高校德育與藝術(shù)教育的關(guān)系探析

摘要：通過對德育、高校德育以及藝術(shù)教育概念的表述，探討德育與藝術(shù)教育的關(guān)系，指出德育需要藝術(shù)的滋養(yǎng)，藝術(shù)需要道德的支撐；藝術(shù)教育具有特有的德育功能；藝術(shù)教育能夠促進(jìn)德育的發(fā)展；德育能夠幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀，德育能確保藝術(shù)教育發(fā)展的正確方向。德育與藝術(shù)教育的關(guān)系是相互融合、相輔相成的。德育與藝術(shù)教育的融合會增強(qiáng)大學(xué)生的自由全面可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)在高校藝術(shù)教育課程教學(xué)與實(shí)踐中融合德育，促進(jìn)大學(xué)生的人格健全與心智成熟，使他們成為知識結(jié)構(gòu)合理、心理健康的社會群體。

關(guān)鍵詞：德育； 高校德育； 藝術(shù)教育； 相互融合； 相輔相成

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）04-0094-04

古今中外，關(guān)于德育與藝術(shù)教育，特別是高校德育與藝術(shù)教育的表述方面有著不同的觀點(diǎn)，雖然二者在內(nèi)容、形式方面不同，但在目標(biāo)上是一致的，即追求向善向美，追求美好人生，追求人類精神世界的富足，追求人的知、情、信、意的統(tǒng)一，以最終實(shí)現(xiàn)人類真善美為理想目標(biāo)。

一、關(guān)于德育、高校德育及藝術(shù)教育概念的表述

德育通俗講是指道德教育，屬于當(dāng)代大學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育范疇。與西方關(guān)于德育的稱謂“moral education”是相通的，主要指倫理道德教育及與此相關(guān)的價值觀教育。隨著社會發(fā)展、觀念變遷以及學(xué)科發(fā)展細(xì)化，德育的內(nèi)涵不斷地豐富，德育的具體定義更加寬泛和具體，即德育包含“思想教育、政治教育和道德品質(zhì)教育，它是以道德教育為基礎(chǔ)、以品德素質(zhì)為核心的，包括思想教育、政治教育、倫理道德教育、民主法制教育、人文素質(zhì)教育、心理健康教育等，涵蓋政治、人文、心理健康等方面的著力提升個人品德素質(zhì)的一種綜合教育”[1]。

由于德育外延的擴(kuò)展，高校德育的概念也隨之更明確，高校德育是以大學(xué)生為主要教育對象的思想教育、政治教育與道德教育。“高校德育是規(guī)范性質(zhì)的教育，是以引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生，促使其在意識、理性層面形成道德良知，進(jìn)而產(chǎn)生自覺的道德信念與道德行為的教育；高校德育的內(nèi)容是以道德教育為基礎(chǔ)，主要對大學(xué)生進(jìn)行社會公德教育、家庭美德教育和職業(yè)道德教育”[2]。高校德育的性質(zhì)和內(nèi)容決定高校的課程設(shè)置的形式以以下幾種課程為主：“高校政治理論課、思想道德修養(yǎng)課、法律基礎(chǔ)課、形勢與政策課等理論形式的個人品德教育，同時高校日常的德育工作和學(xué)生的社會實(shí)踐也是高校顯性課程的教育形式之一，而潛隱性的高校德育形式包括高校業(yè)務(wù)教學(xué)、科研、管理、后勤服務(wù)及校園環(huán)境”[3]。

藝術(shù)教育是一種培養(yǎng)人感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的審美教育，其目的是促進(jìn)人的身心實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展。藝術(shù)教育既是感性學(xué)科，又是人文學(xué)科，它著眼于情，關(guān)乎著美，直抵人的五官感覺；它以美啟真，以美儲善，在生動形象、鮮明直觀的藝術(shù)呈現(xiàn)中展現(xiàn)善良美好的情感。因而，它是真善美聯(lián)結(jié)的紐帶，也是真善美統(tǒng)一的橋梁。藝術(shù)教育與著眼于知、關(guān)乎著真的科學(xué)教育，并與著眼于意、關(guān)乎著善的倫理教育共同成為教育的組成部分，而教育的根本目的又是以發(fā)展人的知、情、意，最終實(shí)現(xiàn)人類真善美為理想目標(biāo)。

高校藝術(shù)教育是以審美為核心，以育人為基本目標(biāo)，依托文學(xué)、音樂、繪畫、建筑、雕塑、戲劇、舞蹈、影視、曲藝等藝術(shù)載體，在普及藝術(shù)基礎(chǔ)知識和基本原理的基礎(chǔ)上，通過賞析優(yōu)秀藝術(shù)作品，培養(yǎng)大學(xué)生健全的審美心理，提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，從而把自然人發(fā)展為審美的人，最終使人獲得自由全面發(fā)展的教育。

