也沒有得到。”[8]這里意指語言必須在“語言游戲”中才能體現意義，這里包含兩層含義：一是“一個詞只有作為句子的一部分才有意義”[9]，二是一個詞只有在使用中才能體現其意義。斯特勞森認為，“表達式和表達式的使用應當區分”、“語句和語句的使用應當區分”[10]。依據他的觀點，可以推出話語和話語的使用不能等同，這就為區分思想政治教育話語和思想政治教育話語的使用提供依據，事實上，它們之間的確是兩個不同的概念。思想政治教育話語既包括即時性話語和歷史性話語，動態性話語和靜態性話語（如思想政治教育文本話語），以及話語理論和話語實踐等。而思想政治教育話語的使用則是一個即時性、動態性、實踐性的話語。思想政治教育話語怎樣使用、能夠在什么程度上使用在一定意義上說決定了思想政治教育話語的效力。而從問題意識出發是思想政治教育話語有效使用的邏輯起點。思想政治教育話語抓住問題，把握受教育者的問題，并“用新問題來回答和解決老問題”才能使教育者和受教育者之間有針對性的溝通，才能促進教育者解疑釋惑，促進受教育者解決疑惑，思想政治教育話語的使用才能體現實效。

思想政治教育話語再生產須樹立明確的問題意識，針對時代問題及特征，建構符合現實需要的思想政治教育話語形式和話語內容。思想政治教育話語再生產是在思想政治教育活動過程中教育者和受教育者的話語交互過程中產生新的話語。思想政治教育話語再生產最有效的視角是抓住問題意識，它既包括受教育者的本身的問題，又包括時代問題等。時代問題是把握一個時代的脈搏和趨向。思想政治教育話語的再生產抓住受教育者的問題是基礎，抓住時代問題是關鍵，是思想政治教育話語的生命力所在，也是思想政治教育話語再生產的不竭動力。在這個基礎上建構符合現實需要的思想政治教育話語形式和內容，才能滿足“現實的人”的需求，才能在社會的變遷中不斷解答問題，促進人的全面發展。

二、思想政治教育話語從問題意識到問題邏輯轉化

思想政治教育話語抓住問題意識為研究思想政治教育話語的問題邏輯奠定基礎。“精神科學的邏輯本質上就是‘一種關于問題的邏輯’。”[11]在思想政治教育活動過程中，來自受教育者的問題多種多樣、雜亂無章，如何駕馭成千上萬的問題？如何在眾多問題中取出有意義的問題，從而不使思想政治教育話語被問題所牽制、被問題所困，從而失迷自身方向。也就是說，思想政治教育話語既要重視問題、運用問題，但又不能被問題所“累倒”。由于問題的復雜性和多樣性，使得思想政治教育話語必須要做好兩個方面的工作：一是對問題本身的梳理，二是對問題中的話語使用進行梳理，而解決這兩個問題的關鍵在于問題邏輯。這里不妨先探討問題本身的問題。“對這個問題的唯一的答復應當是對問題本身的批判。”[12]要回答問題就必須對問題本身下功夫，一般而言，受教育者提出的問題可從以下幾個角度去分析。

從問題的內容上看，主要涉及“思想政治理論課”的教材內容中的問題、受教育者在自身發展的過程中遇到的思想政治方面的問題、現實社會的熱點問題、人生價值方面的問題、現實生活世界中的各種困惑問題、未來預測問題以及與思想政治理論課無關的問題等。問題的內容是研究問題的核心，以問題邏輯的思路對問題的內容進分層梳理，搞清楚哪些問題是可以正面解答的、哪些問題是難以正面解答的、哪些問題是難以下定論的、哪些問題是現階段無法回答的、哪些問題是有實質性內容的、哪些問題只是形式意義上的等，通過梳理，根據思想政治教育學科發展的需要和現實條件，有針對性地選出一些問題來回答，從而使思想政治教育話語的使用有針對性。按照弗雷格的思想，任何一種語言都有缺陷，這種缺陷容易使人們對語言的使用受到限制。思想政治教育話語的使用難以適用所有的問題，也難以應對所有的問題。因此，思想政治教育話語的使用的科學性就必須要對問題本身進行梳理，從而把問題的回答定位為：可以解釋性回答的問題、可以描述性回答的問題、無法解釋性和無法描述性回答的問題等。對那些超出思想政治教育范疇，用思想政治教育話語無法解答的問題進行處理，從而避免思想政治教育話語“萬金油”式的泛濫。

