試析高校創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)

［摘 要］以知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新為主要特征的知識經(jīng)濟時代，需要創(chuàng)新型人才來支撐。而創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，離不開創(chuàng)新型教師的造就。作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主體，在人才的教育中，教師的主體動力如何激發(fā)，事關(guān)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實效。該文基于校園物質(zhì)文化的勵志功能、陶冶功能和育人功能，從校園環(huán)境的優(yōu)化、管理制度的完善、實踐平臺的打造、繼教模式的構(gòu)建等四個方面探討了高校創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)問題。

［關(guān)鍵詞］高校 創(chuàng)新型教師 主體動力 物質(zhì)文化 激發(fā)

［中圖分類號］ G640 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2012）05-0084-06

江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”[1]人類已進入以知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新為主要特征的時代。然而，無論是知識創(chuàng)新還是技術(shù)創(chuàng)新，關(guān)鍵在于人才的創(chuàng)新。而創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是要有一支具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)教師隊伍。否則，任何創(chuàng)新都將成為一句空話。因此，如何造就創(chuàng)新型高校教師，激發(fā)他們的主體動力？這是擺在廣大高校教育工作者面前亟須解決的問題。本文試圖就此問題從校園物質(zhì)文化功能的角度進行初步的探討，以期對此提出一些有借鑒性的建議。

一、高校創(chuàng)新型教師的內(nèi)涵及其主體動力的表現(xiàn)

高校是人才的集中地，也是高級人才培養(yǎng)的主陣地，有科研、教學和人才優(yōu)勢。高校須依托這些優(yōu)勢，造就具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的教師，唯有這樣的教師，“才能對學生實施啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。”[2]何為創(chuàng)新型教師？作為創(chuàng)新的主體，教師創(chuàng)新的動力又體現(xiàn)在哪呢？

（一）高校創(chuàng)新型教師的內(nèi)涵

創(chuàng)新型教師，乃相對傳統(tǒng)型教師而言，指那些具有強烈創(chuàng)新意識和鮮明創(chuàng)新思維能力，[3]具有創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格等創(chuàng)新素質(zhì)，具備不囿于歷史陳規(guī)、不為既定的成法束縛、總結(jié)自己而又超越自己、學習他人而又超越他人、繼承傳統(tǒng)而又突破傳統(tǒng)的教育理念，能夠積極發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新性人才、善于培養(yǎng)和激發(fā)學生創(chuàng)新能力的教師。[4]

高校作為創(chuàng)新型人才的高地，需要這樣的創(chuàng)新型教師。面對當今迅猛發(fā)展的知識經(jīng)濟，傳統(tǒng)型教師已不能適應時代的要求，尤其不能適應創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求。因此，需用一種全新的教師——創(chuàng)新型教師來取代傳統(tǒng)型教師。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識是創(chuàng)新活動的直接推動力，是創(chuàng)新型教師的重要品質(zhì)之一。創(chuàng)新型教師需具敏銳的洞察力和豐富的想象力，要敢于探索求異，突破束縛，注意更新知識，增強能力，提高水平，為使教學過程達到最優(yōu)化而探索和改革新的教學內(nèi)容、教學方法和手段。一個人只有具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，才有高度的創(chuàng)新欲望、強烈的創(chuàng)新意圖，才容易產(chǎn)生新思想、新方法、新觀點。這樣的教師，才有條件和資格培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

（二）高校創(chuàng)新型教師主體動力的表現(xiàn)

主體，與客體相對，指對客體有認識和實踐能力的人。人的主體動力是人的主體性在一定力量推動下的外在展現(xiàn)，具有獨立性、主動性和創(chuàng)造性特點。驅(qū)動主體的無外乎來自內(nèi)部與外部的兩方面因素。從事物發(fā)展的內(nèi)外因辯證關(guān)系看，內(nèi)因穩(wěn)定和持久，始終是根本，外因必須通過內(nèi)因而起作用。

一個社會不斷進步和發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新。創(chuàng)新型社會需要創(chuàng)新型人才來支撐，創(chuàng)新型人才離不開創(chuàng)新型教師。教師，與校長、學生一樣，是學校教育中的主體，共同構(gòu)成教育的三個基本要素。高校教師作為高校教育教學的主體，其創(chuàng)新的動力既有外因，更有其內(nèi)因。內(nèi)因來自教師的本能性需求，外因則來自家庭、學校、社會等殷切期盼。如果一個高校教師在高等教育的教學、科研、社會服務等方面充分地體現(xiàn)出獨立性、主動性和創(chuàng)造性，那么，其同時必然會體現(xiàn)出其主體動力的激發(fā)。[5]高校創(chuàng)新型教師的主體動力體現(xiàn)在：