二、德育與藝術(shù)教育之間的關(guān)系

關(guān)于德育與藝術(shù)教育之間的關(guān)系，特別是高校德育與藝術(shù)教育之間的關(guān)系，目前存在著兩種極端的看法。為了進(jìn)一步探討德育與藝術(shù)教育之間關(guān)系的問題，首先讓我們通過對這兩種極端觀點(diǎn)進(jìn)行分析和辨證之后，再梳理德育與藝術(shù)教育之間關(guān)系的問題就會更為深刻明了。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)本身是絕對獨(dú)立的，藝術(shù)教育也是絕對獨(dú)立的，與德育毫無關(guān)聯(lián)。近些年來，受西方文化藝術(shù)思潮的影響，中國開始出現(xiàn)唯美主義。唯美主義藝術(shù)家們認(rèn)為藝術(shù)與道德、藝術(shù)教育與道德教育之間沒有任何聯(lián)系，藝術(shù)就是藝術(shù)，是絕對獨(dú)立的。如今這種觀點(diǎn)和看法也影響到了藝術(shù)教育，特別是高校的藝術(shù)教育。他們否認(rèn)藝術(shù)教育的德育功能，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的獨(dú)立性，割裂了藝術(shù)教育和德育的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)教育和德育是兩個彼此獨(dú)立的學(xué)科，這種觀點(diǎn)和看法導(dǎo)致了藝術(shù)教育中所特有的道德教化功能被大大削弱。

另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為藝術(shù)教育只是德育的工具和手段，是手段和目的的關(guān)系。這種觀點(diǎn)使得藝術(shù)教育無法充分發(fā)揮出其所特有的感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

以上兩種極端的觀點(diǎn)都是從片面的角度看待德育與藝術(shù)教育之間的關(guān)系，因而這兩種觀點(diǎn)都是錯誤的。那么應(yīng)如何正確看待它們之間的關(guān)系呢？下面將通過以下論證來詳細(xì)闡述德育與藝術(shù)教育，特別是高校德育與藝術(shù)教育之間的關(guān)系。

1.藝術(shù)教育與德育教育相互包容

蘇聯(lián)教育家卡巴列夫斯基在《更新藝術(shù)觀念》一文中曾指出，“藝術(shù)課程與技術(shù)課程原則上的區(qū)別，就在于任何一部真正的藝術(shù)作品或藝術(shù)活動都兼有道德倫理因素和美育的因素。”我國早在3000多年前的商周時期，就有了用于心性修養(yǎng)的“禮樂”活動，禮樂教育主要包括兩個方面：“禮”是指道德倫理教育活動，即德育，“樂”是指具有審美性質(zhì)的藝術(shù)教育活動。這種禮法、技藝相結(jié)合的教育實(shí)際上是融德育和美育于一體的教育。在我國的早期音樂專著《禮記·樂記》中也明確指出：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。”作為古代藝術(shù)教育的樂教，就是一種宣揚(yáng)社會道德的綜合性的藝術(shù)教育。

德育與藝術(shù)教育在審美判斷與道德判斷方面也具有相同性，如在描寫英雄人物的文學(xué)作品中的欣賞過程中，既會對英雄人物的行為產(chǎn)生由衷的敬佩之感，也會對英雄形象產(chǎn)生喜愛之感。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《離騷》、《蘇武傳》、《滿江紅》等詩歌時，之所以會為作品的藝術(shù)境界和優(yōu)美的詩句所陶醉，不僅是因?yàn)槠湓~句運(yùn)用的絕美，而是因?yàn)槠渥髌匪憩F(xiàn)的是愛國的激情和先天下的博大胸懷。因此，岳飛、屈原等英雄人物的形象也深入人心，成為美的化身。所以說人的審美心理和品德心理是相融的，對于美的事物和善的事物的判斷也是相同的。

由此可見，藝術(shù)教育和德育是互相包容、互相滲透、不可分割的。

2.藝術(shù)教育與德育相輔相成

藝術(shù)教育與德育的相輔相成關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（1）藝術(shù)教育能夠促進(jìn)德育的發(fā)展 藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是通過情感與心理中介的訓(xùn)練和培養(yǎng)達(dá)到影響人的審美觀、人生觀和價值觀的目的，從而培養(yǎng)人的審美能力和價值觀的形成。正如法國著名教育家、哲學(xué)家盧梭所說的“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念”[4]。正確的藝術(shù)教育使人有了正確的審美能力，就能接受各種正確的同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念，從而促進(jìn)道德發(fā)展。而也只有具有了正確的審美能力，才能辨別事非對錯，也才能成為有道德的人。關(guān)于這一點(diǎn)，席勒就曾在他的《美育書簡》中指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”[5]這說明具有培養(yǎng)人的審美能力的藝術(shù)教育是促進(jìn)德育發(fā)展的一個非常重要的、同時也是非常必要的手段。

