孝的智慧

就身體而言，只有通過父母才來到這個世界上，并逐漸地成長成為社會的一分子；同樣，就心靈而言，要想被社會所接受和認可，也只有通過父母才能得以實現，所以，孝親是一個人可以走向社會、融入社會、成就事業，享有幸福人生的必由之路。

《孝經》云：“天地之性，人為貴。人之性，莫大于孝。”意思是說天地的特性要通過人才能得以充分表達；人的特性只有通過行孝才能夠得以充分的發揮。這是因為父母是我們的心靈和與宇宙萬物相融通的連接點，而“孝”就是打通這個連接點的憑借，只有打通了這一連接點，人天性中“知天地之化育，與天地同參”本能才能得以充分的彰顯。這就是孔子告訴我們的“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”的道理。通過孝親使心靈得以拓展，智慧得以提升、潛能得以彰顯的過程分為孝身，孝心，孝性三個層面。

所謂的孝身，就是在衣食住行的層面幫父母解決問題。

這是一個人走出了自我的樊籬，使天性中關愛他人的良知良能得以覺醒的標志，是孝的基本起點。

漢文帝劉恒是歷史上有名的仁孝皇帝，他侍母嘗藥的故事，被后世廣為流傳。一天，母親病倒了，他焦急萬分，時刻牽掛著母親，只要完成公務便會來到母親寢宮，守護在母親床前，親自為母親端水送藥。

在侍奉母親的三年里，漢文帝幾乎沒有睡過一個安穩覺。因為怕在母親呼喚時，自己來不及服侍，他休息時從不寬衣解帶；母親每次服藥前，文帝必會先嘗，品一品熬煮的濃度是否適當，溫度是否合適，直到適宜母親服用之后，才端給母親。

文帝有了對母親的這份關愛之心，使他有能力把百姓當做親人來對待。在治理國家方面他倡導“孝悌，天下之大順也；力田，民生之大本也；三老，眾民之良師也；廉吏，完民之表率也”的理念。他大力嘉獎各方面的模范人物，以帶動良善的社會風氣。

文帝在位二十三年，不管是宮室、苑囿，還是車騎、服御，從來都沒有增添過。他以敦倫盡分，仁慈恭儉的作風贏得了萬民愛敬，開創了海內殷富、遠者悅服、天下大治的盛景。

所謂的孝心是讓父母放心、順心、安心。

在我們生命的歷程中，只有父母對我們的愛是最無私、最博大的，一個能感受到父母這份博大之愛的人，內心自然能長養起誠敬之心，和順之意，這是一個人提升境界，化解問題，消除紛爭，興家立業的根本。如：民國大善人王鳳儀有一個姓周的姑丈，家運很好，而且在當地很有名望，為了弄清周姑丈是憑什么興家、立業、成名的，他就特意到周姑丈家做工，做工期間，他發現周姑丈對母親很孝順。有一次，鄰居竊占了他家一壟地，周姑丈前去交涉，鄰居卻蠻不講理。一氣之下，他就要去打官司，他母親聽說后馬上制止了他，說：“祖上的家法是吃虧常在，俗話說，‘窮死不做賊，屈死不告狀’，你明天做幾桌酒席，請老親少友來見證，由他重新指定地界，加立界石，免得日后子孫再起紛爭。”周姑丈立即遵照母親的吩咐辦理。第二天，眾親到齊，他當眾向侵占地的人賠罪說：“家母說地是先人所置，我弄不清楚地界，今天在眾親友面前，向你道歉。麻煩你當著眾人的面重新指定地界，另立界石，免得以后子孫再傷了和氣。”見周姑丈如此一說，侵占土地的鄰居面紅耳赤地說：“先生別說了，我錯了，地是你的。”這樣不但解決了問題，親友們也都皆大歡喜。

兒女的身就是父母的心，要孝心，就要使自己的身體免受傷害，讓父母放心，一個能時時念及父母，讓父母放心的人，在處理問題時，自然會謹言慎行，張弛有法。

所謂的孝性就是讓父母家人覺悟的悲天憫人智慧。

在中國的歷史上具有了孝性能力的孝子很多，最具代表性的一個是舜帝。舜童年的經歷可謂是悲慘至極，親生母親早逝，父親、后母及弟弟總是千方百計的想要殺死他。

面對親人的冷酷和無情，舜沒有記恨和埋怨，而是不停的責問自己：做兒子哪里做得不夠好，讓父母對自己不滿意，以至于要殺死自己；做哥哥哪里做得不夠好，讓弟弟對自己不滿意，以至于要殺死自己。

就這樣，在對自己不斷地自我責問和修正的過程中，天性中關愛他人、理解他人、包容他人、同情他人的良知良能不斷地覺醒，與環境相融通的能力不斷地增強。無論他到哪里都會得到周遭人的擁護、愛戴和追隨，只要是他所居住的地方，一年就會成為集市，三年就會成為城鎮，聲望遠揚天下。

當時堯帝正讓四方的部落首領為他物色可以托付天下的賢德之人，堯聽了舜的事情很高興，打算先考察一下他。

堯首先把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，并給舜建了糧倉，并送了很多牛羊。舜的后母和弟弟象見了又羨慕又妒嫉。他們多次暗中用計陷害他，并企圖奪取他的財產。即便如此，舜也沒有恨他們，仍對他們好。當后母和象落難時，舜都熱心救助，最終使他們改變了態度，把舜當親人看待。

堯對舜很滿意，認為舜確實是個品德好又很有本事的人，就把自己的位子讓給了他。舜的賢德之風代代相傳，綿延數千年，成為中華民族的永不磨滅的精神財富。

在生活中，無論是用人，還是交友，前提條件都要看他是否孝親。這是一面照心鏡，看一個人是否可用，是否可交，都可憑借于此。因此，子思在《中庸》中也告訴我們“獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣”。意思是說一個人得能得到領導的信任，卻失信于朋友，就不值得領導信任；能不失信于朋友，但不孝順于父母，就不值得朋友信任。這是因為如果一個人對恩重如山的父母都沒有孝敬，恭順之心，說明此人良心泯滅，智慧未開。所以，他對領導的忠心，對朋友的守信，也定另有所圖。這類人重用之，必將禍國殃民；深交之，定會背信棄義。因此，孝親是一個人進入社會的通行證，事業發展的入場券，人生幸福的出發點。