通識(shí)教育理念下高校教師人文素養(yǎng)的培育

［摘 要］通識(shí)教育應(yīng)運(yùn)而生，直接面對培養(yǎng)學(xué)生“完全人格”目標(biāo)，也直接對高校教師的人文培育提出要求。高校教師應(yīng)社會(huì)、高校和自身發(fā)展需求，應(yīng)該明確教育價(jià)值理念，實(shí)踐人文關(guān)懷，形成與學(xué)生的良性互動(dòng)，自覺承擔(dān)起道德等方面的責(zé)任，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］通識(shí)教育 通識(shí)教育課程 全面發(fā)展

［中圖分類號］ G640 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2012）05-0091-03

在高等學(xué)校內(nèi)部，隨著文化素質(zhì)教育的不斷深入和發(fā)展，各高校都紛紛加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)，在向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)“人”的基本的思想、情感、能力、修養(yǎng)的需要。因此，從通識(shí)教育理念出發(fā)探究教師人文素養(yǎng)的培育也成為一個(gè)重要的話題。

一、當(dāng)前高校教育體制背后的邏輯危機(jī)

1.競爭機(jī)制的濫用

傳統(tǒng)合作式學(xué)習(xí)方式隨著當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢而逐漸退位，開始由激烈的競爭教育所替代。班級排名的先后與獎(jiǎng)學(xué)金獲取的直接掛鉤引發(fā)競爭危機(jī)，名次落后的無緣得獎(jiǎng)，名列前茅的則名利雙收，競爭的目的就是為了獎(jiǎng)學(xué)金和一年一度的“評優(yōu)”機(jī)會(huì)。在這樣“狼文化”的浸染和“殘忍教育”的培育下，“人很快就能變成野獸，”[1]如學(xué)生為了得高分選擇舞弊，甚至賄賂任課教師；教師為了評職稱而抄襲、照搬，甚至請專人代寫、發(fā)表論文。

2.教育產(chǎn)業(yè)化的不良之風(fēng)

教育產(chǎn)業(yè)化之風(fēng)讓一些高校利令智昏，以辦公司開商店的方式辦學(xué)，追求盈利最大化。高校規(guī)模的不斷擴(kuò)大，必然需要更多的教育經(jīng)費(fèi)支持。由于國家教育經(jīng)費(fèi)的撥款有限，許多大學(xué)的辦學(xué)者將重心放在“籌錢”上，通過多種途徑來融資，開辦校辦產(chǎn)業(yè)，與銀行和企業(yè)合作，招收成人學(xué)習(xí)者進(jìn)入繼續(xù)教育課程學(xué)習(xí)，合并小院校以獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益等。其結(jié)果直接導(dǎo)致大學(xué)由神圣的殿堂演化成庸俗的場所，大學(xué)中的教育者變成了企業(yè)家、老板、合作商，一部分學(xué)生把上學(xué)當(dāng)做消費(fèi)支出，甚至是混文憑，把取得的成績當(dāng)做向?qū)W校討價(jià)還價(jià)的籌碼，把自己的人力關(guān)系當(dāng)做權(quán)力來濫用。這樣的商業(yè)化教育正是培養(yǎng)絕對利己主義者的溫床，這種功利化的教育也帶來了一代人的精神創(chuàng)傷和病態(tài)，使人的價(jià)值取向“唯利化”，人們判斷知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)慢慢地傾向于從“值不值得”來看待，大學(xué)中不論研究人員、教師還是學(xué)生都慢慢喪失了激情，精神與價(jià)值在他們眼中變成了口惠而不至的東西。

3.教師個(gè)人素養(yǎng)的滑落

自教師呼吁摘掉其頭上“道德偉人”、“倫理巨人”的社會(huì)高帽后，回歸社會(huì)人身份的教師也開始逐漸淡忘教育賦予自身的崇高使命和道德要求。特別是高校內(nèi)部行政化和功利思想大行其道，高校教師的關(guān)注重點(diǎn)由教育教學(xué)轉(zhuǎn)移到科研項(xiàng)目的申報(bào)、經(jīng)費(fèi)的申報(bào)與個(gè)人升職等項(xiàng)目中來?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”和“官本位”思想大行其道，許多高校教師在教學(xué)研究的同時(shí)，積極爭取謀取一定行政職位。已經(jīng)評上教授的教師或是在該學(xué)科有所造詣的學(xué)者也往往愿意爭個(gè)一官半職，慢慢地開始向行政靠攏，“學(xué)氣”漸少，“官氣”漸多，導(dǎo)致尊重學(xué)術(shù)、崇尚學(xué)術(shù)、潛心學(xué)術(shù)、敬畏學(xué)術(shù)的教師越來越少。師生關(guān)系也由傳統(tǒng)的師生平等演變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系，教師是項(xiàng)目中的老板，學(xué)生為其打小工。雖然這種關(guān)系的發(fā)展使得學(xué)術(shù)研究成果激增，但教師道德滑落的事實(shí)也是不容小視，與大學(xué)精神實(shí)質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。