（2）德育確保藝術(shù)教育發(fā)展的正確方向 藝術(shù)教育能夠促進(jìn)德育的發(fā)展，德育同樣也能在一定程度上促進(jìn)藝術(shù)教育的健康發(fā)展。胡錦濤總書記在中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時的講話中提出，要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。任何藝術(shù)如果沒有了道德的支撐和底線，藝術(shù)很可能會起到消極的作用。相聲藝術(shù)家姜昆也曾說過：“沒有道德支撐，藝術(shù)就像瘸著一條腿”。如在身上烙印、放血、裸奔等所謂的現(xiàn)代行為藝術(shù)，這樣的藝術(shù)不符合社會的道德要求，因而也沒有美可言，這樣的藝術(shù)無疑只會起到消極和不健康的作用。

德育對藝術(shù)教育的影響主要表現(xiàn)在道德觀對于教育對象的審美觀念的影響上。我國著名的教育學(xué)家黃濟(jì)先生曾說“從美的發(fā)展歷程來看，審美教育不外創(chuàng)作和欣賞兩大方面……實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)的前提，又不能離開正確的審美觀的樹立，因?yàn)闆]有正確的審美觀，不僅談不上欣賞，也不可能有正確的美的創(chuàng)造”[6]。而正確的審美觀的確立，除了與良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，還與人生觀和道德修養(yǎng)有關(guān)。正確的人生觀和良好的道德修養(yǎng)能夠幫助人建立起健康向上的審美觀，而消極頹廢的人生觀和惡劣低下的道德品質(zhì)是不可能幫助人建立正確的審美觀的。所以，德育是藝術(shù)教育向著正確方向發(fā)展的有力保障。

三、高校德育與藝術(shù)教育相融合的重要意義

通過以上論述，可以看出德育與藝術(shù)教育是相互包容、相互滲透、相輔相成的關(guān)系，因而在高校的藝術(shù)教育和德育教學(xué)當(dāng)中，使二者有機(jī)地融合就顯得尤為重要。其重要意義主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.德育與藝術(shù)教育的融合能夠提高德育的實(shí)效性

首先，德育與藝術(shù)教育的融合，為德育提供了富有感染力和吸引力的手段，將德育抽象的形式融于藝術(shù)形象的美感之中，使抽象的感性知識變得形象、活潑，避免了傳統(tǒng)德育的被動灌輸與空洞說教，讓學(xué)生在美的享受中獲得情感和思想的愉悅、理智的滿足、心靈的凈化。其次，“德育與藝術(shù)教育的融合，有利于彰顯德育內(nèi)容的社會美、自然美、科學(xué)美與創(chuàng)造美，并使高校德育在內(nèi)容結(jié)構(gòu)、方法手段等方面給人以審美的享受與道德情感的熏陶，體現(xiàn)德育形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)的審美特點(diǎn)，超脫了功利主義與知性主義的束縛，依藉藝術(shù)形象，營造出美的意境，抒發(fā)美的情感，讓學(xué)生在道德學(xué)習(xí)與藝術(shù)審美體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)美、感悟美、欣賞美，進(jìn)而追求美的理想，生成美的人格，塑造美的人生”[7]。再次，高校德育與藝術(shù)教育的融合，使審美感知、審美情感與道德認(rèn)知、道德情感奇妙地相互交融在一起，有利于現(xiàn)代德育沖破傳統(tǒng)教條主義的樊籬，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代主體性德育的轉(zhuǎn)換。這一融合體現(xiàn)了當(dāng)代高校德育的精髓，使德育與藝術(shù)教育相互浸潤、取長補(bǔ)短、相互促進(jìn)，提高了德育的實(shí)效性與可接受性，更使個人健康豐富的情感、創(chuàng)造力和審美能力協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)時代需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