從問題的性質上看，可分為意識形態領域和非意識形態領域的問題。問題的性質區分，這里主要從意識形態領域和非意識形態領域的角度出發，受教育者提出的問題既有意識形態領域的問題（且占主流），又有非意識形態領域的問題（盡管不占主流，但不可忽視）。由于學科的意識形態特征，在思想政治教育活動過程中，受教育者提出的問題顯然具有很強的意識形態性。誠然，不可回避的是問題中的非意識形態性，這類問題隨著思想政治教育向微觀領域拓展會越來越多。把問題作這樣的區分，有利于彰顯思想政治教育話語的意識形態功能和非意識形態領域的使用。從避免用意識形態非常強的思想政治教育話語去回答非意識形態領域的問題，導致答非所問。也避免用非意識形態性的思想政治教育話語去回答意識形態性很強的問題，導致解釋力匱乏，難以取得效果。思想政治教育話語的特殊性之一就是意識形態性，但其存在許多的非意識形態性的話語，只有把問題的性質搞清楚才能對癥下藥。

從問題的意義上看，可分為有意義的問題和無意義的問題。問題是否有意義關系問題是否成立。問題有意義和無意義需要進一步細化：有些問題本身沒有意義；有些問題本身有意義，但超出了思想政治教育學的范疇成了“無意義”；有些問題有意義，且在思想政治教育學科范疇內。思想政治教育話語無法回答所有問題，其重心在有意義的問題。這個有意義的問題，實質上是指思想政治教育領域中的有意義的問題。在思想政治教育領域中的有意義問題正是思想政治教育話語關注的關鍵所在。

從問題的發生角度看，主要可分為對現實的疑惑性問題、置疑性問題和誤解性問題等。“現實的人”的問題對現實存在的各種疑惑、置疑所產生的問題是思想政治教育活動過程難以回避的問題。思想政治教育話語的使用如何回應外部的置疑、如何詮釋各種疑惑，這不僅僅關系到思想政治教育話語的解釋力問題，更關系到思想政治教育話語的使用藝術問題。當然，也存在許多誤解性的問題，有學者指出，“有的學生問題更多是一種誤解，有的甚至是假問題，但誤解和假問題也正是學生問題的特點之一。澄清誤解，闡明問題不能成立的根據，正是不同于提供標準答案的學生問題解答的特點，正是為學生釋疑解惑的功能所在。澄清誤解和消解假問題本身，正是典型的為學生釋疑解惑。”[13]通過思想政治教育話語的使用來澄清概念、澄清誤解、消解假問題本身就體現了思想政治教育話語的魅力所在。

此外，還包括從問題的指稱上看，主要可分為真問題、假問題和真的假問題（或假的真問題）以及悖論問題等。思想政治教育話語的使用必須首先梳理好問題，通過問題邏輯來把握問題，從而把問題層層細化、層層深入，從抽象的問題不斷具體化、把大的問題不斷細化，把面上問題深入到點上問題，從而構成思想政治教育的問題體系，為思想政治教育話語的有效使用提供一把鑰匙。為了使思想政治教育話語的使用避免浮想聯翩、空洞無物、“豪言壯語”、粉飾太平，有必要把意義和指稱區分開來，其意在于加強思想政治教育話語使用的針對性。通過問題邏輯，使思想政治教育話語的使用圍繞問題，從回答“為什么”出發，突破傳統思想政治教育話語使用的“是什么”模式。從“是什么”模式向“為什么”模式的轉向，在一定意義上說是思想政治教育話語使用的理念發生的根本性的變革。

三、思想政治教育話語體系的問題邏輯建構

前面論述的思想政治教育話語的問題邏輯實質上是屬于微觀領域的小邏輯，而思想政治教育話語體系的問題邏輯則是宏觀領域的大邏輯。它指涉思想政治教育學科話語體系、思想政治理論課教材話語體系、思想政治理論課教學話語體系，以及思想政治理論教材中的四門課的話語體系等。這是一個大的問題邏輯。

思想政治教育話語體系的建構須以問題邏輯為主線，通過深入探討思想政治教育話語使用的問題邏輯，才能抓住思想政治教育話語的關鍵，建構具有實效性的思想政治教育話語體系。

本文認為，思想政治教育話語體系的問題邏輯建構主要指稱四個層次：一是指思想政治教育學科話語問題邏輯、思想政治理論課教材話語問題邏輯、思想政治理論課教學話語問題邏輯；二是指思想政治教育學科話語體系、思想政治理論課教材話語體系、思想政治理論課教學話語體系之間以問題邏輯的形式整合起來；三是指這三個話語體系中的子系統之間以問題邏輯的形式整合起來；四是把思想政治教育話語體系的問題邏輯細化為問題描述邏輯、問題解釋邏輯、問題對話邏輯、問題反思邏輯、問題集群邏輯（即點-線-面邏輯）等。