1．高校創(chuàng)新型教師的主體外驅(qū)動力：職業(yè)要求、發(fā)展需要、價值體現(xiàn)

其一，職業(yè)的要求。行業(yè)有行規(guī)，職業(yè)有要求。職業(yè)要求體現(xiàn)在職業(yè)人身上，就是職業(yè)道德。不管哪一行業(yè)，都無一例外地把熱愛本職、忠于職守作為職業(yè)人道德行為的基本要求。教師職業(yè)在社會生活中占有重要地位，作為教師職業(yè)道德最基本的要求，首先要看他是否熱愛自己的職業(yè)，能否獻身于自己所從事的工作。教師只有立志獻身教育、教書育人，才能全面履行各項道德規(guī)范，真正做到教而不厭、勇于創(chuàng)新，熱愛學生、誨人不倦，關(guān)心集體、團結(jié)協(xié)作，舉止文明、為人師表；才能真正認識和體會到教師的責任、良心、公正和幸福；才能自覺做到個人利益服從黨和人民的整體利益，并在平凡的崗位上為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，貢獻自己的年華。

溫家寶同志曾在2006年7月國務院召開的教育工作座談會上指出：“教育事關(guān)國家的未來。現(xiàn)代化建設、精神文明、道德力量，都離不開教育，有了一流的教育，才能有一流的國家實力，才能有一流的國家。”他還指出：“教育是百年大計，決定著今后幾代人、十幾代人以至幾十代人的命運。”這表明：教育的這種特殊作用關(guān)鍵在教師，取決于教師的職業(yè)品質(zhì)與專業(yè)能力。人們常說，一個教師的學識水平?jīng)Q定數(shù)代人的命運，師責重于山，并非空話，也并非夸大了教師的作用。作為職業(yè)人，教師在教育教學中需展現(xiàn)出應有的專業(yè)素養(yǎng)。對創(chuàng)新型教師而言，了解本專業(yè)學科領(lǐng)域最新成果固然必要，但其他社會科學新知識的學習和新事物的了解也斷不可缺，否則就會缺少創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。[6]

其二，發(fā)展的需要。馬克思曾指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[7]人們從事的自主創(chuàng)新活動以及其他任何活動，都是在這個經(jīng)濟基礎(chǔ)上進行的，并依賴于這個基礎(chǔ)的支持和保障。作為創(chuàng)新個體，首先要解決自己及其家庭的吃穿住行等基本需要，這是從事創(chuàng)新活動的基本前提。與普通人一樣，教師也生活在現(xiàn)實、具體環(huán)境中，須面對諸如衣食住行等問題。這既是生存的需要，也是發(fā)展的前提。謀求基本需要的滿足和保障，是教師完成任務和實現(xiàn)發(fā)展的根本動力源。一個人在選擇職業(yè)時，所優(yōu)先考慮的是能依賴這個職業(yè)生存下去并獲得社會對這個職業(yè)的認可。教師也概莫能外。

“人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需求——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。”[8]一個人活在世上，并不限于日常的生活滿足，還需謀求個人的發(fā)展，以表明其作為個人在社會的客觀存在。高校有得天獨厚的研究資源和條件，每個教師也都有自己的學科歸屬和研究方向，若要證明自己作為職業(yè)人的社會存在，就需結(jié)合本校的學科發(fā)展規(guī)劃、社會需要和自己的研究興趣和基礎(chǔ)，選定一個穩(wěn)定的研究方向，一心一意，始終如一，堅持不懈地從各方面、各角度進行研究，一以貫之，定有所獲。只有從教學、研究中尋找樂趣，教師的人生才有意義。

