“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的愛國主義教育探析

摘要：“中國近現(xiàn)代史綱要”課程蘊(yùn)含著極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材。“綱要”任課教師必須充分認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的光榮使命，深入研究和挖掘教材的愛國內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)和處理各種思想誤區(qū)，切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和手段，進(jìn)一步增強(qiáng)“綱要”課程的吸引力、感染力和說服力，真正讓“綱要”課程奏響愛國主義教育的主旋律。

關(guān)鍵詞：“中國近現(xiàn)代史綱要”； 愛國主義教育； 大學(xué)生

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2012）04-0048-05

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是高校思想政治理論課教師承擔(dān)的一項(xiàng)義不容辭的重要任務(wù)。其中，“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課程又是進(jìn)行愛國主義教育的重要載體，因?yàn)橹袊F(xiàn)代史本身就是一部生動(dòng)的愛國主義教材。然而，目前在“綱要”課程教學(xué)中，主要強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)了解”和“四個(gè)選擇”，即讓大學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放，而對(duì)“綱要”課程本身所蘊(yùn)含的愛國主義教育功能重視不夠，尚未得到充分發(fā)掘和利用。鑒于此，本文嘗試對(duì)“綱要”課程教學(xué)中的愛國主義教育問題作一初步探討，以就教于方家。

一、關(guān)于“綱要”教學(xué)中愛國主義教育的路徑選擇

“綱要”課程講授的內(nèi)容是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代史。這170多年的歷史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾，為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。因此，中國近現(xiàn)代史蘊(yùn)含著極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容，其中既有中國人民的屈辱史和抗?fàn)幨罚灿兄袊嗣竦奶剿魇泛蛣?chuàng)業(yè)史，這為我們利用“綱要”課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育提供了清晰可行的路徑選擇。

1.講述中國人民的屈辱史，喚起當(dāng)代大學(xué)生居安思危的憂患意識(shí)

近代以來，由于國家的貧窮落后和政府的腐敗無能，帝國主義列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，對(duì)中國發(fā)動(dòng)了一次又一次大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭，使中國陷入了半殖民地半封建社會(huì)的災(zāi)難深淵。

從鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭，直到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，帝國主義列強(qiáng)迫使清政府簽訂了“南京條約”等一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，使中國人民帶著空前的民族屈辱進(jìn)入了20世紀(jì)。然而，屈辱的歷史仍在延續(xù)，20世紀(jì)三四十年代，日本帝國主義又發(fā)動(dòng)了企圖滅亡中國的全面侵華戰(zhàn)爭，并制造了慘絕人寰的南京大屠殺等慘案，再次將中國人民逼到了亡國滅種的危急關(guān)頭，不得不發(fā)出最后的吼聲，去誓死挽救民族的危亡。通過講述這段刻骨銘心的屈辱歷史，可以使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)并時(shí)刻牢記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，喚起他們思想中居安思危的憂患意識(shí)，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)的高昂斗志，從而使我國屈辱的時(shí)代永遠(yuǎn)成為歷史，屈辱的歷史永遠(yuǎn)不再重演。

2.講述中國人民的抗?fàn)幨罚ぐl(fā)當(dāng)代大學(xué)生愛我中華的民族情感

中國近代史既是一部帝國主義列強(qiáng)侵略中國的悲慘屈辱史，同時(shí)也是一部中國人民反對(duì)列強(qiáng)侵略的英勇抗?fàn)幨贰Ｔ诮袊韧鰣D存成為億萬中國人民面臨的神圣使命，其中既有愛國官兵的英勇斗爭，也有人民群眾的積極參與，共同書寫了中國人民的不屈精神。

在歷次反侵略戰(zhàn)爭中，廣大愛國官兵表現(xiàn)出了英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。從鴉片戰(zhàn)爭中的關(guān)天培、葛云飛、陳化成，到中法戰(zhàn)爭中的馮子材、劉永福，甲午戰(zhàn)爭中的鄧世昌、左寶貴、林永升，再到抗日戰(zhàn)爭中的楊靖宇、趙尚志、張自忠、戴安瀾等抗日將領(lǐng)和八路軍“狼牙山五壯士”、新四軍“劉老莊連”、國民黨軍“八百壯士”等英雄群體。他們?yōu)榱说钟馕辏案昂罄^、頑強(qiáng)不屈，甚至壯烈殉國。國家興亡，匹夫有責(zé)。從鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期廣州三元里人民的抗英斗爭，到甲午戰(zhàn)爭后臺(tái)灣人民的反日斗爭，再到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中華兒女用自己的血肉之軀筑成捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，無不顯示了中國人民不甘屈服、敢于斗爭和誓死不作亡國奴的英雄氣概。