思想政治教育學科話語問題邏輯是指圍繞思想政治教育話語理論本身的問題來建構一套問題邏輯。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人（ad hominem），就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人（ad hominem）。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[14]思想政治教育話語理論本身是否徹底關系到其存在的意義和價值，這就是說，思想政治教育話語理論要關注自身的問題，在問題中不斷提升理論建設水平，從而增強思想政治教育話語的說服力和感召力；思想政治教育話語理論需要付諸實踐，思想政治理論課教材話語的問題邏輯是推動思想政治教育話語體系創新的實踐基礎。思想政治理論課教材話語問題邏輯是指圍繞思想政治理論課教材本身的問題來建構一套問題邏輯。經過幾十年的學科發展，思想政治理論課教材日益完善，但是也經歷了長期的變遷，致使不同時期的思想政治理論課教材話語有很大的差異。當然，當前的思想政治理論課教材仍然不完善，且存在一些問題，如何從問題中尋找教材改革的突破口，也正是問題邏輯關注的內容之一。對思想政治理論課教材話語自身的問題梳理，找出問題之間的內在必然性，從而為思想政治理論課教材話語的轉換和提升尋找路徑；思想政治理論課教學課堂是思想政治教育教育者話語和受教育者話語之間的交流、對話、爭論的重要場域，是“舌戰”的舞臺，是藝術的舞臺、是智慧碰撞的舞臺。思想政治理論課教學話語問題邏輯是指圍繞思想政治理論課堂教學話語本身的問題來建構一套問題邏輯。思想政治理論課堂教學話語的問題邏輯是推動思想政治教育話語體系創新的根本驅動力。總之，這三套問題邏輯的轉換是推進思想政治教育話語體系創新的基石。

思想政治教育話語體系主要包括思想政治教育學科話語體系、思想政治理論課教材話語體系和思想政治理論課教學話語體系。這三個體系的指稱不同，三者之間必然存在一定的差異。思想政治教育學科話語體系指稱思想政治教育學科形成、發展過程中的話語體系，它實質上是一種理論話語體系。思想政治理論課教材話語體系指稱思想政治理論課的教材形成和發展中的話語體系，現階段主要包括“四門課”（《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會主義概論》、《思想道德修養和法律基礎》、《中國近現代史綱》）的話語。而思想政治理論課教學話語體系指稱這“四門課”的課堂教學話語。它們之間不是完全等同的，事實上它們之間存在很大的差別。毫無疑問，思想政治教育學科話語體系主要是抽象的理論話語體系、思想政治理論課教材話語體系主要（或者偏重于）是社會實踐話語體系，而思想政治理論課教學話語體系主要是課堂教學話語體系（含教師話語、教材話語、學生話語、專家話語等，且它們之間不是機械拼湊，而是有機地統一起來的）。因此，這三個體系就形成這樣一個邏輯：理論話語體系、社會實踐話語體系和課堂教學話語體系。如何打通它們之間的關系，如何整合這三個體系，關鍵在于抓住問題邏輯。通過問題邏輯把三者串連起來，把這三個體系有機地運作起來。

思想政治教育學科話語體系需要以問題邏輯的方式把思想政治教育話語理論的內核與外圍結合起來。思想政治教育話語理論包括內核話語和外圍話語，內核話語體現思想政治教育話學科話語的特殊性，外圍話語體現思想政治教育學科話語的開放性和借鑒其他學科話語的態勢。通過問題邏輯可以使內核話語與外圍話語結合起來，從而破除思想政治教育學科話語系統的封閉性。

思想政治理論課“四門課”就存在四個教材話語體系，有的偏重理論、有的偏重歷史、有的偏重道德倫理、有的緊跟時代步伐等，這“四門課”的教材話語各有千秋、特色突出，當然，差異也十分明顯。整合這四本教材的話語體系需要抓住問題，以問題打通四本教材話語體系的脈絡，通過層層細化問題，從而把四本教材話語有機地銜接進去。從而減少四本教材話語體系之間的鴻溝，避免出現四本教材話語之間的沖突。通過問題邏輯可以較好地把思想政治理論課四門課教材的四個話語體系有機整合起來，建構思想政治教育教材話語體系。

