從稱謂變化的角度看抒情主人公情感的變化

人教版高中教材必修二中的《氓》選自《詩經，衛風》，敘述了一個女子從戀愛、結婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態度決絕，深刻反映丁當時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。雖屬敘事詩，但有強烈的感情色彩。筆者執教之際，發現女主人公對其配偶稱謂的幾次變化頗有深意，值得探微。

“氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀?！边@是女主人公以自悼的口吻回憶與丈夫初識時所用的稱呼。“氓”，字從民，從亡，亡亦聲?！巴觥币鉃椤皢适А薄ⅰ皼]有”?！懊瘛敝竿林献?、本地居民?！巴觥迸c“民”聯合起來表示“喪失本地人口”。本義是本地人口外流，當然，本地外流的人口亦可稱“流氓”。“流氓”的最顯著特征就是沒有田地，因為到了外鄉，屬于外來人口，自然分不到田產，只能從事非農業性行業，如貿易行業。古代人民的最大財產就是田產，沒有田產就是無產者、無產階級。文中的“氓”應該是一個從事商業行為的外來者。下文的“抱布貿絲”為此提供了佐證。

“氓”，朱熹的解釋是“男子不知其誰何也”，這個人剛出現時，詩中的女子是不認識他的?！膀框俊毙稳萑说臅r候一般有兩解，一是“癡呆、愚鈍”，一是“丑惡、面目可僧”，在這里應采用前解。但此人是不是真的很愚笨呢?當然不是?！安肌笔钱敃r流通的一種貨幣即“布幣”?！氨Р假Q絲”很顯然是一種商業行為，通過這一行為，兩個素不相識的年輕男女相識了。植桑養蠶在當時是較為普遍的農業生產方式，在《詩經》305篇詩歌中，與蠶桑有關的就有27篇，絲和絲織品的需求較大，可能已出現固定的貿易市場，也可能在農戶家中直接銷售。通過“抱布貿絲”這一交易活動的描述，我們可以推測出，這個女子是交易活動的另一方，即賣方。這就大致交待了兩人相識的時間、地點和雙方的身分，時間在春夏之交蠶絲上市時節，地點或是在市場，或是在女子家中，在市場的可能性較大，男女雙方基本上都屬于平民階層，要親自參加生產勞動?！胺恕奔础胺恰薄！凹础笔恰熬汀?，有“靠近、趨向”的意思。“謀”是“謀劃、商量”，這個字用在這里非常值得推敲，年輕男女相識后開始一段愛情，是很美好的事，這一段寫的是女子對初戀情景的追憶，為什么用這個殊無愉悅之情的“謀”字呢?原來這個看上去有點呆呆的外來人，根本不是來買絲的，而是借故和女子接近，以制造機會打動女子的芳心。哪里是愚笨?甚至有一點小小的狡獪。這一段可以這樣直譯成現代漢語：(那個)看上去很老實的家伙，拿著錢(到我這里)買絲，(他其實)不是買絲的啊，是來打我的主意。

“送子涉淇，至于頓丘?！弊⒁膺@里對男子稱呼的變化，開始的“氓”，是一個泛稱，現在的“子”，則是對男子的尊稱，有明顯親近的感情色彩。這個稱呼的變化，昭示了女子的感情變化，她愛上“他”了。然而，詩中直接寫到女子送這個“他”渡過淇水，走了，沒有交待這個感情變化的過程。從“來即我謀”到“送子涉淇”，中間發生了什么?女子是怎樣愛上這個男子的?他們兩情相悅的情景如何?都沒有描寫。為什么沒寫?由于有了后來的薄情寡意，使開始的甜蜜溫柔變得極其酸澀了，所以在這里作者留下了一段空白，我們只能從這個稱呼的變化去細細體味。

“頓丘”是地名，到了頓丘這個地方，停下來不走了。送君于里，終須一別，這很正常，但下面女子的說辭卻頗令人費解。“匪我愆期”，“愆”是“錯過”，不是我故意拖延時間啊，“子無良媒”，你還沒有“良媒”?！傲济健痹谶@里不是指“好的媒人”，而是沒有按當時約定俗成的社會規范履行“媒”的程序。中國古代把婚禮過程分為六個階段：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中，前五個環節都可以看作“媒”的過程。這樣我們就可以理解這幾句話中的真實含義，到“送子涉淇”時，兩人只還私相愿許，并沒有正式進入婚姻程序。這里出現了兩個“期”字，無疑指的都是婚期，但兩個“期”是有不同含義的。前一個“期”字不是雙方的約定，而只是男子單方面提出的要求。在沒有“良媒”的情況下提出“期”的要求，是什么要求呢?只能是私奔。很顯然，男子是想女子不要在此停下腳步，而是要跟他回家。但女子沒有同意這樣的要求。而是委婉地提出要履行婚姻程序，這時男子有點不高興甚至發怒了。所以下面女子在勸慰、懇請男子，“將子無怒，秋以為期”，求你于萬不要生氣，把秋天作為婚期吧。很顯然，這里的“期”是經過“媒”的正式婚期。從這兩個“期”的描寫上，我們可以看出，兩人對婚期是有不同意見的，實際上是在對婚姻的態度上有了分歧。盡管男子依從了女子的意見，但并不是心甘情愿，而是不太滿意、帶著情緒的。對婚姻態度的分歧，決定了日后婚姻生活的變化。這段描寫為以后隋節的發展埋下了伏筆。這一章以直敘其事，是“賦”的手法，后面幾章也多是采用這種手法，總體上看，屬于敘事性的詩篇。也有人據此把這首詩作為我國古代敘事詩的濫觴之一。