其三，價值的體現(xiàn)。教師的物質(zhì)需要，除了賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和事業(yè)發(fā)展需要外，還包括自尊、榮譽、基本權(quán)利和社會地位認可等基本的精神因素。客觀社會的要求和教師自我價值的實現(xiàn)，需要教師超越自我，因為“人不是一種由外部條件盲目支配和隨機支配的存在物，他的本質(zhì)特征在于他始終具有一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的指向性，現(xiàn)實存在的一切永遠不能滿足人，人永遠要去改變它。人的存在價值不在于接受和適應已有的一切，而在于為‘改造’、‘超越’的目的而善于利用已有的一切”。[9]教師榮譽感的培養(yǎng)和提升，需要教師價值認同感的實現(xiàn)。人的認同感來自人的需求。馬斯洛的需求層次論已對滿足感與需求的關(guān)系做了很好的闡述。人對外界環(huán)境的認同取決于其從中獲得的滿足程度。學校作為人才培養(yǎng)的基地，物質(zhì)上的能力終歸有限，而營造讓教師獲重視、得重用、受尊重的氛圍，其功效是長久的。薪酬固然能夠提升教師的認同感，某種程度上甚至能夠保證教師不辭職，但無法保證其有所期待的積極性。

教師懷著崇高的理想和追求，更看重自身價值的實現(xiàn)。創(chuàng)新型教師實現(xiàn)自身價值，首先體現(xiàn)在教學方面。教師的中心工作就是教學，在課堂上實現(xiàn)自己的價值。良好的氛圍和舒適的環(huán)境，給教師不僅以工作上的滿足，更予精神上的愉悅。一個健康、活潑、積極向上的學校內(nèi)部環(huán)境，利于吸引優(yōu)秀人才的加入，能提高教師的認同感。教師主體對自身價值若沒有追求，其內(nèi)心就不會有動力去完成身上所肩負的重任。教師身心愉悅的感受和獲得，是在針對不同學生的特點、教學內(nèi)容、教育情境等教育影響因素進行創(chuàng)造性勞動的過程中實現(xiàn)的。教師手中英才出，自我才得到提升與發(fā)展，也才能從中感受到自由并實現(xiàn)自我的高層次需要。[10]大量事實都表明，一個人只要為社會作出了貢獻，都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值，而不管其所擇何職業(yè)也不論其身處何崗位。

2．高校創(chuàng)新型教師的主體內(nèi)驅(qū)動力：責任感、榮譽感、成就感

高校創(chuàng)新型教師的主體外驅(qū)動力內(nèi)化為內(nèi)驅(qū)動力，就會催化出：

其一，工作的責任感。教師是教育發(fā)展的關(guān)鍵，在新中國教育事業(yè)發(fā)展進程中作用不可替代。民族振興、祖國未來需以教育事業(yè)為基礎(chǔ)。因此，教師責任重大，使命光榮。肩負時代責任和歷史使命，教師須自尊自勵，以自己的一言一行影響和教育引導學生，切實當好學生成長的引路人。教師對學生的影響是潛移默化的，不僅影響其學生時代，甚至影響其人的一生。一個人有了工作責任感，才愿意和自覺踐行使命。當教師把獻身教育、教書育人當做自己最高的行為準則時，必對教師工作產(chǎn)生強烈的自豪感和責任感，從而激發(fā)自己去鉆研，去探索，去改進，去提高。這樣的教師才富有人格魅力和學識魅力，其工作才卓有成效，才談得上是為創(chuàng)新型國家人才的培養(yǎng)作出了貢獻，人民才滿意。

高校教師是支撐整個高等教育大廈的基石。一個創(chuàng)新型高校教師，不僅應當具有堅實的理論基礎(chǔ)和專業(yè)技能，更重要的還應當具有責任心。事業(yè)心和責任感是一個人的精神支柱，是一個人前進途中永不衰竭的精神動力。一個人有了責任感，就能經(jīng)常進行自我檢查、自我監(jiān)督、自我評價。做了有利于教育的事，就會感到滿足和欣慰；一個人只有責任意識，才有創(chuàng)新意識。只有強化責任感，才會有事業(yè)心，有使命感和緊迫感，把工作當作第一興趣，產(chǎn)生源源不斷的動力和激情，創(chuàng)造性地做好本職工作。“學高為師，德高為范。”教師人格的魅力來自其高尚的師德。師德高尚，方會律己、愛生、敬業(yè)。