通過講述近代以來中國人民不屈不撓的抗?fàn)帤v史，可以使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，近代中國人包括統(tǒng)治階級(jí)中的愛國人士在反侵略斗爭中表現(xiàn)出來的愛國主義精神，鑄成了中華民族的民族魂。正是由于中國人民前仆后繼、英勇頑強(qiáng)的斗爭，才使我們的國家和民族歷盡劫難、屢遭侵略而不亡。那些不畏強(qiáng)暴、赴湯蹈火、血戰(zhàn)疆場、寧死不屈的民族英雄，乃是中華民族的脊梁。[1]

3.講述中國人民的探索史，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神

在近代中國，隨著帝國主義列強(qiáng)的不斷入侵，中國的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益加深，社會(huì)各階級(jí)各派別都面臨著“怎么辦”的問題。為了挽救國家和民族的危亡，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派，分別從各自的階級(jí)立場出發(fā)，對(duì)國家的出路進(jìn)行了艱辛的探索，相繼發(fā)動(dòng)了太平天國起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和辛亥革命，但由于各階級(jí)各派別自身的局限性，以及中外反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓和破壞，最后都以失敗而告終，未能完成爭取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。

中國究竟路在何方？仍然需要先進(jìn)的中國人進(jìn)行新的探索，為中國謀求新的出路。這時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，隨后成立了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌從此煥然一新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，不但取得了新民主主義革命的勝利，而且創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過渡，從而為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

通過講述近代以來中國人民對(duì)國家出路的艱辛探索，可以使大學(xué)生深入了解近代中國社會(huì)各階級(jí)各派別為爭取民族獨(dú)立和人民解放而百折不撓、自強(qiáng)不息的探索精神，并充分認(rèn)識(shí)到這種探索精神的實(shí)質(zhì)就是一種真摯的愛國主義精神。其中，中國共產(chǎn)黨作為近代中國出路的最成功的探索者，自然也是近代中國歷史上最偉大的愛國者。

4.講述中國人民的創(chuàng)業(yè)史，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生建設(shè)祖國的歷史使命

在充滿內(nèi)憂外患的半殖民地半封建的舊中國，許多民族工商業(yè)者曾經(jīng)懷揣實(shí)業(yè)救國的夢(mèng)想，在帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的多重壓迫和束縛下，憑借滿腔的愛國熱情進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)，初步奠定了我國近代民族工業(yè)的基礎(chǔ)。

新中國成立后，中國人民面臨的主要任務(wù)就是集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕而奮斗。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但仍取得了重大成就，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，制定并實(shí)施了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗，推動(dòng)我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)皆取得了舉世矚目的巨大成就，不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流，迎來了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。

通過講述近代以來尤其是新時(shí)期中國人民艱苦而光榮的創(chuàng)業(yè)歷史，可以使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，是近代以來中國人民魂?duì)繅?mèng)縈的不懈追求。當(dāng)前，我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)正處在一個(gè)承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生作為我國未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)切實(shí)肩負(fù)起建設(shè)祖國的歷史使命，繼承和發(fā)揚(yáng)中國人民艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，刻苦學(xué)習(xí)、增長才干，爭取順利接過歷史的接力棒，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量。

二、正確處理“綱要”教學(xué)中愛國主義教育涉及的幾個(gè)關(guān)系

愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。眾所周知，我國各族人民的愛國主義精神是在中華民族漫長的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。因此，通過中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，自然能夠收到事半功倍的效果。但是，在思想日益多元化的今天，人們對(duì)于愛國主義的理解和認(rèn)識(shí)亦是觀點(diǎn)雜陳、眾說紛紜，這難免會(huì)使思想尚未成熟的大學(xué)生感到無所適從。綜合近年來人們關(guān)于愛國主義的各種爭論，主要圍繞愛國主義與虛無主義、民族主義、社會(huì)主義和國際主義的關(guān)系展開，這就需要我們積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理好上述各種關(guān)系，努力樹立一種客觀、理性、開放、包容的愛國主義觀。