因此，在目前的競爭教育中，學(xué)校的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)使教師自身素養(yǎng)的滑落構(gòu)成了目前高校教育的內(nèi)在弊病。心靈的奴化，以“培養(yǎng)有用的人才”和“工具”為目的的充滿功利主義、實(shí)用主義色彩的國家主義教育，是一種極度狹隘而短視的教育，歸根究底，實(shí)際上就是人文精神的失落，這也正是高等教育的危機(jī)之所在。在這樣的背景下，我們呼喚一線教師人文素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)回歸。

二、通識(shí)教育的價(jià)值與教師的人文素養(yǎng)

1.目的是培養(yǎng)出完全、完整的人

自20世紀(jì)，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。美國博德因?qū)W院（Bowdoincollege） 的帕卡德（A．S．Packard） 教授認(rèn)為：“我們學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種general education，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的（comprehensive） 教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供所有知識(shí)分支的教學(xué)，這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識(shí)之前對知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解?！薄2] 香港中文大學(xué)教授何秀煌認(rèn)為“通識(shí)教育是一種觀念、思想……當(dāng)我們論及通識(shí)教育時(shí)我們的意思是大學(xué)教育不應(yīng)該太專門了”。南京師范大學(xué)魯潔教授也認(rèn)為“通識(shí)教育就是一種教育的理念，教育所指向的價(jià)值目標(biāo)，而不是指某一項(xiàng)教育的舉措，如增加某門課程，改變某種方法之類”。臺(tái)灣大學(xué)教授黃俊杰博士認(rèn)為“通識(shí)教育就是一種建立人的主體性并與客體情境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是一種完成‘人之覺醒’的教育”。[3]通識(shí)教育用以對抗知識(shí)專門化、職業(yè)化、工具化的傾向，倡導(dǎo)人發(fā)展的完整性、終身性，這無疑創(chuàng)制了大學(xué)教育的美好藍(lán)圖，對當(dāng)今我國的大學(xué)教育也極具現(xiàn)實(shí)意義。

通識(shí)教育是高等教育的重要組成部分，綜合而言，通識(shí)教育的價(jià)值也體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）社會(huì)價(jià)值方面。通識(shí)教育旨在促使學(xué)生獲得積極參與社會(huì)生活，富有社會(huì)責(zé)任感，成為全面發(fā)展的人所必須具備的廣泛的非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度。通識(shí)教育側(cè)重于學(xué)會(huì)做人，綜合學(xué)生的體力、智力、情趣、倫理等各方面的因素，使其成為一個(gè)具備獨(dú)立人格的完整的人。通識(shí)教育注重于人的全面素質(zhì)的發(fā)展，致力于給予學(xué)生基本能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，使其獲得一個(gè)較為合理的能力結(jié)構(gòu)。（2）人文價(jià)值方面。通識(shí)教育注重寬度教育，目的在于全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)，使其獲得一個(gè)較為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。[4] 通識(shí)教育注重人性，其要義在于強(qiáng)調(diào)“識(shí)”與“通”，即見識(shí)與智慧的通性，強(qiáng)調(diào)人的智慧及其對人類文化的統(tǒng)攝，注重學(xué)生心靈的健康成長，實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。通識(shí)教育注重人的思維方式的把握，促使學(xué)生在術(shù)業(yè)有專攻的同時(shí)，對其他學(xué)科也有相當(dāng)程度的了解，從而在總體上把握思維方式，完成學(xué)識(shí)、智識(shí)的互補(bǔ)。[5]

2.教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

據(jù)《大不列顛百科全書》的解釋，“人文，是指人的價(jià)值具有首要的意義”。人文的概念包含了“人”與“文”兩個(gè)方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切?！叭宋摹笔菨撘颇?、長遠(yuǎn)的、隱性的東西。一般來說，人文素養(yǎng)是指人在言、行、精神等方面表現(xiàn)出的對人的存在、價(jià)值及其生命意義的關(guān)注，對人生終極目的和人類存在意義的終極關(guān)懷。它是體現(xiàn)一個(gè)人對待自我、他人及社會(huì)的心理、精神和態(tài)度的修養(yǎng)。[5]因而教師的人文素養(yǎng)就是指教師在語言、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、音樂、歷史、宗教等人文知識(shí)方面的學(xué)養(yǎng)、教養(yǎng)及其人性的綜合，并具有教育使命感、責(zé)任心、教育理想等人文精神以及觀察、體驗(yàn)、自省等人文方法。

一個(gè)有人文素養(yǎng)的教師，是一個(gè)有思想、有人文關(guān)懷的教師，不會(huì)把學(xué)生當(dāng)成“工具”來批量生產(chǎn)，也不會(huì)被世俗的功利環(huán)境所影響，而是關(guān)注學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，擁有自己的教育理想并加以道德實(shí)踐。因此，為了使通識(shí)教育的人文價(jià)值得以體現(xiàn)，培養(yǎng)出來的學(xué)生具有人文精神，首先就要求高校教師具有人文素養(yǎng)，發(fā)揮言傳身教的影響與作用。