由于四本教材話語的特殊性使得“四門課”的課堂教學話語存在差異性，而且課堂話語體系內涵更加豐富，動態性、草根性更強。課堂教學話語不同于社會話語，更不同于理論話語。課堂教學話語存在一定的動態性和隨意性，教師的即興話語（有激情而言）、感性話語（有感而發）、學生的話語（有理性和非理性之分、有激情和感嘆之言）往往是隨著課堂氣氛、場域的變化而發生變化。教育者和受教育者之間的對話，不單單是靠教材知識，對學生關注的問題、對學生困惑以及師生共同關心的問題才是觸動他們之間的話語交往的根本動力。而且要增強教師話語的滲透力、吸引力、凝聚力，不能囿于教材的視域，需要關注學生的問題、關注學生的困惑、迷惘等。課堂教學話語以問題為導向，在厘清問題邏輯的前提下，通過對問題的討論、解釋、描述等使得師生話語能夠有效地展開交流。這是課堂教學話語的問題邏輯的第一個層次。第二層次在于通過問題邏輯把“四門課”的課堂教學話語串連起來，從而促進課堂教學話語統一口徑，為“反思性教學”模式的探討奠定基礎。而把“問題性教學”與“反思性教學”結合起來，就使思想政治理論課教學更加有吸引力和凝聚力。

此外，思想政治教育話語體系的問題邏輯還可以細化為問題描述邏輯、問題解釋邏輯、問題對話邏輯、問題反思邏輯、問題集群邏輯（即點-線-面邏輯）等。這里主要是從縱向的深層次來論述思想政治教育話語體系的問題邏輯。

問題描述邏輯主要是思想政治教育話語描述的邏輯。思想政治教育話語描述是思想政治教育話語的重要內容之一，思想政治教育話語在什么情況下、以什么方式來描述思想政治教育內容、主體間的思想、各種社會思潮等是必須抓住問題邏輯。在一定意義上說，問題描述邏輯實質上就是以問題的形式來敘說事情的邏輯。問題描述邏輯的核心命題在于不是“說什么”，而是“怎么說”。“怎么說”不是雜亂無章或語無倫次的說，而是通過邏輯思考、邏輯推理之后的一種表達方式；問題解釋邏輯是思想政治教育話語在解釋問題時遵循的邏輯，這是增強思想政治教育話語說服力的根本。思想政治教育話語能否具有解釋力、信服力，不僅僅依靠思想政治教育話語理論的深度，還依賴于解釋問題過程中遵循的邏輯。以不同邏輯表達的句子往往能夠起到不同的效果。問題解釋邏輯很重要的一個內容就是抓住問題的實質來研究解釋的邏輯對策；問題對話邏輯則強調教育者和受教育者之間共同探討問題的邏輯，在主體間性視域下，教育者和受教育者都是主體，他們應該享有共同的話語權，通過對話來達到解決問題的目的；問題反思邏輯則是指思想政治教育話語自我反思的邏輯以及對問題本身進行反思（含批判）中形成的邏輯；問題集群邏輯，主要是以集群的方式把問題進行整理過程中形成的邏輯。當前，思想政治教育話語體系中的問題集群邏輯主要是“點-線-面”邏輯，也就是抓住一個核心問題，然后細化為多個問題，在把問題細化為更精細的問題并挖掘問題背后中問題。從而形成一個以點帶線，以線帶面的問題體系。總之，只有厘清思想政治教育學科話語的邏輯問題才能推進思想政治教育學科話語體系的建構，只有通過問題邏輯才能更有效地把不同話語體系之間的聯系有機地整合起來，形成一個以問題邏輯為主線的思想政治教育話語體系。

以問題邏輯為主線來建構思想政治教育話語體系不同于傳統的思想政治教育話語體系，其鮮明特征在于思想政治教育話語的建構從問題的“為什么”出發，以及大問題中的“為什么”層層細化、層層深化更多小問題的“為什么”，進而構成思想政治教育話語的問題體系。有學者指出：“高校思政課應當從主要給大學生講‘是什么’，轉向著重講‘為什么’，著重講‘是什么’背后的‘為什么’，自覺地以問題邏輯的方式，將大學思政課教學從主要講‘是什么’全面推向怎么講‘為什么’。”[15]問題邏輯是思想政治教育話語“抓住人”的根本方式，在解決人的問題中不斷發現問題，“隨著新問題的解決，又會出現新的問題”[16]。問題邏輯正是要抓住問題背后的問題，問題解決之后的問題。從而使得思想政治教育話語的使用更加具有時代性、針對性、實效性，消解和清除那些空洞的、模糊不清的話語，消解套話、虛偽的話語。把握問題邏輯就是找到思想政治教育話語體系創新的鑰匙。

參考文獻

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[責任編輯：張俊華]