1.愛國主義與虛無主義

虛無主義是一種唯心主義的歷史觀，主要表現(xiàn)為否定人類歷史遺產(chǎn)、否定民族文化等特點(diǎn)，據(jù)此又可分為歷史虛無主義和民族虛無主義等類型，是與愛國主義截然對(duì)立的一種錯(cuò)誤思潮。自20世紀(jì)80年代以來，虛無主義思潮一直在我國思想界時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，近年來更是日趨活躍，造成了極為惡劣的影響。

其中，歷史虛無主義思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向及其偉大成就。所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現(xiàn)，也是它不加隱諱的真實(shí)目的。歷史虛無主義必然導(dǎo)致民族虛無主義。一些人不但極力歪曲中國近現(xiàn)代歷史，而且對(duì)中華民族以愛國主義為核心的偉大民族精神，以及源遠(yuǎn)流長的燦爛民族文化也恣意抹煞。在這些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)。[2]

這些荒唐的言論，不但遠(yuǎn)離中國歷史的真實(shí)，而且在現(xiàn)實(shí)中對(duì)于增強(qiáng)中華民族的自信心和凝聚力，也是十分有害的。因此，我們必須旗幟鮮明地對(duì)上述虛無主義思潮進(jìn)行嚴(yán)厲批判，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們國家和民族的歷史，而不要受上述虛無主義思潮的毒害。

2.愛國主義與民族主義

愛國主義是人們?cè)陂L期歷史發(fā)展中形成的對(duì)自己祖國忠誠和摯愛的情感，主要表現(xiàn)為維護(hù)祖國利益和尊嚴(yán)、捍衛(wèi)祖國主權(quán)和統(tǒng)一、促進(jìn)祖國發(fā)展和進(jìn)步的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。民族主義則帶有明顯的兩重性，在對(duì)本民族利益強(qiáng)烈關(guān)注的同時(shí)，容易導(dǎo)致對(duì)其他民族利益的忽視甚至否定。一般情況下，一定范圍內(nèi)的民族主義，是一種正當(dāng)合理和必然存在的社會(huì)意識(shí)和群體情感，是族群在競爭中賴以生存發(fā)展的精神動(dòng)力，最高形式可以表現(xiàn)為愛國主義；但超出了一定范圍的民族主義，就成為了狹隘的民族主義，則可能導(dǎo)致盲目排外的傾向，不但不能體現(xiàn)為愛國，反而可能誤國甚至與國家利益、民族利益產(chǎn)生沖突。[3]因此，愛國主義決不是狹隘的民族主義。

中華民族作為一個(gè)多民族的大家庭，一定要大力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，既反對(duì)大漢族主義，也反對(duì)地方民族主義，努力在各族人民中牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開的思想，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。同時(shí)，中華民族要自立于世界民族之林，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持開放、包容的精神，既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀成果，也要學(xué)習(xí)和吸收世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家所創(chuàng)造的一切文明成果。只有這樣，中國人民才能和世界各國人民一道，為促進(jìn)世界和平和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。總之，我們必須積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生努力樹立一種理性的愛國主義精神，不要誤入狹隘的民族主義歧途。

3.愛國主義與社會(huì)主義

愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛國主義有著鮮明的時(shí)代特征，與社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的，愛國就是要愛社會(huì)主義的中國。對(duì)此，鄧小平曾明確指出：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”[4]

中國近代以來的歷史發(fā)展證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。中國特色社會(huì)主義是近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是當(dāng)代愛國主義最輝煌的篇章。中國特色社會(huì)主義是以振興中華為價(jià)值追求的社會(huì)主義，是與愛國主義相聯(lián)系的社會(huì)主義，是新時(shí)期愛國主義的主題。[5]因此，我們必須積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生自覺地將愛國主義與中國特色社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一起來，激勵(lì)他們把滿腔的愛國熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng)，“以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”[6]，積極投身我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

4.愛國主義與國際主義

國際主義是馬克思主義關(guān)于國際無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)的思想。它要求全世界無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)壓迫剝削、爭取民族解放，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)共產(chǎn)主義的斗爭中，在馬克思主義的原則基礎(chǔ)上聯(lián)合起來，緊密團(tuán)結(jié)、互相支援，解放本國的民族和人民，解放全世界的民族和人民，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”的口號(hào)，集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)國際主義的精神。