三、高校教師人文素養(yǎng)的培育

現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上對文化的傳承、研究、傳播和創(chuàng)新。傳承文化是現(xiàn)代大學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。高校教師個(gè)人的人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到大學(xué)和學(xué)生的深度發(fā)展，關(guān)系到一種內(nèi)在的精神與價(jià)值。

1.理解通識(shí)教育的核心價(jià)值，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

長期以來，接受應(yīng)試教育成長的80、90后一代已過早失去獨(dú)立思考人生的機(jī)會(huì)，成為機(jī)械的知識(shí)接受者與應(yīng)付考試的機(jī)器。因此，為了讓學(xué)生從枯燥的學(xué)習(xí)中回歸生活與社會(huì)，作為高校教師有責(zé)任也有義務(wù)讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)。這就對教師的人文素養(yǎng)提出了較高的要求，教師應(yīng)該擁有自己的價(jià)值理想，[6]懂得享受教師的職業(yè)之美，懂得思考與自省。只有具有較高人文素養(yǎng)的教師才能在教育教學(xué)中把教育知識(shí)同人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來。因此，對于教師本身，必須明確教育的目的和真正價(jià)值，明確教師的職責(zé)是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來獲得正確的思維和創(chuàng)新的能力、批判和情感自律的能力，通過學(xué)習(xí)來獲得生活智慧，了解幸福的真諦。

2.關(guān)注人性，實(shí)踐人文關(guān)懷

教師要關(guān)注人性，其要義在于強(qiáng)調(diào)“識(shí)”與“通”，即見識(shí)與智慧的通性，因此教師在教育教學(xué)中要注重學(xué)生心靈的健康成長，實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值，比如對人類文化的統(tǒng)攝和對智慧的開啟。教師職業(yè)的性質(zhì)決定了教師要摒棄片面追求物質(zhì)而輕視人文的膚淺的功利主義，逐漸培養(yǎng)對人文學(xué)科的興趣，不斷地學(xué)習(xí)、積累人文知識(shí)，涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)和精神素質(zhì)。教師職業(yè)道德在潛移默化中對學(xué)生具有道德榜樣的示范作用。一個(gè)好的教師其實(shí)就是一所好的學(xué)校，一個(gè)有人文素養(yǎng)的教師會(huì)懷著關(guān)懷的心來面對學(xué)生，一視同仁。因此，教師只有理解和尊重學(xué)生，從學(xué)生的立場出發(fā)選擇教育方法，實(shí)踐人文關(guān)懷，才能用自己的人格魅力來影響學(xué)生，使其在潛移默化中接受道德教育，形成正確的道德觀念。只有懂得關(guān)注自我幸福體驗(yàn)、生命質(zhì)量與生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教師，才會(huì)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

3.以身授業(yè)，形成與學(xué)生的良性互動(dòng)

孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹趯W(xué)生心中，教師的言行舉止都是其模仿的對象。高校教師雖無需佩戴“道德巨人”的高帽，但也必須具備社會(huì)所要求教師具備的一切美德，嚴(yán)格遵循其職業(yè)道德規(guī)范，以身授業(yè)，把每一個(gè)學(xué)生個(gè)體都當(dāng)做真正平等的人來看待，在學(xué)識(shí)和做人上都能充當(dāng)?shù)赖掳駱?，這樣才能讓更多的學(xué)生“親其師，信其道”。只有教師自身真正做到關(guān)注人心靈美德的發(fā)現(xiàn)與培育，才能在如今的教育體制下，與學(xué)生形成良性互動(dòng)，并在互動(dòng)的交往中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只有如此，教育的人文價(jià)值也才能得以體現(xiàn)。

4.反思實(shí)踐，自覺承擔(dān)社會(huì)賦予的教育責(zé)任

高校教師要加強(qiáng)閱讀與思考，與人類的思想家、教育家進(jìn)行對話，重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中汲取營養(yǎng)，在對話中思考與自省。教師給學(xué)生的心靈世界種下一粒什么樣的精神種子，我們的民族將來就會(huì)收獲什么樣的果實(shí)。對教師工作的自覺承擔(dān)，以及對社會(huì)賦予的道德責(zé)任的自覺承擔(dān)，要求教師具有人文素養(yǎng)。教師要以學(xué)生的生存和發(fā)展為根本，盡力維護(hù)教育的公平與正義，堅(jiān)持以人文本。在教師專業(yè)的自律要求方面，教師也應(yīng)做到在面對行政壓力與社會(huì)壓力而不屈服，坦然承擔(dān)其教育責(zé)任。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

［1］ 王棟生.不跪著教書［M］．華東師范大學(xué)出版社，2005：25.

［2］ 李曼麗，汪永銓.關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論［J］.清華大學(xué)教育研究，1999（1）.

［3］ 張壽松.近十年我國通識(shí)教育研究綜述［J］.教育理論與實(shí)踐，2003（10）.

［4］ 陳小紅.論21世紀(jì)的通識(shí)課程與專業(yè)課程［J］.理工高教研究，2005（5）.

［5］ 蔡映輝.高校通識(shí)教育課程設(shè)置的問題及改革對策［J］.高等教育研究，2004（6）.

［責(zé)任編輯：鐘 嵐］