2.德育與藝術(shù)教育相融利于追求全面的發(fā)展

20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來人類社會富足的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，給人類帶來福祉的同時，也帶來生態(tài)環(huán)境的惡化；利益追求的最大化使人們精神生活空虛、心靈焦慮困惑，而高校人文素質(zhì)課程不被重視，忽視“智”與“美”的涵養(yǎng)，這極易導(dǎo)致大學(xué)生善美隔離、心智分裂。人的發(fā)展是多維的，德育與藝術(shù)教育的相融為人的多維全面發(fā)展提供了機(jī)會，使人具備較高的審美能力，懂得欣賞藝術(shù)美，擁有健康向上的心態(tài)，從而促進(jìn)他們德性的生長，幸福感的累積。大學(xué)生在領(lǐng)略藝術(shù)美、科學(xué)美、自然美與技術(shù)美的交融中，在潛移默化中受到思想、道德的熏陶使人品格完善、情感豐富、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)不斷提高，使他們成為符合時代要求的全面和諧發(fā)展的新型人才。德育與藝術(shù)教育的融合實(shí)際上是全面發(fā)展的人的培養(yǎng)過程，就是幫助人實(shí)現(xiàn)由自然人到具有審美能力的人再到道德的人，最終達(dá)到審美境界的人的過程。而藝術(shù)教育與德育的融合催發(fā)了這一進(jìn)程，個體在認(rèn)識自我中開發(fā)德能，在追求真善美的過程中實(shí)現(xiàn)自我，最后通過自我揚(yáng)棄超越自我，使自身趨近于審美境界的人。

3.德育與藝術(shù)教育相融利于追求完美的人格

高校德育與藝術(shù)教育的融合要求將藝術(shù)審美精神滲透到一切教育教學(xué)活動中去，使教育教學(xué)達(dá)到一種完美、和諧的境界。這樣能夠有效地調(diào)動大學(xué)生的德育積極性，將道德的他律手段內(nèi)化為自律功能，自覺地承擔(dān)起培養(yǎng)道德人格的任務(wù)。在人格完善過程中道德情感培養(yǎng)與藝術(shù)審美兩者在目標(biāo)上的一致性，使得學(xué)生在獲得審美的愉悅和享受的同時心靈得到凈化，道德情操得以陶冶，在潛移默化中，使自己的道德品質(zhì)不斷得到升華，從而成為一個涵養(yǎng)豐厚、人格高尚的人。藝術(shù)以聲音、影像的形式感染人，以集中美的方式贊美美好情感，藝術(shù)通過表現(xiàn)和塑造情感使人的個性得以和諧發(fā)展，德育與藝術(shù)教育的融合能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的感染力，使大學(xué)生的心靈得到凈化，精神享受愉悅，能將藝術(shù)升華道德感、完善道德人格的作用發(fā)揮到極致，有利于大學(xué)生完美道德人格的塑造。

4.德育與藝術(shù)教育相融利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維

現(xiàn)代社會發(fā)展的綜合需求和態(tài)勢，要求全面發(fā)展的人才必須具備良好的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。而藝術(shù)恰恰是培養(yǎng)形象思維與審美想象力等重要創(chuàng)造力的源泉。綜合能力素質(zhì)要求人才擁有廣博的知識體系與和諧的知識結(jié)構(gòu)，而要達(dá)到這種知識能力的和諧的狀態(tài)，也要求新型人才必須具備藝術(shù)、審美的態(tài)度與素養(yǎng)。因而“德育與藝術(shù)教育的融合也就成為了必然。藝術(shù)能活躍與完善人的思維能力，藝術(shù)以它的靈活性、多變性和啟迪性，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展了人的審美知覺力和想象力，開啟了人的創(chuàng)造力。因此，高校德育與藝術(shù)教育的融合，有利于充分發(fā)揮藝術(shù)教育啟智創(chuàng)新的功效，培養(yǎng)德、智、藝、美全面發(fā)展的創(chuàng)新人才”[8]。

5.德育與藝術(shù)教育相融利于提升生活品味

德育與藝術(shù)教育的融合能開啟人固有的靈性，使人能夠真切地感受到生命、生活中具有情趣、具有微妙情感的東西，讓人在平凡的學(xué)習(xí)、生活和工作中不斷地發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美、展示美，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展，并以積極健康、樂觀向上的態(tài)度面對生活與人生，追求品味人生。德育與藝術(shù)教育的融合則為生活提供了一種新的情感本體的審美視域，使人追求詩意的生存方式，提升生活品味，尋找人類精神的伊甸園和人生的歸宿。