愛國主義與國際主義并不矛盾，而是有機(jī)統(tǒng)一、密切聯(lián)系著的。早在1938年10月，毛澤東曾專門針對(duì)愛國主義和國際主義的關(guān)系指出：“國際主義者的共產(chǎn)黨員，是否可以同時(shí)又是一個(gè)愛國主義者呢？我們認(rèn)為不但是可以的，而且是應(yīng)該的。”“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國反對(duì)侵略者而戰(zhàn)。”“因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實(shí)施。”[7]

今天，雖然時(shí)代條件發(fā)生了很大變化，但是國際主義精神并沒有過時(shí)。正如天安門城樓上的兩條標(biāo)語，“中華人民共和國萬歲”體現(xiàn)的是愛國主義精神，“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”體現(xiàn)的則是國際主義精神，二者缺一不可。當(dāng)然，我們的國際主義教育內(nèi)容也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，加快向“國際意識(shí)”和“全球觀念”方向轉(zhuǎn)變，努力把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為胸懷更加寬廣，眼界更加開闊，更富于競爭力、更具備國際意識(shí)和全球觀念的新世紀(jì)人才。

三、關(guān)于“綱要”教學(xué)中愛國主義教育的基本原則

眾所周知，愛國主義教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，只是一種手段，最終目的是要真正進(jìn)入大學(xué)生的頭腦，并切實(shí)轉(zhuǎn)化為愛國的實(shí)際行動(dòng)。為此，我們?cè)诶谩熬V要”課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，必須與時(shí)俱進(jìn)、求實(shí)創(chuàng)新，切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和手段，堅(jiān)持做到四個(gè)“結(jié)合”，即歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、理論與實(shí)際相結(jié)合、課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代科技相結(jié)合。只有這樣，才能切實(shí)提高教學(xué)效果，真正收到教育實(shí)效。

1.堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則

胡錦濤指出：“歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。”愛國主義教育既有歷史的繼承性，也有鮮明的時(shí)代性。這就要求我們?cè)诶谩熬V要”課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，必須將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，努力做到“以史為鑒”，認(rèn)真總結(jié)和汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地關(guān)照和服務(wù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展。

國歌“義勇軍進(jìn)行曲”就是一個(gè)將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來的進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)范例。這首誕生在抗日烽火中的戰(zhàn)斗歌曲曾激勵(lì)了億萬中華兒女為挽救國家和民族的危亡而拋頭顱、灑熱血，奏響了愛國主義的歷史凱歌。今天，雖然抗日的烽火已經(jīng)不再燃燒，但其句句滴血的不朽歌詞，仍然提醒著我們永遠(yuǎn)不要忘記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，時(shí)刻保持居安思危的憂患意識(shí)；其所體現(xiàn)出的偉大愛國精神，仍然激勵(lì)著我們將滿腔的愛國熱情不斷轉(zhuǎn)化為振興中華的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)奮斗。

實(shí)踐證明，在“綱要”課教學(xué)中將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，不但能夠有效激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們辨別、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，而且能夠使愛國主義教育與時(shí)俱進(jìn)，始終緊跟我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代潮流，收到事半功倍的效果。

2.堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則

愛國主義不是空洞和抽象的理論說教，而是與人們的日常學(xué)習(xí)、工作和生活緊密聯(lián)系在一起的，充分體現(xiàn)在每個(gè)人的思想和行動(dòng)之中。因此，我們利用“綱要”課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，緊密聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際和我國的社會(huì)實(shí)際，有針對(duì)性地為大學(xué)生解疑釋惑，積極引導(dǎo)他們理性愛國。

當(dāng)前，我國大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，他們愛國、愛黨、愛社會(huì)主義；但同時(shí)不可否認(rèn)，由于大學(xué)生的思想尚未發(fā)育成熟，很容易受到外界各種因素的干擾和誤導(dǎo)，甚至可能做出一些不理智的舉動(dòng)。在這方面，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是許多大學(xué)生容易感情用事，有時(shí)候不能理性愛國。今天，我們的愛國主題已不再是挽救國家和民族的危亡，而是實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興。因此，民族悲情的傾訴時(shí)代已經(jīng)過去，愛國主義應(yīng)該更加理性、平和，而不要被外在的刺激牽著走，成為一種應(yīng)激愛國主義；更不要逞一時(shí)義氣、圖個(gè)人之快，做出破壞社會(huì)穩(wěn)定、損害國家利益的非理性舉動(dòng)。[8]

大學(xué)生作為祖國未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，最好的愛國方式就是把真摯的愛國情感轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高科學(xué)文化素質(zhì)，為畢業(yè)后積極投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.堅(jiān)持課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則