其二，工作的榮譽感。一個職業(yè)人在履行應盡的社會義務時，通常都會得到相應的肯定和褒獎，由此會使自己產(chǎn)生相應的道德情感，即工作榮譽感。教師是發(fā)展教育的關(guān)鍵所在，其主導作用的體現(xiàn)又關(guān)鍵在于主觀能動性的發(fā)揮，而職業(yè)榮譽就是發(fā)揮教師主觀能動性的核心動力：較高的職業(yè)榮譽感會激勵教師的敬業(yè)精神，如果職業(yè)榮譽感缺失就會失去奮斗的動力。一種職業(yè)只有滿足社會自身的存在和發(fā)展，才有在社會中存在和發(fā)展之必要。這客觀上就對這種職業(yè)的社會作用和特性作出了精神以至制度層次上的某種規(guī)定，形成職業(yè)道德。職業(yè)道德一旦形成，對職業(yè)的影響不容低估。職業(yè)榮譽感是職業(yè)道德的高級組成部分，如同社會榮譽感與社會道德的關(guān)系一樣，職業(yè)榮譽感維護和激勵著職業(yè)道德，并通過職業(yè)道德對職業(yè)產(chǎn)生作用。

工作榮譽感，也即職業(yè)榮譽感。職業(yè)榮譽感與職業(yè)道德、職業(yè)息息相關(guān)。敬業(yè)愛崗是職業(yè)榮譽感的具體表現(xiàn)。職業(yè)榮譽感之有無，事關(guān)職業(yè)的社會作用，終究也關(guān)乎職業(yè)人的命運。一個人在社會中只要認真把分內(nèi)的事情做好，作出應有的貢獻，自然會得到充分的認可與應有的尊重，從而體會到由職業(yè)所帶來的榮譽感與幸福感。榮譽提升道德，催生自律；啟發(fā)智慧，激勵熱情；堅定信念，鼓舞勇氣；孕育責任，成就偉業(yè)。

其三，工作的成就感。人的心理需求有高低層次之分，其中成就感是屬于比較高層次的需求。從字面來看“成就感”由“成就”和“感”兩部分組成。“成就”就是平時的工作做出了成績，成績是客觀的；“感”就是感覺，是主觀的，是內(nèi)加主體的滿意因素，即某種需求得到了滿足。從字面看，有了成績的并不一定有感覺，必須兩者加起來，有了成績還要能夠感覺到所取得的成績。事實證明，只要是工作者都需要工作成就感，有了工作成就感，工作起來會不一樣的，做什么都有熱情，久而久之會形成了一種良性的循環(huán)。這種成就感，是促使工作者努力工作的一個動力。如果沒有很好地建立這種成就感，工作可能會比較糟糕，或者工作者在工作時會處一個比較糟糕的心理。追求個人價值的實現(xiàn)，是人較高層次的需要。

教師的主要職責是育人。所有的教師都希望達到完美的育人效果，從中感受自己工作的成就感。教師是一項特殊的職業(yè)，教師的工作對象是人，是具有不同個性的學生；教師的勞動是腦力勞動，這種勞動蘊含著無窮無盡的變化。教師職業(yè)的特殊性需要教師有創(chuàng)造能力、有持久的鉆研精神。因此，教師這個群體就特別需要有一種成就感，成就感是教師不斷發(fā)展其創(chuàng)造能力和鉆研精神的重要動力。美國著名思想家巴士卡里雅說過：“你在什么位置，就應該熱愛這個位置，因為這里就是你發(fā)展的起點。”只要我們對自己的工作出自內(nèi)心的熱愛，即便是在平凡的崗位上，我們也能創(chuàng)造出奇跡來。的確，一個人如果熱愛自己的的工作崗位，對工作就會表現(xiàn)出主動、認真的態(tài)度，工作就會成為生活的第一需要。一個連自己的工作職業(yè)和崗位都不熱愛的人，很難想象其能對工作的全心投入和盡職盡責。一個教師，把教育當成他畢生的職業(yè)，他時刻熱愛學校，欣賞學生，享受愉悅的教學過程，課堂是他的天地，學生是他的財富，教研是他的快樂，沒有什么比教書更美好。這樣，不管他工資多少、職稱高低、級別大小、城里鄉(xiāng)村，他就是一位成功的教師，了不起的人類靈魂的工程師。這種成就感自不必說。教育的真諦，就在于以仁愛之心點燃希望之火，以信任之劍斬斷心靈枷鎖，以喚醒之手開啟知識大門。教師的成就感就在于此。

