名家論古琴:修身養(yǎng)性,雅俗共賞

古琴為何能修身養(yǎng)性？

古琴一直都最以“修身養(yǎng)性”著稱(chēng)，但修身養(yǎng)性可以算是所有藝術(shù)共有的功效，并非古琴獨(dú)有。那么，為何千百年來(lái)，人們都要把心性的調(diào)和修養(yǎng)與古琴緊密聯(lián)系在一起呢？

中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)古琴專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（即中國(guó)琴會(huì)）會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（古琴藝術(shù)）傳承人龔一先生，對(duì)此給出了解釋?zhuān)汗徘僭谒袠?lè)器當(dāng)中，總體弦長(zhǎng)是最長(zhǎng)的，所以弦細(xì)而音低。弦長(zhǎng)、弦細(xì)、音低這三個(gè)因素，就構(gòu)成古琴琴弦的一大特點(diǎn)——震幅大。震幅大即余音長(zhǎng)，琴聲如寺廟的鐘聲一樣悠然長(zhǎng)遠(yuǎn)。琴的狀態(tài)，自然也就帶動(dòng)了人的狀態(tài)，琴者與聽(tīng)者都在琴聲的滋潤(rùn)中趨于安詳、平和、舒暢。

古琴靠它的震動(dòng)，引發(fā)了人體生理上振動(dòng)頻率的共鳴，這便是琴能“修身養(yǎng)性”的物理原理。正因?yàn)槿绱耍徘傩奚眇B(yǎng)性的功效，才比其它樂(lè)器更加濃重。多年前，就有人將龔一先生彈奏的琴曲拿到美國(guó)，播放給重癥患者聽(tīng)，而聽(tīng)者在琴聲的安撫下，病痛減輕，身心都逐漸好轉(zhuǎn)。

“和”是中國(guó)人最高的美學(xué)追求，當(dāng)琴聲與身心和，琴的福祉就不僅僅是取樂(lè)娛人的工具，它所奏響的，更是與生命氣韻相連的祥澤。

當(dāng)代該行什么琴禮？

琴是古代知識(shí)分子的精神寄托，操琴就伴隨有很多的講究。在環(huán)境的選擇上，必須“地清境絕”，幽然雅致；其后沐浴更衣，洗手焚香，端坐于琴前，素手撥弦。

其實(shí)，這種種禮儀，只不過(guò)是要通過(guò)外物的輔助與自身的調(diào)節(jié)，讓身心達(dá)到神清氣爽的狀態(tài)，達(dá)到靜心撫琴的境界。琴者心也，心正則琴聲正，彈琴最忌心浮氣躁。

琴把古人神秘的智慧和隱秘的祝福傳到今人手里，那么，我們是否也要把這些恭敬的禮儀都一起繼承，當(dāng)作對(duì)于古琴的謝禮呢？關(guān)于琴禮在今天該如何表達(dá)，中國(guó)琴會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊青先生有他的看法。

楊青先生提出，在表演場(chǎng)合，奏琴前可向古琴鞠躬行禮——拜琴，這是對(duì)文化的敬重，對(duì)前人的感恩，也是借以喚起臺(tái)下聽(tīng)眾對(duì)琴的敬意，收斂玩鬧之心，莊嚴(yán)對(duì)待我們的文明。

而在日常彈琴時(shí)，楊青先生則認(rèn)為，古人極為講究的香爐、琴桌等物件，究其本質(zhì)，都是為古琴服務(wù)的，所以我們倒不必盲目崇古，甚至得形忘意、本末倒置。奏琴最重要的禮儀，就是端坐。端莊優(yōu)雅的儀態(tài)，不是在臺(tái)上刻意的表演，而是在平時(shí)積累的修養(yǎng)。靜坐本身就是一種美，身心俱靜，與琴對(duì)話的通道才能打開(kāi)。

楊青先生曾形容說(shuō)：“古琴在眾多藝術(shù)中，是偏于寧?kù)o的形式。彈琴的姿態(tài)如同睡蓮、如同瑜伽、如同佛像，身姿、眼神、手起手落，都是在靜中呈現(xiàn)出的美感?！?/p>

面對(duì)這樣一門(mén)寧?kù)o的音樂(lè)藝術(shù)，最好的琴禮，就是心中的敬慕與靜穆。

古琴的文化定位在哪里？

長(zhǎng)期的隔閡，讓古琴在今天的回歸，很大程度上，只是流于小眾和高端的層面。然而琴的文化意義，絕不是只屬于社會(huì)的少部分人群。

悠久的歷史就是古琴的存在理由，四千余年頑強(qiáng)的生命力讓我們看到了它實(shí)實(shí)在在的被一代又一代人割舍不斷的需要。細(xì)推其中緣由，楊青先生給出了形象的解釋?zhuān)汗徘倬拖裼?，是一種光而不耀的含蓄；而非寶石，張揚(yáng)著刺目耀眼的光輝。而琴的這種溫文爾雅、內(nèi)斂潤(rùn)澤，非常符合中國(guó)人的審美取向。因此，它將不僅被古人廣泛地?zé)釔?ài)，也會(huì)在未來(lái)受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)，因?yàn)槟沁z傳在骨子里的親近，終將被我們慢慢體察到。

楊青先生彈古琴幾十年，他常常感嘆道：古琴之所以存在，是祖先有話要跟后人說(shuō)，于是他們的語(yǔ)言就變成了琴譜。音樂(lè)是語(yǔ)言的延續(xù)，語(yǔ)言的盡頭，就是音樂(lè)的開(kāi)始。

因此，古琴更像是一件懷舊樂(lè)器，在它的樂(lè)調(diào)里，有舒緩的情，有激昂的心，有泛黃的歷史圖卷，有說(shuō)不盡的歲月沉沉。龔一先生也說(shuō)，琴的價(jià)值，在于它不僅僅是件樂(lè)器，更是歷史的見(jiàn)證，是文化、藝術(shù)、歷史的載體。

每個(gè)人心底都有懷古之幽思，古琴滿足著人們的深情訴求，它還具有身量小、好攜帶、文化內(nèi)涵豐富等優(yōu)點(diǎn)，因此，深受不同人群的喜愛(ài)。琴不僅有國(guó)人關(guān)注，更有世界友人的著迷，不僅有社會(huì)傾心，更有宗教人士的摯愛(ài)。這就是古琴的氣場(chǎng)，它令人們?cè)絹?lái)越深地為它沉醉，與它為伴。

古琴能帶來(lái)的一切益處，都不會(huì)拒絕有心人的投奔，因此，雅俗共賞，才是琴的終極意義。不吝七弦之美予眾生，將是古琴不負(fù)歷史重托，錚鳴在今天的文化使命。

編輯/王洪麗