孝悌之心

《三字經》里講了一個非常有名的故事，“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”孔融讓梨，這個故事沒有誰不知道的。“弟于長”這個“弟”，應該念成悌。“弟于長”，對兄長要尊敬友愛。“宜先知”，應該早早就知道。當一個孩子去接受教育時，首先“孝于親，所當執”，他應該孝敬。接下來講“悌”、“弟于長”，實際上就是弟弟尊敬兄長。

四歲就知道讓梨的孔融，從小就卓爾不凡，才華出眾。“孔融讓梨”的故事許多人都聽說過，但很多人對孔融其人卻不甚了解。孔融不僅聰明伶俐，而且非常從容。小時候，他哥哥的一個朋友，遭到宦官的追捕，實在沒辦法，就逃到孔融家里，要躲一躲。那一天，孔融的哥哥不在，這個朋友就把情況講給了孔融。孔融是個小孩子，他哥哥又不在，那么，孔融可以說：“請您別處想辦法，哥哥不在。”但孔融不是，他說：“不要緊，哥哥不在，我是他弟弟，我可以當半個家，請住下。”他就把這個被宦官通緝的要犯留在了家里。東窗事發以后，當地的官府當然要找孔融算賬，那時候孔氏一門爭相坐牢，都說是自己收留的，孔融說是自己收留的，孔融的其他幾個哥哥也都說自己收留的，無一退縮，在當地傳為美談。

但是，我們記住孔融的并不是這件顯示其智慧和勇氣的事情，而是孔融讓梨的故事。孔融讓梨見于《孔融家傳》，也叫《孔融別傳》。孔融有七兄弟，他是老六，每次吃梨的時候，孔融都挑一個小的吃，這個跟我們今天的觀念是不一樣的。我們今天家里孩子越小，吃的東西越大。孩子牙還沒有呢，蘋果要吃個大的，爺爺奶奶吃個小的，爸爸媽媽吃中等的，倒過來了。孔融沒有，專挑小的吃，人家都覺得很奇怪。孔融的回答是，我是小弟弟，我當然應該吃小的了。

“孔融讓梨”是家喻戶曉的故事，之所以能夠傳誦千年，就是因為它所提倡的“悌道”。而“悌道”能夠成為美德，關鍵就在于“謙讓”二字，那么這種傳統的“悌道”有什么現實意義呢？

我國非常著名的文學家、翻譯家梁實秋先生，曾經專門寫過一段文字來講孔融讓梨。“有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測。不過我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。孔融讓梨的故事，發揚光大起來，確有教育價值。”

梁實秋先生講，孔融讓梨的故事，所展現出來的謙讓品德，是非常有教育意義的。悌道和孝道一樣，是儒家文化所提倡的傳統美德，在中國傳統文化中影響深遠，這也是古人評價一個人德行的重要標準。但是在常常發生兄弟反目相殘的帝王之家，悌道還會起作用嗎？

曹丕和曹植之間發生過一件很有名的故事，就是七步詩。曹丕的心眼極小，看不得弟弟曹植才華橫溢，名滿天下，就老想找機會把他給殺掉。一次，曹丕終于找到了時機，他說：“不是說你很聰明？有急智嗎？這樣，你走七步路，作首詩，作得出來我就饒你，作不出來就殺你。”曹植就作了非常有名的一首詩，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕聽了以后若有所悟，就把曹植給放了。在這當中什么起了作用？是曹植的才華嗎？難道是曹丕突然發現，弟弟那么有才華，應該放了他？當然不是。曹丕之所以殺曹植就是因為弟弟才華超過了他。在那一刻，打動曹丕的還是一種“悌道”。就是在曹丕內心深處還是有一種“悌”的感覺，覺得自己與弟弟同根生，的確不應該相逼太急了。

孝敬父母，友愛兄弟，是做人的根本。一個對長輩孝敬、對兄弟友愛的人，不大可能是個壞人。在中國傳統當中，“孝”的這個概念，既是一個始發點和出發點，又是一個永恒的基礎。“孝”和“悌”是不會隨著時代的變遷而有所變遷的。康熙年間，有一個學者李毓秀，寫了一本《弟子規》，里面就有“有余力，則學文”。也就是說，中國傳統教育是首先要“孝”，要“悌”。你應該首先把精力、心思都放在“孝道”和“悌道”上，如果有余力再去學文。你如果前面兩個都沒做到，都沒做好，后面學了也沒啥好處。