二、物質(zhì)文化與高校創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)

（一）物質(zhì)文化及其校園功能

1．物質(zhì)文化的內(nèi)涵

物質(zhì)，指獨立于人的意識之外的客觀存在，特指金錢、生活資料等。[11]文化，指人類社會歷史進程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。[11]物質(zhì)與文化密不可分，物質(zhì)文化既表現(xiàn)為器物的存在，也凝聚著精神的內(nèi)涵，是人們智慧的結(jié)晶，是有形的物質(zhì)與無形的精神的融合，凝聚、體現(xiàn)、寄托著人的生存方式、生態(tài)狀態(tài)、思想感情，構(gòu)成了科技進步的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化氛圍。[12]其發(fā)展不僅是主體思維過程，也是對現(xiàn)實物質(zhì)文化的批判和繼承過程。

物質(zhì)文化之于校園，乃校園物質(zhì)文化，指教職員工在教育實踐過程中創(chuàng)造的看得見、摸得著的各種物質(zhì)設施，是文化的物化形態(tài)。校園物質(zhì)文化是校園文化的外殼、表層和 “內(nèi)核”（精神文化）的載體，是制度文化和精神文化的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著一定的價值目標、審美意向等，奠定著校園文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，能給人以感官刺激和情感熏陶，是富有內(nèi)涵的人文環(huán)境。它是學校成員智慧、力量、集體感的象征，其內(nèi)容和存在形式有校園環(huán)境、建筑布局、人文景觀、學科專業(yè)、師資隊伍、教學設施和手段，以及紀念日或紀念性標志、校名、樣徽、校旗等有形事物。[13]校園物質(zhì)文化是校園人作用于校園物質(zhì)而產(chǎn)生的文化，是校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部表現(xiàn)形態(tài)，是校園人意識的固化，凝結(jié)著校園人的勞動，歷經(jīng)風雨，內(nèi)涵更豐富，外延會更廣。校園物質(zhì)文化通過物質(zhì)產(chǎn)品或其載體的外形來體現(xiàn)，物質(zhì)產(chǎn)品或載體是物質(zhì)文化產(chǎn)生、解讀與重構(gòu)的核心，離開了其物質(zhì)載體，物質(zhì)文化就無從談起，更談不上對其解讀與重構(gòu)。在歷史長河中，物質(zhì)載體見證歷史、積淀文化。校園物質(zhì)文化在透射與彰顯校園文化的同時，更顯現(xiàn)出其內(nèi)在的精神。[14]

2．校園物質(zhì)文化的功能

作為校園文化的一個有形部分，校園物質(zhì)文化對學校的活動與價值的影響，有著其他文化因素難以替代的特殊功能。校園物質(zhì)文化的功能可從以下三個方面去理解：

其一，勵志功能。校園物質(zhì)文化是學校開展教育教學活動必不可少的介質(zhì)。教學、科研、娛樂等活動需以一定的場地設備作保障。作為校園物質(zhì)文化的物化形態(tài)，學術(shù)報告廳、圖書館、讀書亭等建筑物始終蕩漾書香、人文氣息，充盈奮發(fā)精神、求知探索身影，沐浴其中，久而久之，這些文化因素必滲透于人的體內(nèi)，激發(fā)潛能，引導言行。富寓學校品質(zhì)和權(quán)威的教學樓、大禮堂、校門等主體建筑給人以強烈的震撼并成為內(nèi)心世界的莊重之物，催人積極進步、奮發(fā)有為。校園的一草一木一瓦雖經(jīng)風霜歲月的滌蕩，但常勾起當年與其相伴的莘莘學子的無限記憶。

其二，陶冶功能。學校教育的“物質(zhì)”主要指學校的樓房、校園、設備、設施等。物質(zhì)的文化內(nèi)涵是由物質(zhì)的形成、產(chǎn)生過程中所積淀的由人和事構(gòu)成的富有教育意義的行為故事。在現(xiàn)實的校園設計和建設中，許多學校重視了綠化、美化，甚至生態(tài)化，使校園非常漂亮，這是必要的，但僅有此還不夠，不能缺少人文的設計和建設，沒有人文，就沒有文化內(nèi)涵。而人文從何來呢？校園中的人文是歷史形成的，是由歷史發(fā)展過程中所產(chǎn)生的具有文化意義的人和事構(gòu)成的。這些動人的人文故事往往積淀凝聚在校園的一草一木、一磚一瓦上。身處其中，解讀者的態(tài)度、情感和價值觀也會隨之潛移默化地受到影響。物質(zhì)文化對人的熏陶是潤物無聲的，潤物無聲地陶冶人們的情操，悄無聲息地影響著人們的言行，促進良好的行為習慣的養(yǎng)成。

