問孝哪得清如許

“今天談?wù)撔⒌朗欠癫缓蠒r(shí)宜？”“孝是封建時(shí)代的產(chǎn)物？”“孝是人權(quán)的不平等？”“我很孝順自己的父母？”在小皇帝、啃老族、月光族、離婚族盛行的當(dāng)下，很多人會不約而同的發(fā)出這樣的疑問。如果仔細(xì)觀察當(dāng)今社會的一些不良現(xiàn)象，我們會如數(shù)家珍：誠信危機(jī)、婚姻危機(jī)、家教危機(jī)、食品危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、道德危機(jī)、金融危機(jī)等。這些危機(jī)的背后，其本質(zhì)都是因?yàn)槿鄙伲赫\、敬、順，核心就是孝。孝生誠，誠生信，信立于天地人間；孝生敬，敬生愛，愛溫暖當(dāng)下人心；孝生順，順生和，諧和萬方眾生。回歸孝就是回歸中華文化的入手處，回歸文化的源頭。正所謂：問孝哪得清如許，為有源頭孝心來。

在最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》中，孝的定義是：“善事父母為孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國有一句老話：萬惡淫為首，百善孝為先。為什么中國人認(rèn)為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？

說孝道，首先就要說到“五倫”。所謂五倫，指的是五種人際關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。人是社會性的動(dòng)物，每一個(gè)都不能離開人群而獨(dú)處。而五倫，正是與每一個(gè)人都關(guān)系最為密切者。任何一個(gè)人，能夠處理好這五種與自己最為密切、最為重要的人際關(guān)系，就可推而廣之處理好其他一切人際關(guān)系。

五倫中的任何一倫，都有其特殊的規(guī)范，如父慈子孝，兄友弟恭，君禮臣忠等。它要求每一個(gè)人根據(jù)所處的身份地位不同，而各盡己責(zé)，如父母的責(zé)任就是要慈愛養(yǎng)育子女，子女的責(zé)任就是要尊敬孝順父母。

在我國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，這就是說，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)根深蒂固了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》《孝經(jīng)》等書記載了孔子關(guān)于孝的大量言論。

《孝經(jīng)》中，子曰：“人之行，莫大于孝”“教民親愛，莫善于孝”“夫孝，德之本也”。孔子主張為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人應(yīng)該身體力行的。

儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“君為臣綱”“父為子綱”（指君王、父親對臣工、子女有絕對的權(quán)威），于今已絕對不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會；又如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”“守孝三年”“不孝有三無后為大”等，在文明發(fā)展、信息交通便捷的今天，似乎已可以靈活理會這些話而不是照本宣科。在孝文化的發(fā)展過程中，凡是機(jī)械僵化甚至扭曲孝的自然本質(zhì)、人性本質(zhì)的部分都應(yīng)該拋棄，尤其把孝和愚忠過去君王的思想聯(lián)系在一起的愚昧更應(yīng)該清除。

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無法體會父母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。孝沒有大小，沒有貴賤，在父母的眼中，兒女發(fā)自內(nèi)心的孝就是他們一生最大的財(cái)富。