長期以來，課堂教學(xué)一直是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的主渠道，始終處于主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用。這就要求我們必須充分利用有限的課堂教學(xué)時(shí)間，深入挖掘“綱要”教材中極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容，通過中國近現(xiàn)代史上大量生動(dòng)感人的愛國主義事例，積極引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)愛國主義的感性認(rèn)識(shí)和理性思考，從而盡可能地提高課堂教學(xué)的愛國主義教育效果。

與此同時(shí)，我們還必須將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，因?yàn)閻蹏髁x是最注重社會(huì)實(shí)踐的，大學(xué)生只有積極投身社會(huì)實(shí)踐，才能進(jìn)一步加深對(duì)愛國主義的理解和認(rèn)識(shí)。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。因此，我們應(yīng)將社會(huì)實(shí)踐明確納入“綱要”課程的教學(xué)內(nèi)容，規(guī)定一定的學(xué)時(shí)和學(xué)分，并積極創(chuàng)造各種有利條件，鼓勵(lì)和支持大學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走進(jìn)社會(huì)的大課堂。

在這方面，我們可以結(jié)合“綱要”課程的教學(xué)目的和特點(diǎn)，主動(dòng)加強(qiáng)高校與當(dāng)?shù)睾椭苓厫蹏髁x教育基地的聯(lián)系，充分利用愛國主義教育基地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，通過組織參觀考察、開展紅色旅游等多種形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。[9]此外，我們還可以利用周末和寒暑假的時(shí)間，組織大學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等多種方式，使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而真正將愛國主義教育落到實(shí)處。

4.堅(jiān)持傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代科技相結(jié)合的原則

長期以來，包括“綱要”課程在內(nèi)的思想政治理論課的傳統(tǒng)教學(xué)手段，主要依靠教師的一張嘴和一塊黑板、一支粉筆來完成教學(xué)任務(wù)，而且通常以教師滿堂灌式的講授為主，學(xué)生基本上處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，因此難以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果自然也大打折扣。

要想改變這種不理想的教學(xué)狀況，首先需要教師切實(shí)改進(jìn)教學(xué)手段和方法，切忌采用居高臨下的空洞說教，而應(yīng)加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，通過課堂提問、討論、演講等方式，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動(dòng)中來，從而實(shí)現(xiàn)在與學(xué)生的平等交流中解疑釋惑、潤物無聲的目的。實(shí)踐證明，教師只有用大學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行講授，才能真正把愛國主義情愫送到大學(xué)生的心坎上。[10]

與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，教學(xué)手段也必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐。現(xiàn)在，多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，不但有效地減輕了教師的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且大大提高了課堂教學(xué)的效果。因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)可以將圖、文、聲、像有機(jī)地融為一體，有利于突破課堂的時(shí)空限制，再現(xiàn)真實(shí)的歷史場景，從而使復(fù)雜抽象的歷史事件變得形象易懂，易于學(xué)生理解和接受。例如，我們?cè)谥v授建黨和建國歷史時(shí)，就可以為學(xué)生播放一段著名影片《建黨偉業(yè)》和《建國大業(yè)》的有關(guān)內(nèi)容，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這段歷史的感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，絕不能以此代替教師的講授，因?yàn)槎嗝襟w畢竟只是一種教學(xué)輔助手段，課堂教學(xué)應(yīng)以教師的講授為主，這是必須明確的。

綜合全文所述，不難看出，“綱要”課程本身蘊(yùn)含著極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材。這就要求“綱要”任課教師必須充分認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的光榮使命，在教學(xué)過程中深入研究和挖掘教材的愛國內(nèi)容，同時(shí)正確認(rèn)識(shí)和處理各種思想誤區(qū)，并切實(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和手段，進(jìn)一步增強(qiáng)“綱要”課程對(duì)大學(xué)生的吸引力、感染力和說服力，真正讓“綱要”課程奏響愛國主義教育的主旋律。

參考文獻(xiàn)

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[6] 鄧小平文選（第三卷）[M]. 北京：人民出版社，1993：3.

[7] 毛澤東選集（第二卷）[M]. 北京：人民出版社，1991：520-521.

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[9] 陳 梅.加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)生愛國主義教育的思考[J].思想政治教育研究，2009（5）：111.

[10] 楊曉紅.“綱要”課實(shí)施愛國主義教育途徑探析[J]. 滄桑，2009（4）：171.

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