其三，育人功能。“物質(zhì)”給人以信息的傳遞，并非以直接對話的方式進行，而是一種獨特的方式，表現(xiàn)為無意識的狀態(tài)。物質(zhì)教育的“無意識性”是一種特殊的心理反應，是人對客觀事物的不自覺認識和內(nèi)在體驗。校園物質(zhì)文化正是利用人的無意識作用，基于心理活動的有意識與無意識統(tǒng)一，充分發(fā)揮其潛在的育人功能，不知不覺地感染與教育人。校園物質(zhì)文化的直觀性，使融入其中的受教育者受其浸染的無意識作用要遠大于有意識的作用。[15] 校園物質(zhì)文化飽含著校園人的智慧和汗水，記錄著學校的變化歷程，承載著前人的思想，寄托著對未來的展望，獨身其中，可享“無聲勝有聲”之妙。

（二）校園物質(zhì)文化的構(gòu)建與創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)

高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中肩負著義不容辭的神圣使命，因此，需結(jié)合自身特色與優(yōu)勢，牢牢抓住教師隊伍建設這個核心，切實做好創(chuàng)新型教師培育工作，把豐富的人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本。高校對于創(chuàng)新型教師的培育，重在對其主體動力的激發(fā)。校園物質(zhì)文化的勵志、陶冶和育人功能，對于創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)十分重要，為此，有必要構(gòu)建起利于創(chuàng)新潛能發(fā)展和發(fā)揮的校園物質(zhì)文化。

1．優(yōu)化利于創(chuàng)新型教師主體動力激發(fā)的校園環(huán)境

高校營造一個具有濃郁創(chuàng)新氛圍的校園環(huán)境，對創(chuàng)新型教師的造就至關(guān)重要。

其一，營造優(yōu)雅的工作環(huán)境。學生接受教育并非限于課堂，依聯(lián)合國教科文組織《21世紀的高等教育：展望和行動》所說：“除了正規(guī)的課程以外，學生置身于其中的環(huán)境也是一種教育要素或反教育要素。”一所學校的精神文化體現(xiàn)于校園環(huán)境及孕育于此的人文氛圍，潛移默化地影響著校園人。校園獨特的文化氣息見之于學校的人文精神，凝聚于學校的草木，磚瓦，人景和環(huán)境。人文景觀是校園文化內(nèi)涵的最佳物質(zhì)載體，如果被賦予精神寄托，富有標志意義的人文景觀則往往成為校園精神文化的標志并為師生所銘記。故而，高校校園環(huán)境須重規(guī)劃精設計，要充分挖掘?qū)W校歷史并賦予其相應的文化內(nèi)涵，彰顯其育人功能。

其二，營造和諧的校園氛圍。就學校的管理層而言，欲使教師的潛力和創(chuàng)造力迸發(fā)，須為其營造一個和諧、寬松、合作、民主、團結(jié)的氛圍；須尊重和關(guān)心教師，傾聽他們的意見，解決他們的問題，尤其須尊重教師的人格，使其認同學校管理和辦學目標，從而自覺地將個人目標統(tǒng)一于學校的育人目標和辦學目標；須提供相應的基礎(chǔ)設施和資源，為教師進行創(chuàng)造性活動提供便利。特別要投入必要的人、財、物，以滿足教師教學內(nèi)容不斷更新和完善及新的教學方法和教學模式探索的需要，使教與學能夠互助互進、相得益彰，實現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新教學。

其三，營造良好的競爭氛圍。創(chuàng)新活動的動力源自競爭。競爭貫穿創(chuàng)新活動的始終，創(chuàng)新活動本身就是競爭活動。創(chuàng)新者欲在同等條件下找到新思路、發(fā)現(xiàn)新方法，需要一種良好的競爭環(huán)境來支持和保障。在競爭中落伍，創(chuàng)新就難以出彩，自然也就難以贏得尊重甚至遭淘汰。優(yōu)勝劣汰的競爭壓力及與之而來的危機感，可激發(fā)人的創(chuàng)新潛能。需要強調(diào)的是，一個良好的競爭環(huán)境應體現(xiàn)公平合理的原則，同一規(guī)則下競爭的結(jié)果才具有可比性和說服力。這樣的競爭，才利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和鍛煉，達到多出人才，快出人才，出好人才的目的。