總而言之，德育與藝術(shù)教育融合有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康豐富的情感世界，陶冶高尚情操，完善道德人格，使個體素質(zhì)走向全面協(xié)調(diào)而自由發(fā)展的境界；德育與藝術(shù)教育融合也有助于發(fā)展形象思維、創(chuàng)新意識，增強(qiáng)想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才；“德育與藝術(shù)教育的融合還能給人以自由、超越的審美快樂，在規(guī)范、節(jié)制與凈化情欲的基礎(chǔ)上，提升生活品味，賦予人類以超脫精神，陶冶和塑造出一種豁達(dá)的人生態(tài)度與完美的人生境界”[9]。因此德育與藝術(shù)教育的融合是大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展的深情呼喚。

四、在高校藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐中有機(jī)融合德育

在高校藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐中，如何將藝術(shù)教育與德育有機(jī)地相融合，從而更好地發(fā)揮藝術(shù)教育的功能，是我們探索二者關(guān)系的目的之所在。

隨著改革開放與社會的發(fā)展，我國社會發(fā)生了深刻變革，經(jīng)濟(jì)格局、階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、社會組織結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)等方面的情況發(fā)生重大變化，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下的社會利益關(guān)系、利益結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重要變化，大學(xué)生群體在這種社會生態(tài)下存在著信仰迷失、缺乏社會責(zé)任感、漠視生命，對于善與惡、美與丑的分辨能力差的現(xiàn)象，針對這種情況，在高校藝術(shù)教育中融入社會主義核心價值觀的教育就顯得非常重要。

藝術(shù)教育教學(xué)過程中要準(zhǔn)確地把握社會主義先進(jìn)文化的方向。要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，將藝術(shù)教育與德育結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義及社會主義“八榮八恥”的教育；藝術(shù)教育教學(xué)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)滲透思想政治教育內(nèi)容，同時，更應(yīng)注重民族文化的傳承。按藝術(shù)教育課程的特點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃藝術(shù)教育課程體系，根據(jù)不同課程的特點(diǎn)開展有針對性的建設(shè)。

例如，哈爾濱理工大學(xué)精心研究、建設(shè)藝術(shù)教育的課程體系，開設(shè)了中外音樂作品賞析、中外經(jīng)典電影音樂博覽、樂理基礎(chǔ)、聲樂作品分析及處理、中外美術(shù)作品鑒賞等課程。如在中外音樂作品賞析中，通過對肖邦的《第一敘事曲》的賞析，和創(chuàng)作背景的介紹，讓學(xué)生來感受肖邦的愛國主義情懷，從而對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；又如在中外美術(shù)作品鑒賞課程中，通過對中國山水畫的鑒賞，既使學(xué)生體會到中國山水畫的藝術(shù)美，又使學(xué)生感受到祖國河山的壯美，從而激發(fā)出學(xué)生熱愛祖國的情懷。

有人說，高校藝術(shù)教育，“正如同森林‘鳥語花香’之美，美就美在每一只鳥都歌唱，而不只是百靈才歌唱；每一朵花都開放，而不只是牡丹才開放。”如何才能讓鳥兒們都歌唱，花兒們都開放？那就是要通過藝術(shù)教育的實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。在課堂教學(xué)外，藝術(shù)教育的實(shí)踐活動則是藝術(shù)教育教學(xué)的第二課堂，通過藝術(shù)教育的實(shí)踐活動搭建平臺，讓每一名學(xué)生都有參與藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會。為此，我們不僅要構(gòu)筑校內(nèi)實(shí)踐平臺，還要構(gòu)建校外實(shí)踐平臺。

在校內(nèi)實(shí)踐平臺構(gòu)建上，我們主要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。如圍繞“弘揚(yáng)民族精神、肩負(fù)神圣使命”，組織開展以熱愛祖國為主題的大型歌詠比賽和藝術(shù)展演活動，開展紅色影視評論等。通過這些藝術(shù)教育的實(shí)踐活動，不斷增強(qiáng)大學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、復(fù)興民族、強(qiáng)大祖國的神圣使命感。這種校內(nèi)實(shí)踐活動也是營造良好的校園環(huán)境氛圍的最直接、最有效的方法之一。因此，藝術(shù)教育應(yīng)與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合。在校外實(shí)踐平臺構(gòu)建上，把藝術(shù)教育實(shí)踐活動與服務(wù)社會結(jié)合起來，通過校外的藝術(shù)教育實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

高校藝術(shù)教育的德育功能的發(fā)揮，不能簡單地、直接地向?qū)W生灌輸?shù)赖掠^念，而應(yīng)首先通過藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和審美能力。通過審美，獲得與美的觀念相同的道德觀念。也就是說，藝術(shù)教育的育德的過程是間接的、潛移默化的，而不是直接的道德知識的灌輸和說教。只有通過藝術(shù)教育與德育的有機(jī)結(jié)合，才能使藝術(shù)教育的育德功能得以正確、有效的發(fā)揮。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]