“乘彼塊垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”送別男子回家以后，這個女子陷入深深的思念和苦苦的等待之中?！俺恕笔恰暗巧稀?，“塊”是“破敗、殘缺”的意思，“垣”是“院墻”?！皬完P”在這里一般解釋為男子居住的地方，這個稱謂代指男子本人，這樣的以祖籍郡守代指人稱的用法在后世也有很多，比如“韓昌黎”、“柳河東”等。也有人把“關”解釋成“車廂”，“復關”即指返回的車子。這幾句詩寫了一個持續的過程，從春末夏初的相見到秋天的婚期。在這個過程中，我們可以想象這樣一幅場景：一個年輕的姑娘每天站在破敗的矮墻上，企盼心上人的身影，有幾分羞澀、幾分焦慮，還有著幾分忐忑不安——“他”走的時候不太高興，會不會不來了?見不到“他”的身影，姑娘的眼淚就不曾于過；一旦見到“他”出現在眼前，姑娘的心情如雨過天晴，馬上就有說有笑了。這是對一個陷入情網的年輕女子的心理刻畫。寫得非常生動。從上文“子無良媒”的介紹看，女子等待的未必是男子本人，更可能是男子派來納采、問名、納吉、納征、請期的人，總之，是與婚姻有關的信息?！盃柌窢栿?，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”當時，巫術依然十分盛行，在進行重要活動之前，都要通過各種占卜活動以預測吉兇，大到國家的內政外交，小到個人的婚喪嫁娶，都是如此?！安贰笔前妖敿追旁诨鹕献茻?，根據燒裂的紋路進行卜測；“筮”相對比較復雜，是用著草推演成卦進行預測?！绑w”即卦象，指卜筮的結果?！熬獭笔恰辈焕?。“體無咎言”就是說卜筮的結果沒有什么不好的地方，似乎預示了一段美好的婚姻。“車”在這里可以理解為送聘的車，也可以理解為迎娶的車；“賄”即“嫁妝、妝奩”，指女子的出嫁。子是，男子的載著聘禮的車來了，又載著女方的妝奩去了，企盼已久的婚姻終于成為現實。這一章同樣用了“賦”的手法，是第一章敘事的延續，講述女主人公與她的愛人相遇、相識、相愛到結為夫妻的過程。

“桑之未落，其葉沃若。子嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽?！痹跀⑹碌闹型?，作者轉而寫物，用了“興”的手法，題材便是與女子生活密切相關的桑樹。從《詩經，鄘風，桑中》篇可以知道，在淇水岸邊就有著大片的桑樹林，以桑起興，非常自然，沒有絲毫突兀的感覺。“沃若”意“潤澤”，形容桑樹生機勃勃，枝葉潤澤，隱含對年輕女子姣好容貌的比喻，也可認為是對女子戀愛和初婚美好生活的寫照?！坝卩怠弊x若“吁嗟”，嘆詞，表惋惜、哀嘆?！暗ⅰ笔恰俺聊纭钡囊馑?。據說，鳥吃多了桑葚，會發生醉酒的現象，作者在這里用了“比”的手法，說明女子不能太沉溺手對男子愛情之中，否則也會像吃多了桑葚的小鳥一樣昏了頭腦。前面的描寫正表明了故事的女主人公早巳沉溺于感情中不能自拔，那么會發生什么情況呢?“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也?！薄罢f”同“脫”，“解脫”。多么沉痛的詩句啊!男子沉溺于感情之中，還是可以解脫出來的；女子沉溺于感情之中，就解脫不出來了。看起來是勸告熱戀中的女子不能過于沉溺，應該把自己從感情的漩渦中解脫出來。但應當看到，在這里對愛情的“解脫”意味著對愛情對象的冷淡、遺忘、背叛，恰恰是男子的“猶可說也”，是男子的忘情變心，才造成了女子愛情的慘痛失落，使得女子的婚姻變成悲劇。因為是面向全天下女子的忠告，抒情主人公改用“士”這個別有一番風味的稱呼。從漁獵游牧社會進入到農耕社會以后，中國古代實際上是一個男子集權的社會，表現出濃厚的男權至上的特征。“士”作為男性稱謂詞是指成熟而未娶的年輕男子，用在這里可謂是恰當至極。

“及爾偕老，老使我怨?！痹姼璩竭@，女主人公的受辱的情感如同湯湯淇水，一發而不可收。

稱負心男為“爾”，第二人稱，便子抒情，有呼告效果，可加強感染力。這兩句詩?？此婆釉趯ψ约哼M行反思，為沉溺于愛情而悔恨，其實更多的是對負心男子的譴責。對這兩句詩的理解，決定了對這首詩整體思想內涵和審美感知的不同把握。以朱熹為代表的注釋者，就把這幾句詩片面理解為女子對自己未經媒妁、私相愿許這種不合婚姻規范行為的悔恨，認為“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也”，從而把這首詩納人“刺淫奔之作”的范疇，使之成為禮教的反面教材，顯然是失之偏頗的。大家知道，《詩經》“國風”部分不少篇目是自民間采集而來，周時有專職官員持“木鐸”采詩的說法，直到現在，文藝家下基層體驗生活也被稱為“采風”。這首詩的主人公親力蠶桑、參加貿易，很顯然是普通平民而非貴族，平民自己創作的詩歌而為統治者宣揚禮教，是缺乏說服力的。因此，對這首詩的定位還是要從作品本身出發，把它理解成一曲棄婦的悲歌。

(作者單位：安徽省合肥市第一中學)