2．完善利于創(chuàng)新型教師主體動力激發(fā)的管理制度

創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)，除需創(chuàng)新環(huán)境的孕育，也需創(chuàng)新機制的護航。一個有效的管理、評估、激勵機制，利于創(chuàng)新人才脫穎而出。學校管理制度是創(chuàng)新型教師主體動力充分激發(fā)的必要條件。

其一，由創(chuàng)新型校長來治校。一校之長是任何一所高校是否具有良好環(huán)境的關(guān)鍵所在。創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)需要具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的創(chuàng)新型校長提供指導和支持。創(chuàng)新型校長工作主動熱忱、敢于突破陳規(guī)，善于聽取新觀點和建設性意見，注意發(fā)現(xiàn)問題，加強管理，切實提供創(chuàng)新的機會與條件。

其二，倡導以人為本的管理。教師管理是學校管理的中心。學校需結(jié)合實際，出臺可行的選人、育人、用人和留人政策，吸引優(yōu)秀人才，補充新鮮血液。同時，有計劃、分步驟地推進人才培養(yǎng)工程，選送教師外出進修，不斷提高能力與水平；鼓勵、幫助教師開展創(chuàng)造性教學與研究，對創(chuàng)新舉措予以精神、物質(zhì)上有力支持，尤其要重獎有創(chuàng)新貢獻的教師。此外，要積極組織教師外出參觀考察、學習交流，主動提供有關(guān)創(chuàng)新的信息，以拓寬思路，開闊視野。

其三，進一步完善考評體系。建立健全教育評估體系，強化和規(guī)范教師教學成果的檢驗。評估體系須注重教師創(chuàng)造性工作成效的權(quán)重，完善獎懲性教師評價制度，建立發(fā)展性教師評價機制。依據(jù)當前表現(xiàn)和過去成就，對教師做出職稱晉降、薪資增減、職位升降等獎懲性決定。注重教師的個人價值和專業(yè)價值，擴大信息交流，提高教師參與度，強調(diào)創(chuàng)新過程，突出階段性成果，實現(xiàn)多維度評價。

其四，建立健全激勵的機制。人才的培養(yǎng)需以制度機制做保障。為此，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，從根本上需要建立一套能調(diào)動個體創(chuàng)新積極性的激勵機制：改革人事制度，公開招聘、競爭選拔有較強創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新業(yè)績?nèi)瞬牛桓母锕べY制度，適當拉開工資檔次，大幅提高工資和津貼額度并向創(chuàng)新拔尖人才傾斜，構(gòu)建靠創(chuàng)新能力高低確定分配的制度；建立相應的創(chuàng)新風險投資、創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)讓等保障機制，鼓勵教師大膽創(chuàng)新讓創(chuàng)新，寬容失敗。

3．打造利于創(chuàng)新型教師主體動力激發(fā)的實踐平臺

創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)最終還是通過實踐來實現(xiàn)，也只有通過實踐活動，創(chuàng)新型人才方能造就。高校教師的兩大重要職責是教學、科研，而兩大職責的履行依托于學科、專業(yè)和課程以及相應的教研活動。因此，高校須為創(chuàng)新型教師打造相應的創(chuàng)新平臺。

其一，建設特色學科專業(yè)。特色辦學需以特色學科和特色專業(yè)來支撐。一所有特色和水平的學校，必有其學科專業(yè)的特色優(yōu)勢，這是其存在的理由和立足之本。學科專業(yè)與學校的學術(shù)影響力和地位優(yōu)勢如影相隨。高校發(fā)展的永恒課題是學科專業(yè)建設，這也是高校發(fā)展的核心，更是高校物質(zhì)文化的內(nèi)在要求。學科專業(yè)的特色和水平，是高校物質(zhì)文化的內(nèi)在精神體現(xiàn)。

其二，建設特色精品課程。課程改革、觀念創(chuàng)新、質(zhì)量提高及可持續(xù)發(fā)展，離不開也需要精品課程來引領(lǐng)。精品課程建設事關(guān)高校教育水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。為此，需通過先進的教學方法和手段，利用豐富的多媒體資源，以信息技術(shù)建設精品課程，經(jīng)由網(wǎng)絡為學生提供自主學習的平臺。

其三，建設優(yōu)秀學科團隊。學術(shù)團隊，作為高校學科專業(yè)建設和教學科研等活動的基礎(chǔ)力量，是創(chuàng)新的主力軍，有著不可比擬的內(nèi)在潛力和強大活力。團隊的創(chuàng)造力來自內(nèi)部成員間基于學術(shù)背景和學緣結(jié)構(gòu)的異質(zhì)性和相互間思想火花的碰撞，這既利于成員個人能力水平的提高，也利于整個團隊的優(yōu)化和攻關(guān)。

其四，提供社會實踐機會。實踐出真知，實踐是檢驗真理的標準。任何高深理論和精湛技藝的掌握，離開實踐，別無他途。實踐是創(chuàng)新的源泉。高校應與地方黨政協(xié)商，實施教師掛職鍛煉工程，同時，強化學生的課外實踐，將課程作業(yè)、練習與問題的解決相統(tǒng)一，實現(xiàn)學與用的結(jié)合。推動課堂開放，將課題帶出課堂、融入實踐，實現(xiàn)知識與實際的有效對接。

4．構(gòu)建利于創(chuàng)新型教師主體動力激發(fā)的繼教模式

信息技術(shù)進步和發(fā)展，要求教師不斷學習、充實知識，把學習作為職業(yè)生活有機的一部分。這種學習，是自我提高的驅(qū)動使然，是主體發(fā)展的內(nèi)在需要。

其一，建立終身學習機制。社會的迅速發(fā)展和知識的日新月異，決定了教師創(chuàng)新動力的持久性。創(chuàng)新型教師的培養(yǎng)，需以終身學習機制作保障，實現(xiàn)教師的職前培養(yǎng)與職后培訓的有機銜接。教育終身化時代，需要教師主動學習、善于思考、充實自己，不斷提高創(chuàng)造性素質(zhì)；需要積極主動探索專業(yè)發(fā)展方向，自我更新，積極通過各種渠道拓展技能，在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中提高自我。

其二，建立職后培訓機制。高校教師并非全來自師范院校，非師范專業(yè)畢業(yè)的教師不缺學科專業(yè)水平，欠缺的是教育教學理論與技能訓練，因此，高校有必要建立相應的職后培訓機制，幫助新進教師盡快熟悉并掌握教學的業(yè)務和基本的技能。教師職后培訓可“送出去”與“請進來”兩條腿走路，一方面根據(jù)學科專業(yè)發(fā)展需要，做好規(guī)劃，選派教師外出學習進修或掛職鍛煉；另一方面聘請專家學者來校舉辦講座或開展培訓，增強創(chuàng)新能力。

其三，建立師生互學機制。教學是教師的教與學生的學的互動過程。教學中，教師與學生是平等的，處于同等地位，因此不是教師的單方面“傳輸”，而是雙向的信息交流。教師的教不僅僅是知識的傳授過程，同時還是情感的表達過程。教師的職業(yè)特性，決定了其不僅需用廣博的學識去教育人，更需以高尚的人格去感染人。[16]教師要以自己的實際行動去引領(lǐng)學生。當然，學生也會反作用于教師。

高校創(chuàng)新型教師主體動力的激發(fā)，既來自內(nèi)驅(qū)動力，也來自外驅(qū)動力，但外驅(qū)動力需作用于內(nèi)驅(qū)動力而起作用。不管有多好的創(chuàng)新條件，也不管有多好的激勵機制，都不是創(chuàng)新本身，而只是創(chuàng)新活動的外驅(qū)動力。創(chuàng)新者本人才是促使創(chuàng)新活動的根本，內(nèi)驅(qū)動力是創(chuàng)新的源泉。外部因素只有經(jīng)過創(chuàng)新者接納并轉(zhuǎn)換為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，才能切實起到創(chuàng)新動力的作用。長遠看，在外部因素不斷強化的條件下，提高我國自主創(chuàng)新能力的根本舉措在于創(chuàng)新人格的培養(yǎng)和塑造。

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［責任編輯：雷 艷］